中國傳媒大學作為傳媒類大學的排頭兵，每年�？缄P注度異常火爆，吸引了包括音樂生在內的眾多藝考生報名。

中傳所有藝術類專業(yè)考試均為初試、復試、三試。所有專業(yè)初試均為文化素養(yǎng)基礎測試即文史哲，2021年初試考試方式由現場機考改為遠程機考，時間為2021年1月2日。復試、三試調整為線上考試。小音預測2022年中傳�？汲踉�、復試很大可能依然為線上考試，三試學校會依照環(huán)境因素而定。

先來看看中傳關于音樂類專業(yè)的招生計劃及考試內容。

中傳2021年音樂類考試內容

中國傳媒大學招收的音樂類專業(yè)有錄音藝術（錄音工程）、錄音藝術（音響導演）、音樂學（音樂傳播）、音樂學（音樂編輯）、作曲與作曲技術理論（電子音樂）、音樂表演（聲樂演唱）。面向全國招生，不做分省計劃，文理兼招。

錄音藝術（錄音工程）考試內容為：復試1分鐘自我介紹、5分鐘演唱/演奏。三試聽音模唱、物理基礎知識問答。

錄音藝術（音響導演）考試內容為：復試1分鐘自我介紹、5分鐘演唱/演奏、6分鐘聲音素材聽辨。三試聽音模唱、視唱（二升二降）、回答考官提問。

音樂學（音樂傳播）考試內容為：復試1分鐘自我介紹、5分鐘才藝展示（聲樂/器樂/舞蹈）。三試視唱（一升一降）、專業(yè)素質考查、1小時音樂文案寫作。

音樂學（音樂編輯）考試內容為：復試1分鐘自我介紹、5分鐘演唱/演奏。三試視唱（一升一降）、聽音模唱、專業(yè)素質考查。

作曲與作曲技術理論（電子音樂）考試內容為：復試1分鐘自我介紹、10分鐘樂器演奏能力展示。三試視唱（三升三降）、音樂創(chuàng)作能力展示、聽音、聽辨、基本樂理、2.5小時歌曲寫作。

音樂表演（聲樂演唱）考試內容為：復試1分鐘自我介紹、5分鐘聲樂演唱。三試不同風格聲樂作品2首、視唱（一升一降）、聽音模唱。

中國傳媒大學2021年音樂類專業(yè)錄取原則為：

按照專業(yè)排名擇優(yōu)錄取的是作曲與作曲技術理論（電子音樂）、音樂表演（聲樂演唱）。

按文化折算比值+專業(yè)折算比值的綜合分擇優(yōu)錄取的是音樂學（音樂傳播）、音樂學（音樂編輯）。

按文化折算比值排名錄取的是錄音藝術（錄音工程）、錄音藝術（音響導演）。

中國傳媒大學為了增設生源“綠色通道”，即無論什么專業(yè)的考生均可自愿按要求提交作品，學校經過評定對作品分成ABCD四個等級，不同等級享受不同的考學政策。具體可以查看學校招生簡章。

附：中國傳媒大學2021年藝術類本科招生簡章

中國傳媒大學2021年藝術類本科文化錄取分數線

中傳2021年藝考初試文史哲考試時間為1小時40分鐘，而去年則為兩個半小時，考試時間縮短了50分鐘，文學部分新增了參考書目。為方便大家備考，零二七藝考匯總了中國傳媒大學2019-2021年初試文史哲考題，今年想考中傳的同學收藏。

中傳初試文史哲2019-2021年試題及答案

2021年

1、竹是花中“四君子”之一，下列借竹表達對社會現實關注之情的是（B）

A寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。

B衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

C未出土時先有節(jié)，便凌云去也無心。

D咬定青山不放松，立根原在破巖中。

2、《離騷》中的“求女”、《九歌》中的“相思”等都是與屈原有關愛情的描寫，下列對屈原描寫愛情的意圖，表述不正確的是（D）

A表達對君王無法理解臣子的哀怨之情

B表達對楚國的熱愛熱愛和對君王的深情

C比喻君臣之間親密無間的關系

D書寫對愛情的向往和求之不得的苦悶

3、古樂府民歌中多描寫“蠶”，下列關于“蠶”的詩句中，寓意勞動辛苦的一組是（A）

①春月采桑時，林下與歡聚。養(yǎng)蠶不滿百，那得羅繡襦。

②績蠶初成繭，相思條女密。投身湯水中，貴得共成匹。

③田蠶事已畢，思婦猶苦身。當暑理絺服，持寄與行人。

④春蠶不應老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。

A②④ B①② C②③ D①③

4、元好問有詩云"張顏草圣雄千古，卻在孫娘劍器中。下列對詩意理解不正確的是（C）

A、張旭為草書之圣，但和公孫大娘劍器舞水平一樣

B、張旭的草書水平很高，但不及公孫大娘的劍器舞

C、草圣張旭的書法，靈感來源于公孫大娘的劍器舞

D、草圣張旭的書法，被刻在公孫大娘所舞的劍器上。

5、陶淵明有詩句"采菊東籬下，悠然見那山"，符合此詩意的是（）

（暫無圖片）

6、李嶠詩云"解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。"這首詩詠的是（D）

A月 B水 C光 D風

7.《禮記 學記》∶"學者有四，教者比知之，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。"下列對這段文字理解不正確的是（A）

