《血衣》

王式廓嘔心瀝血澆灌出的代表作。這一規(guī)模宏偉的藝術(shù)工程，開(kāi)始于1950年，前后歷時(shí)23載，包括10年間為《血衣》創(chuàng)造的百余幅人物素描系列作品及1959年完成的大型素描作品《血衣》，包括以后陸續(xù)完成的73幅油畫(huà)人物肖像等系列和最后未能完成的大型油畫(huà)《血衣》。

壯志未酬，王式廓就突然發(fā)病倒在了為《血衣》創(chuàng)造的雙人肖像面前。因此，《血衣》是一部“未完成的交響樂(lè)”�！堆�衣》問(wèn)世后數(shù)十年風(fēng)風(fēng)雨雨，歷史的檢驗(yàn)已經(jīng)證明了它是一部中國(guó)農(nóng)民民主革命的頌歌與史詩(shī)，是一座農(nóng)民土地革命的紀(jì)念碑，是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史中現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表與經(jīng)典性作品�！堆�衣》系列作品具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值和豐富的審美價(jià)值，代表了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到的歷史高度。

1950年京郊土改的切身體會(huì)，成為王式廓醞釀《血衣》的直接契機(jī)。從此，他開(kāi)始構(gòu)思直接表現(xiàn)土改的創(chuàng)作。隨后，王式廓參加土改參觀團(tuán)到湖南，搜集了許多有關(guān)資料。以后，有關(guān)《血衣》的創(chuàng)作沖動(dòng)一直在他心里洶涌，每次下鄉(xiāng)工作或帶學(xué)生到農(nóng)村實(shí)習(xí)，都要為這張畫(huà)搜集素材，充實(shí)構(gòu)思。夫人吳咸深情地回憶王式廓?jiǎng)?chuàng)作《血衣》的艱辛歷程：“他畫(huà)《血衣》，確實(shí)是絞盡了腦汁。一畫(huà)起來(lái)就忘了一切。給他一杯茶水，經(jīng)常是涼了又換，換了又涼。吃飯時(shí)常是在畫(huà)前端著飯碗站著吃，一面思索一面吃，一頓飯吃完，要問(wèn)他吃的是什么，往往是搖搖頭答不出來(lái)�！�

《血衣》系列作品凝聚著王式廓的心血，燃燒著畫(huà)家的愛(ài)與憎。他以生命為代價(jià)，不懈地探索追求中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的深化�！堆�衣》展現(xiàn)了中華大地千百萬(wàn)農(nóng)民為砸破千年封建枷鎖而掀起的土地革命風(fēng)暴。畫(huà)家以歷史唯物主義的觀念，揭露控訴了殘酷落后的封建制度的歷史罪孽，以生動(dòng)感人的形象揭示了土地革命的必要與合理，以革命人道主義精神表現(xiàn)了舊時(shí)代給中國(guó)農(nóng)民帶來(lái)的重重苦難，以深厚的感情歌頌了覺(jué)醒的農(nóng)民向舊世界雷霆萬(wàn)鈞的斗爭(zhēng)。通過(guò)藝術(shù)形象告訴人們，人民是創(chuàng)造歷史的主人，世間沒(méi)有救世主，只有奮起抗?fàn)幉拍茏约壕茸约�。《血衣》系列作品表現(xiàn)了壯麗的歷史風(fēng)云，是一首悲愴激越的史詩(shī)，通過(guò)畫(huà)家對(duì)瞬間及鑰匙的把握，不但生動(dòng)真實(shí)地表現(xiàn)了土地改革的革命氣勢(shì)，而且藝術(shù)地表現(xiàn)整個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，預(yù)示了斗爭(zhēng)的勝利、生產(chǎn)力得到解放的前景。

通過(guò)藝術(shù)形象的感染，《血衣》具備了深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，發(fā)揮了藝術(shù)的社會(huì)教育功能。作品表現(xiàn)了廣闊的時(shí)空，突破了—般繪畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)三維空間而難以表現(xiàn)時(shí)間的局限，巧妙的擴(kuò)展了時(shí)間的跨度，最后《血衣》以深刻感人的形象語(yǔ)言，創(chuàng)造了藝術(shù)主題內(nèi)涵的深度。

藝術(shù)是人創(chuàng)造的。作為人的藝術(shù)，“人”本來(lái)是藝術(shù)思考表現(xiàn)的中心。然而，無(wú)論是在歐洲中世紀(jì)，或是中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，人被扭曲，人性長(zhǎng)期被泯滅，而受奴役被壓迫、真正創(chuàng)造歷史的人們極難成為繪畫(huà)的主題。直到年前的文藝復(fù)興，人性才得以復(fù)蘇，思想得以啟蒙。人不能再忍受非人性、無(wú)人格的生活。于是藝術(shù)高聲呼喚著人的覺(jué)醒與人性進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)，吶喊著科學(xué)與民主，批判了“存天理，滅人欲”的精神桎梏，把思想的啟蒙，人的解放提上了日程。雖然由于種種歷史、政治、社會(huì)的原因，這一偉大革命進(jìn)程未能徹底完成，但畢竟促使中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)文化發(fā)生了一些變化，出現(xiàn)了反映新時(shí)代新思潮的進(jìn)步美術(shù)。年代興起的新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)正是五四新文化運(yùn)動(dòng)的一支生力軍，在中國(guó)美術(shù)史上占有重要的位置，形成一個(gè)朝氣蓬勃的美術(shù)潮流。

王式廓正是在這潮流影響下成長(zhǎng)，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的畫(huà)家之一。他始終視中國(guó)人民的解放事業(yè)為己任，把藝術(shù)目光集中在人的表現(xiàn)塑造上，特別使焦點(diǎn)聚集于生活在封建社會(huì)底層倍受熬煎的農(nóng)民身上。表現(xiàn)出博大的人文關(guān)懷。經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，他創(chuàng)造了難以數(shù)計(jì)的普通農(nóng)民形象，真實(shí)地表現(xiàn)了他們質(zhì)樸憨厚的精神與人格的美，善良純真的人性，歌頌了他們奮發(fā)抗?fàn)幍膱?jiān)韌品格，歌頌他們覺(jué)醒后自覺(jué)投身解放事業(yè)的忘我精神�！堆�衣》系列作品，早已超出創(chuàng)作素材、肖像寫(xiě)生的范疇。他是在發(fā)掘?qū)で笊介g田野普通農(nóng)民的人格、人性之美，他是在發(fā)掘?qū)で髣?chuàng)造那些沒(méi)有奴顏媚骨的普通人創(chuàng)造新世界的崇高壯美的精神世界。

如果說(shuō)中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)體系存在兩大分支，徐悲鴻是古典寫(xiě)實(shí)主義的代表，王式廓?jiǎng)t可以說(shuō)是革命現(xiàn)實(shí)主義的主要代表�！堆�衣》系列作品，雖然其油畫(huà)尚是一部“未完成的交響樂(lè)”，但它的成就已經(jīng)奠定了王式廓在中國(guó)美術(shù)史上的重要地位。如果與世界美術(shù)史上類似的、表現(xiàn)農(nóng)民的藝術(shù)巨匠如勃魯蓋爾、米勒和柯勒惠支相比較研究，也是極具東方色彩而毫不遜色的。

歷史造就了中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，也造就了藝術(shù)大師王式廓。