讓兔子下水，讓走獸高飛，這是多么樸素而美好的“大同”理想。然而走獸沒有羽翅，兔子沒有鰭尾，這樣強(qiáng)迫走獸躍崖，兔子跳水而求一個(gè)“個(gè)個(gè)全才”，便是孟子所謂“求全之毀”�！熬�子不器”的通才大概是最長(zhǎng)也最遠(yuǎn)的夢(mèng)。因?yàn)轺[片與歌喉的兼得古今中外好像只屬于那個(gè)化為泡沫的小美人魚。

還是孟子說“二者不可得兼”。

我們總是希望將所有的美好加諸于一個(gè)人身上。就像我們希望李煜可以上書韜略，下寫愁情；希望趙佶可以左手國策，右手花鳥；希望納蘭可以口吟《飲水詞》，手?jǐn)睾�虜頭……思及此，原來我們也是逼兔子下水的“罪人”。

青史竹帛總是事與愿違：李煜獻(xiàn)城，趙佶喪志，納蘭心事無人知。雖然如此，李煜難道就不是“變伶工之詞為士大夫之詞”的一代詞宗了嗎？趙佶就不是一幅花鳥價(jià)值連城的無限才情了嗎？納蘭的《飲水詞》就不被爭(zhēng)相傳唱了嗎？

不是的，如果你還驚艷“一江春水”，如果你還珍視花鳥如生，如果你還牽念“人生若只如初見”，那么，請(qǐng)高抬貴手。

請(qǐng)放兔子一條生路，留給魚一個(gè)特長(zhǎng)吧。請(qǐng)放兔子一條生路，既然兔非魚，又何必強(qiáng)求呢？

西方有句諺語：上帝關(guān)上一扇門的時(shí)候，總會(huì)打開一扇窗。中國有同樣的誓言：失之東隅，收之桑榆。

古有琴師師曠，辨音第一，而目不能視。對(duì)于師曠來說，能夠?qū)⒁患�事做到極致，自毀雙目，何足道哉！清有康熙大帝，文韜武略，略遜詩文，然而一國之君，能治國有道，諸國來朝，難道還不能得到世人的褒獎(jiǎng)嗎？

不是全才又何妨？不十全十美有何錯(cuò)？管仲愛財(cái)，難道就不是賢相？孫子臏腳，難道就不勝龐涓？漢武專制，難道就不是英主？

生而為人，就接受自己不是一個(gè)全才；生而為人，就寬容別人不能十全十美；生而為人，就欣然去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界不僅有天空，海洋，還有陸地；不僅有飛鳥，游魚，還有兔子。

韓愈說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”我們何不能以古之君子之心，看待他人、自己和世界？

子非魚，何必曳尾？

子非鳥，何必高飛？

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