A.學習中存在的四種過失是由學習心態(tài)和教學方法不當引起的。

B.教學要掌握學生的特點，發(fā)揮其長處，以救治其過失。

C貪多可能會導致不求甚解，學的少可能會導致孤陋寡聞。

D.學容易的知識會導致不能思考，淺嘗輒止會導致放棄學習。

8、《禮記.玉藻》"古之君子必佩玉，" "君子無故三不去身，君子于玉比德焉"，《詩經》中寫及的"玉"有20多種，如瓊、理、琛等，下列句子中，以玉言君子修養(yǎng)成長的是（A）

A有匪君子，如切如蹉，如琢如磨。

B顆顆卬卬，如圭如璋，令聞令望。

C彼都人士，充耳琇實。

D言念君子 溫其如玉。

9、怨，是中國古代詩歌的重要特點，曹植的詩歌便是怨的代表，下列詩句中，怨由漂泊引起的一項是（D）

A挽裳對我泣，太息前自陳。本是朔方士，今為吳越民。

B劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。

C盛時不再來，百年忽我道。生存華屋處，零落歸山丘。

D明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

10、古詩中常借琴意象表達文人閑情逸趣，下列詩句中具有這種特點的是（A）

①獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

②月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時心境閑，可以彈素琴。

③欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。

④絲桐合為琴，中有太古聲。古聲澹無味，不稱今人情。

A①② B①④ C③④ D②③

11、下列詩句分別以琴棋書畫為題寫對象，其中題寫棋的是（C）

A若言聲在指頭上，何不于君指上言

B蔡邕去后右軍死，誰是風流入品題

C戰(zhàn)罷兩奩分黑白，一桿何處有虧成

D我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕

12、李白常用浪漫的手法抒寫憂國憂民的現實情懷，下列能體現這種特點的詩句是（C）

A南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。

B翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

C旌旗繽紛兩河道，戰(zhàn)鼓驚山欲傾倒。秦人半作燕地囚，胡馬翻銜洛陽草。

D舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何時復見還。

13、王國維《人間詞話》"東坡之詞曠，稼軒之詞下列詩句中屬于蘇軾詞的是（B）

A醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲

B憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸天秋碧。

C疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺

D故將軍飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識，桃李無言。

14、古代雖有悲秋的傳統(tǒng)，但對秋天的美景并不吝惜筆墨，下列詩句中，贊美秋景的是（C）

A風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

B不堪紅葉青苔地，又是涼風暮雨天。莫怪獨吟秋思苦，比君校近二毛年。

C自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

D比心寥寥秋夜月，孤光散入寒光闊。夜深月落無人知，江上漁翁空網撒。

15、下列對聯是題寫房屋的，其中題寫廳堂的是（B）

A雨醒詩夢采蕉葉，風載書聲出藕花

B草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生

C移門欲就山當榻，補屋常愁雨濕書

D山抹微云無墨畫，竹敲秋雨有聲詩

16、清代戴熙《習苦齋畫絮》"高山大河，長松怪石，詩人之筆。煙波云岫，陸柳垣花，詞人之筆也。旖旎風光，正需詞人寫照耳。"依照此意，下列詩句中屬于詞的是（A）

A小雨芋芊風細細，玩家楊柳青煙里

B餐恒都轉與三更，苦雨終日也解晴

C醉后不知天在水，滿船清夢壓星河

D黃師塔前江水東，春風懶困倚微風

17、中國古代文學史上有兩種突出的創(chuàng)作主張，一種反映現實，二是追求美感，下列明確體現審美追求的是（D）

A感于哀樂，緣事而發(fā)

B文章合為時而著，歌詩合為事而作

C饑者歌其食，勞者歌其事

D意外之象，景外之景

18、下列關于文學常識的表述，不正確的是（A）

A汪曾祺的小說故事性極強且結構方式獨特，延續(xù)了40年代沈從文等"京派作家"所提倡的"散文化小說"主張，其文字簡潔、節(jié)制、質樸，遠離幽默和典雅。

B莫言，山東高密人，中國當代著名作家，1985年發(fā)表短篇小說《透明的胡蘿卜》，開始引起文壇注意，1986年發(fā)表中篇小說《紅高粱》，在社會上反響強烈。

C張愛玲的小說多寫都市世俗生活，特別是人性深處的脆弱與黯淡，常用冷靜而又富于聯想的敘述，深剖人物心理，渲染蒼涼的意境，形成既通俗又先鋒的文體風格。

D茅盾原名沈德鴻，字雁冰。第一次大革命失敗后，他寫成小說《幻滅》，投稿于《小說月報》，署名"矛盾"被編輯葉圣陶改為"茅盾"

19、魯迅的《吶喊》中有很多發(fā)人深省的句子，對下列句子出處的解說，不正確的是（C）

A"沒有吃過人的孩子，或者還有?——"這是《狂人日記》中狂人的吶喊。

B"而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下藏著的小來。"這是《一件小事》中"我"的反省。

C其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路。"這是《社戲》中"我"的思考。

D包好，包好!"這是《藥》中康大叔在華老栓及茶客面前反復說的一句話。

20、《紅樓夢》中往往用一個字概括人物的性格特征，被稱為"一字評"，下列人物品評正確的一組是（A）

①敏探春 ②勇晴雯 ③賢寶釵④憨湘云 ⑤識平兒⑥俏襲人

A①④⑥B②③⑤C③⑤⑥D①②④

21、下列句子中，與《三國演義》中劉備形象相符的是(D)

A 獨行千里報主之志堅，義釋華容酬恩之誼重。

B 樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時。

C 寧教我負天下人，休教天下人負我。

D 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

22、下列有關海子的說法，不正確的是（B）

A 海子總是從哲學的意義上來確認詩歌的價值。他相信有一種"偉大的詩歌"，如雅斯貝斯所說的，"毀滅自深淵之中，毀滅自己于作品之中"，

B 相比于北島等朦朧詩人深受西方現代主義文學影響，強調對個人心靈的探尋，海子更注重對"五四"文學傳統(tǒng)的繼承，對知識分子精神立場的堅守。

C 海子是20世紀80年代"后朦朧"詩歌代表詩人。原名查海生，比較有名的抒情詩有《面朝大海，春暖花開》《祖國 （或以夢為馬）》《麥地》等。

D 從1982年到1989年，海子共留下近300首完整的抒情詩，其中創(chuàng)作于1984年的《亞洲銅》《阿爾的太陽》是其成名作。

23、下列對于"五四"新文化運動和文學革命的說;不正確的是（B）

A 1918年12月，周作人發(fā)表《人的文學》，提出以人道主義為文學之本，試圖將西方的人道主義直接移用于中國新文學，使文學革命內容更加具體化。

918年5月，魯迅在《新青年》上發(fā)表《孔乙己》，這是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上的第一篇白話小說。

C 1917年1月，胡適發(fā)表《文學改良芻議》，從文學進化的角度認為文言文作為一種文字工具已經喪失活力，中國文學要適應現代社會，就必須進行語體革新。

D 在1917年2月號《新青年》上，陳獨秀發(fā)表了措辭強烈的《文學革命論》，表明了堅定的文學革命立場。

24、下列關于中國當代"朦朧詩"的說法，不正確的是(C)

A 朦朧詩最具代表性的詩人是北島、舒婷、顧城、江河和楊煉，北島的詩歌最能代表"朦朧詩"的懷疑、否定精神，代表作有《回答》《宣告》《結局或開始》。

B 舒婷的詩復活了中國新詩中表達內心的脈絡，也具有女性特別的敏感和自強意識，代表作有《致橡樹》《惠安女子》《神女峰》。

C 顧城被稱為。"童年詩人"，以一種偏執(zhí)的任性追習年般純粹的詩境，代表作有《一代人》《我是一個任性的孩子》《再別康橋》。

D 朦朧詩是1980年前后興起的一種具有文化叛逆性的詩歌浪潮，1984年以后崛起的更新一代的詩人，被稱為“后朦朧詩人" "第三代" "新生代"。

25、下列對《駱駝祥子》的評價，不正確的是（C）

A《駱駝祥子》的語言是從地道的北京市民口語中提煉出來的文學語言。

B《駱駝祥子》是老舍的代表作。

C《駱駝祥子》是中國當代文學史上優(yōu)秀的中篇小說。

D《駱駝祥子》的語言俗白、親切。

26、艾青的《北方》一詩結尾寫到∶"我愛這悲哀的國/它的廣大而貧瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態(tài)/我相信這言語與姿態(tài)/堅強的生活在大地上/永不會滅亡/我愛這悲哀的國土/古老的國土/——這國土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族。對這段詩句的解說，不正確的是（D）

A 悲哀升華為巨大的力量，且有著深雋的哲思。

B 這些沉重的詩句，道出了艾青的胸懷與氣質。

C 充滿了愛國主義情操，能影響青年人的心靈。

D 以虛擬的筆法寫北方的自然景象，浪漫神奇。

27、下列對沈從文的《邊城》中有關內容的表述，不正確的是（D）

A 老船夫與孫女兒翠翠相依為命，生活很拮據，但依然很受人們的尊重，

B 邊城茶峒有在端午節(jié)捉鴨子、賽船的習俗，翠翠的愛情故事與此有關。

C 老船夫在雷雨之夜去世，樂善好施的船總順順幫著料理了老人的后事。

D 天保和儺送每夜輪流唱歌以表達對翠翠的愛慕之情，這讓翠翠很反感。

28、關于關于影視文學的說法，不正確的一項是（D）

A 影視文學是伴隨電影、電視藝術的繁榮而出現的一種新的文學形式，它既是影視劇創(chuàng)作的文學腳本，又具有文學審美價值。

B 1905年誕生的第一部電影《定軍山》取自譚鑫培的同名京劇片段。

C影視文學具有一般小說或者戲劇的基本要素，比如要有故事情節(jié)、矛盾沖突、人物形象等，其中核心是人物形象的塑造。

D 1933年，夏衍根據茅盾同名小說改編的電影劇本《包身工》問世，標志著新文學在銀幕上開辟了一個新的陣地。

29、《平凡的世界》中有這樣一段話∶"他一下子忘情的撲倒在地鋪上，把臉深深地埋進被子里，流著淚久久地吸心著那股芬芳的香味——很長時間，他才從被子上爬起來，同時在枕頭邊發(fā)現了一張二指寬的小紙條，紙條上寫著∶不要見怪，不要見外，田"，這里的"田"指的是（A）

A田曉霞 B田潤生 C田五叔 D田二

30、根據曹禺的《雷雨》劇情，下面摘選的五個問句，順序安排的最合理的一組是（A）

①（忽然立起）你是誰?②哦，侍萍!（低聲）怎么，是你?

③你——你貴姓?

④誰指使你來的?

⑤（忽然嚴厲地）你來干什么?

A③①②⑤④ B①③⑤④② C③④①②⑤、D①③④⑤②

31、下列關于"紅色文學經典"的說法，不正確的是（B）

A"紅色文學經典"主要講述"革命"的起源故事，講述中國革命在經歷了曲折的過程之后，如何最終走向勝利。

B著名的作品為"三紅一創(chuàng)，山青保林"，即《紅巖》《紅日》《紅樓夢》《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》。

C小說有明確的政治目標和寫作規(guī)范，在既定的意識形態(tài)的規(guī)范內，講述既定的歷史題材。

D"紅色文學經典"一詞出現于20世紀90年代中期的文學評論，是對80年代文學屆提出的"革命歷史小說"的稱謂。

32、下列對于京派和海派兩種文學流派的說法，不正確的是（C）

A京派作家大多為高等學校師生，具有隱逸氣息，較少追求功利性，多傾向于思想獨立。

B海派作家多利用精神分析的理論和幻覺、變形等現代派手法展現現代都市人的心態(tài)。

C京派文學的作家多善于書寫鄉(xiāng)土文學題材，創(chuàng)作內容聚焦于對北京生活的描寫。

D海派文學的書寫內容以上海為中心，展現現代都市文明生活圖景，揭示都市"文明病"。

33、下圖是東漢永和五年（公元140年）人口密度圖，下列對圖中所示內容闡述準確的是（B）

A.長江流域人口密度較高

B經濟重心在黃河流域

C北方軍閥割據、戰(zhàn)亂頻繁

D南北人口密度差異明顯

34、19世紀，中國出現近代報刊。太平天國運動爆發(fā)后，各報刊及時報道時局和戰(zhàn)況，報紙一時成為搶手貨，下表統(tǒng)計了中國近代出現的三次辦報高潮。

1895-1898 年 70余種

1911-1912年 102 種

1917-1921年 1000 余種

從以上資料能夠得出的結論是（A）

①報紙成為開啟民智、開展政治斗爭的武器

②報道商情的商業(yè)性報刊發(fā)展迅速

③維新運動催生了國人的辦報熱情

④20世紀民眾開始有了新聞觀念

A. ①③ B②③ C.①② D③④

35、 "東晉建立之初，執(zhí)政的士族是瑯琊王氏，這一家族的王導在朝中擔任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內外相應，時稱'王與馬（即司馬氏）共天下′，司馬睿即位接受百官朝賀時，甚至請王導上臺與他并坐，王導堅決推辭，方才作罷，此后，又有潁川庾氏，焦國恒氏，陳郡謝氏，太原王氏等士族相繼掌權。"這反映了當時（B）

A地方官員權力擴大 B高門士族把持朝政 C人材選拔看重家世 D社會貧富分化嚴重

36、 "隨著遷都的進行，大批鮮卑人源源不斷地涌入內地，北魏政府又面臨著許多新問題，鮮卑人的習俗是編發(fā)左衽，男子穿袴褶，女子衣夾領小袖，多數人不會說漢語，這些都不符合中原的習俗; 且新遷之民初來洛陽，居無一椽之室，食無擔石之儲，不擅農業(yè)，人心戀舊。"為此，孝文帝著手（C）

A. 頒布均田令，限制土地買賣

B. 推行三長制，加強對地方控制

C. 改革鮮卑舊俗，全面推行漢化

D.實行俸祿制，打擊貪官污吏

37、唐朝開元末年，仍然維持了"工商之家不得預于士"的規(guī)定。這一情況到唐代后期有所改變。已經有工商子弟應舉及第了，南方商品經濟發(fā)達，在這方面的進步尤其明顯。唐朝前期的政治人物，大多是北方人，唐朝后期，情況有了變化，潤、蘇、常三州進士及第的人數增加了，前期沒有出現過進士的地區(qū)也出現了進士。材料反映了唐朝后期（A）

A. 社會習俗與觀念的變化

B. 重農抑商政策的松動

C．科舉考試錄取人數的增加

D.南方商品經濟的發(fā)展

38、閱讀以上數據資料，從中能得出的結論是（C）

①近代民族工業(yè)發(fā)展迅速

②近代民族工業(yè)區(qū)域擴大

③近代民族工業(yè)擺脫了對外國資本的依賴

④近代民族工業(yè)區(qū)域日趨合理

A①③ B.③④ C ①② D②④

39、1872年到1875年間，清政府先后派出四批共120名幼童赴美國留學，計劃用15年完成從小學到大學的學業(yè)。留美幼童赴美后的觀念和行為發(fā)生變化，引起頑固派不滿∶"外洋風俗，流弊多端，各學生腹少儒書，德性未堅，尚未究彼技能，實易沾其惡習。"在頑固派的壓力下，1881年，留美幼童被遣送回國。這一現象表明（C）

A. 清朝政府拒絕學習西方技術

B. 西學東漸動搖了中國傳統(tǒng)文化

C.守舊思想阻礙了近代化進程

D.清朝官員未克服夜郎自大心理

40、"《天朝田畝制度》是太平天國頒發(fā)的一部綱領性文件，是洪秀全等人根據《原道救世歌》、《原道醒世訓》等著作中闡述的平等思想而提出來的。他們希望通過這樣的方案，建立′有田同耕，有衣同穿，有錢同使，無處不勻，無人不飽暖'的理想社會。"下列對《天朝田畝制度》表述準確的是 （D）

A．它是2000多年來農民反封建斗爭的思想結晶

B.它所提出的土地分配方案得到實施

C. 它具有鮮明的資本主義色彩

D. 它配合了天平天國的北伐和西征

41、"民本思想是先秦以來中國政治思想的主潮之一，它與尊君論相反又想成，共同構筑了中國君主專制政體的理侖基石。然而，至明末清初， '天崩地解′的時代氛圍和批判思想的氤氳涵化，為傳統(tǒng)的民本思想提供了一次更新的機會……我們把明目清初的政治理論稱之為'新民本.′" 下列觀點屬于"新民本"思想的是（C）

A."老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌"

B."農，天下之本也，民所以侍生之"

C"天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂"

D“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

42、"商鞅在中國歷史上第一次提出了農戰(zhàn)結合的概念，也說∶ '國待農戰(zhàn)而安，主待農戰(zhàn)而尊。'他把農業(yè)定為本業(yè)，積極推行農戰(zhàn)方針。"下列規(guī)定直接體現"農戰(zhàn)方針"的是（D）

①"燔詩書而明法令"

②"耕織致粟帛多者復其身"

③"依軍功行田宅"

④"民有二男以上不分異者，倍其賦"

A. ①②③ B。①③④C.①②④ D②③④

43、"秦朝進行了 '整齊制度'的工作，頒布了通行全國的法律，做到'事皆決于法'，推行戶籍制度，登載每戶的土地，人口數量及年齡，作為征發(fā)賦稅、徭役的依據，度量衡以秦國舊制為標準，推廣到全國。貨幣統(tǒng)一使用秦國的圓形方孔錢。文字統(tǒng)一使用秦國的小篆。"上述舉措（B）

A.為秦滅六國準備了條件

B. 保證了中央對地方的有效控制

C.引發(fā)了大規(guī)模農民起義

D. 加重了百姓的兵役負擔

44、有學者指出∶殷人祭祀祖先的主要目的是通過取悅先王先公獲得庇護，避免災難，與此相比，周人有著明顯的不同，他們祭祀的對象是"有功烈于民者"。上述材料表明（A）

①商朝和周朝都很重視祭祀祖先

②殷人祖先信仰帶有很強的功利色彩

③周人祖先信仰有對道德價值的肯定

④周人的宗族觀念發(fā)生了很大變化

A.①②③ B.②③④ C.①③④D.①②④

45、陳旭麓在《近代中國的新陳代謝》中指出∶"這場戰(zhàn)爭，自西方1514年到中國起，是他們積325年窺探之后的一逞。對于中國人來說，這場戰(zhàn)爭是一塊界碑，它銘刻著中世紀古老的社會在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步。4"這場戰(zhàn)爭"的直接影響包括（D）

①中國開始和西方接觸②中國自然經濟逐漸解體③政府淪為列強的統(tǒng)治工具④中國社會性質發(fā)生變化

A.①② B.③④ C. ②③ D.②④

46、閱讀下列圖文資料，從中能得出的結論是（B）

A.元朝行省制度效率較高

B.西藏與內地的聯系加強

C. 民族雜居現象十分普遍

D.元統(tǒng)治者吸收漢族文化

47、《史記·平準書》中記載∶"漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財貨。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校;太倉之粟陳陳相因。充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群。"材料所述現象的出現是因為（D）

A漢武帝加強國家對經濟的干預

B光武帝"以柔道治天下"

C漢文帝廢除了犯罪親屬連坐的制度

D漢處實行休養(yǎng)生息的政策

48、單選題【看圖作答，圖片共1張，以下為圖片中文字內容】（C）

在開封等處，出現了以說書為生的藝人。他們在城市一角的瓦舍里講說歷史故事或民間傳說。有專講三國故事的著名藝人霍四究，專說五代故事的藝人伊常賣�！�編撰自《東京夢華錄》

鎮(zhèn)市自北宋以來不斷發(fā)展，高承《事物紀原》∶"民聚不成縣而有稅課者，則為鎮(zhèn)。鎮(zhèn)有監(jiān)，"宋制諸鎮(zhèn)監(jiān)掌巡邏、盜竊及火禁之事，究 專說五代故事的藝人尹常賣。兼征稅榷酤，則掌其出納會計。"——編撰自《中華文明史》

① 商品經濟推動了鎮(zhèn)市的繁榮 ②貨幣經濟占據主導地位③ 城市的功能發(fā)生了變化 ④文化娛樂出現商業(yè)化趨勢

A②③④ B.①②④ C.①③④ D.①②③

49、"中國各民主黨派是中國共產黨領導的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線重要組成部分，主要包括中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主建國會、中國民主促進會、中國農工民黨、中國致公黨、九三學社和臺灣民主自治同盟。中國的民主黨派少數成立于大革命時期和十年內戰(zhàn)時期，多數成于抗日戰(zhàn)爭時期和全國解放戰(zhàn)爭時期。"在當時眾多主黨派中，最有影響的應屬（D）

A.中國民主建國會 B.九三學社 C.中國農工民主黨 D.中國民主同盟

50.《莊子.至樂》記載，有一只海鳥落在魯國郊外，魯君把他迎進太廟，送好肉好酒給它吃喝，演奏美好的音樂給它聽。但是海鳥目眩而心悲，不敢吃喝一口，三天就死去了。這個故事體現了典型的道家思想。下列說法，最接近這一思想的是（A）

A.事物的自然屬性各不相同，因此其好壞的標準也不同，人不應該把自己的好惡強加于其他事物，而應任其自然。

B.社會要有秩序，需要國家機器統(tǒng)一規(guī)范，約束人們的行為，而不能使其各隨己性。

C.即便是動物，人也應該用自己認為最好的方式來對待它。

D.自己認為好的事物，也應該盡力分享給他人，而不私藏。

51、以下四項表述可以從史實直接推斷出結論的是（D）

A 1923 年 10月，中國共產黨代表大會通過了與中國國民黨合作的決定。結論：拉開了北伐戰(zhàn)爭的序幕。

B1927 年8月7日，中共中央在湖北漢口召開緊急會議，毛澤東在會上提出"須知政權是由槍桿子中取得"的重要論斷。結論：這是中共獨立領導武裝斗爭的開始

C1927 年 10月，毛澤東率領工農革命軍到達井岡山地區(qū)，經過近半年的艱苦努力，創(chuàng)建了第一個農村革命根據地。結論：確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領導。

D1935 年1月，中共中央在遵義召開政治局擴大會議，集中力量解決了當時具有決定性意義的軍事和組織問題。結論：標志著中國共產黨政治走向成熟

52、圖像資料是研究歷史的重要證據。下圖反映了20世紀 40年代國共兩黨在政治和軍事上展開的激烈較量。下列對圖中所示歷史事件解讀正確的是（A）

①重慶談判 ②粉碎了國民黨的全面進攻③挺進大別山④渡江戰(zhàn)役

A.圖①共產黨在政治上贏得主動

B. 圖②粉碎了國民黨的全面進攻

C. 圖③殲滅了國民黨黃維兵團

D. 圖④解放了長江以北地區(qū)

53、標語口號往往反映了歷史的變遷，體現鮮明的時代特色。下列標語口號出現在不同歷史時期，其按照時間前后順序排列正確的是（D）

①打倒列強，除軍閥②外爭國權，內除國賊③打土豪，分田地④停止內戰(zhàn)，一致對外⑤御敵于國門之外，不喪失寸土

A. ②①③④⑤ B. ①②③⑤④ C. ①②③④⑤ D. ②①③⑤④

54.《易經》可視為關于"變化"的經典，下列說法不正確的是 （A）

A.事物的變法發(fā)展是沒有規(guī)律可循的。

B.可以用"感"來說明陰、陽造成事物變化的途徑或方式，"感"有"交感""感應""感通" "感化"等思想。

C."未濟"表示事情尚未完成，《易經》以其作為最后一卦，象征著天地萬物的發(fā)展變化沒有窮盡。

D.陰、陽是事物變化的兩種根本動因。

55."仁"是孔子思想的核心之一，下列說法不符合這一思想的是（D）

A.仁的實現是一個由內及外、由近及遠的過程。

B.仁是一種根植于內心的情感，實踐"仁"的主動權在人自身。

C.孝悌是實現"仁"的基礎。

D.仁是一種對所有人無差別的博愛情感。

56."反者道之動"是老子的重要思想，下列說法不符合這一思想的是（D）

A.對立的雙反會向相反的方向轉化。

B."反"有"相反"和"返復"兩層含義。

C.相反的事物和觀念是相互依存的。

D.對立的雙方在相互作用中會不斷得到強化。

57."仁者，渾然與物同體"是宋代大儒程顥的命題，下列說法不符合這一命題思想的是（D）

A.這個命題是以程顥"天人一理"的"天理"觀為基礎的。

B.仁者具有對天下生民的道德責任感，所以，博施濟眾是圣賢仁德的具體表現。

C.這個命題表達了"仁"的感通性，仁者能自覺意識到自我與天地萬物的的同體關系，不仁者則在物我之間有所限隔，所謂"麻木不仁"。

D.這個命題是以氣本論為基礎的，因為天地萬物均以氣為本源，故而人、物才有可能實現渾然同體的境界。

58."性善論"是人性學說，一般被認為是孟子對儒學最重要的貢獻，下列說法不符合這一思想的是（B）

A.性善是人之為人的根據，也是人區(qū)別于動物的地方。

B作為人性本善的證明，仁、義、禮、智并非人先天具有，而是人后天學習修養(yǎng)所得。

C.人既有食、色等方面的自然屬性，也有仁、義、禮、智等方面的道德屬性。唯有后者才是人所獨有的，孟子主張人性本善，正是為了突出人之為人的特征。

D.人具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心，因此，人在本性上是可以行善的。這實際上是以人心之善來論證人性之善。

59、"四書""五經"是古代儒家核心經典，其中確立于漢代的"五經"是指（C）

A《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《周易》

B《詩經》《尚書》《周禮》《樂經》《周易》

C《詩經》《尚書》《周禮》《周易》《春秋》

D《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

60.關于道教哲學，下列說法不正確的是（A）

A魏晉南北朝時期的道教思想家葛洪認為，人只要能與作為宇宙本源的"道"相合，即可長生、成仙乃至升天，這與老子的思想一致。

B.道教是中國社會孕育而生的本土宗教，其核心信仰是長生、成仙。

C唐代道教思想家成玄英借鑒佛教思想，認為事物都是由各種外部因素聚合的結果，因此是虛無不真的，肉身成仙是根本不可能。

D.老子的《道德經》是道教所奉的立教經典。

61.僧肇的"不真空論"精當地表達了佛教哲學般若空義，被譽為"中士解空第一"，下列說服不符合其思想的是（D）

A.凡事物乃因緣聚合而生，故其"非實有";但他們畢竟已經顯現為有形有相的存在，故也"不即無"。對任何事物的認識都應該"有""無"兩方面兼顧，缺一不可。

B.僧肇的"不真空論"遵循般若學的中道思維法則，既不執(zhí)著于有，也不執(zhí)著于無，從而較為圓融地處理了有和無的關系。

C.有和無，非有和非無都是事物本質的不同面相。

D."不真空論肯定了事物存在的真實性。

62.關于魏晉玄學，下列說法不正確的是（D）

A.以裴頜、郭象為代表的西晉玄學，主張"崇有論"，即認為萬物自身就是其存在的原因，不需要在其自身以為去尋找根源。

B以阮籍、嵇康為代表的"竹林玄學"，其逍遙放達、追求自我的人生觀，對后世士大夫的人生態(tài)度影響很大。

C.何晏、王弼提出的"貴無論"為魏晉玄學的發(fā)展奠定了基礎。

D.在名教與自然的關系上，魏晉各家看法一致，即"越名教而任自然"

63."天人感應論"是董仲舒思想的主要內容，下列說法不符合這一思想的是（B）

A.天人之間之所以能夠互相感應，在于二者之間"類"的相似性。

B.人是萬物之中最尊貴的，人可以通過特定的方式影響和改變天的意志。

C.人的形體、血氣、道德、情感等都源于天，因此，人是天的副本。

D.天是宇宙萬物的本體，宇宙萬物都是由"天"生出的，人類也不能例外。

64."知行合一"是王陽明哲學的重要命題，下列說法不符合這一命題思想的是 （B）

A.在道德行為中，知、行二者不可分割，即"知識行之始行是知之成.”

B."一年發(fā)動即是行"指的是，只要具有了善的念頭，即意味著善的行為的實現。

C.這個命題以王陽明"心外無理""心外無事"之"心理"理論為前提、基礎。

D"行"指的是在自覺的道德意識下的善行，"知"指的是對道德行為的自覺意識。

65.在康有為的大同社會理想中 ，教育是最重要的公共事業(yè)下列說法不符合其教育哲學思想的是（D）

A.善于思辨的君子乃至圣人，之所以要教育拙于思辨者，是出于仁愛之心、博愛之德。所以，教育乃是仁愛之心的拓展，它也是建設大同社會的重要途徑。

B.學習是違逆自然本性的勉強支舉，但它卻是人節(jié)制自然本性所必須的。

C.智慧和思辨等學習能力，是人區(qū)別于其他動物惡根本特征，思辨能力的強弱區(qū)別君子和小人的標準。

D.教育能把人性中的自然因素激發(fā)出來，從而達到天人合一的理想境界。

2020年

文學部分

1:李白的詩歌往往具有豪邁飄逸的風格，下列選項中不具有這種風格的是（ ）

A:長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

B:鐘鼓僎玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

C:安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

D:我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

2:慷慨悲涼是建安文學的典型風格，下列選項中，沒有此體現的是（ ）

A:久在樊籠里，復得返自然。

B:愿飛安得翼，欲濟河無梁。

C:慨當以慷，憂思難忘。

D:飲馬長城窟，水寒傷馬骨。

3:“峰高華岳三干丈”是長城某城樓一副對聯的上聯，請從下列選項中選出恰當的下聯（ ）

A:險據秦關百二重

B:斜月孤伶門上關

C:寰宇稱雄是此關

D:兩水源遠亙古流

4:有些詩句雖不出現“柳”字，但在詠柳的詩中仍有柳的意境和情感，下列選項不具備這一條件的是（ ）

A:凜然相對敢相欺

B:春盡繁花留不得

C:為近都門多送別

D:碧玉妝成一樹高

5:文學作品常常表達人與自然互動式親和關系，下列選型中最能體現此關系的是（ ）

A:月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

B:我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是。

C:接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

D:湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

6:四書五經是儒家思想的代表作品，其中的四書是（ ）

A:《易經》《大學》《論語》《中庸》

B:《爾雅》《禮記》《孝經》《論語》

C:《詩經》《尚書》《論語》《孟子》

D:《論語》《孟子》《大學》《中庸》

7:《子夜四時歌》借四季之景抒發(fā)內心情感，下列詩句中屬于夏季景色的一項的是（ ）A:寒鳥依高樹，枯林鳴悲風。

B:青荷蓋淥水，芙蓉葩紅鮮。

C:明月照桂林，初花錦繡色。

D:風清覺時涼，明月天色高。

8:“詠史懷古”是我國詩歌的一大主題，下列不屬于懷古詩的是（ ）

A:吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

B:看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風。

C:朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

D:晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

9:有關下列文學和文化常識，表述錯誤的一項（ ）

A:“待到重陽日，還來就菊花”、“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少ー人”中提及的賞菊、登高、插茱萸等，都是重陽節(jié)的習俗。

B:《滕王閣序》作者王勃，與楊炯、陳子昂、駱賓王一起被稱為“初唐四大家”，他們開創(chuàng)了高峻雄渾、剛健有力的新詩風。

C:在《游褒禪山記》中感慨“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ�觀常在于險遠”的王安石是唐宋八大家之一。

D:江南三大名樓吸引了無數文人雅士為之吟詩作賦，其中關于岳陽樓的就有杜甫的《登岳陽樓》和范仲淹的《岳陽樓記》。

10:下列漢代詩歌中，屬于由文人創(chuàng)作的一項的是（ ）

A:上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。

B:冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。

C:江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。

D:里中有啼兒，似類親父子�；剀噯柼鋬�，慷慨不可止。

11:詞為詩余，、曲為詞余，詩詞曲發(fā)展是一脈相承的，下列屬于曲的一項的是（ ）

A:倚危欄，恨如芳草。

B:三年枕上吳中路。

C:巫山高，高以大；淮水深，難以逝。

D:南畝耕，東山臣，世態(tài)人情經歷多，閑將往事思量過賢的是他，愚的是我，爭甚么？

12:杜甫的詩常常表現詩人深切的人文關懷，具有沉郁頓挫的特點，下列不具有此特點的一項（ ）

A:默思失業(yè)徒，因念遠戍卒。

B:會當凌絕頂，一覽眾山小。

C:艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

D:玉露凋傷楓樹林巫山巫峽氣蕭森。

13:“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊�！毕铝兴姆鶊D中，符合詞中意境的一項（ ）

【暫無選項圖片資料】

14:《離騷》的“騷”一般理解為憂愁之意，以屈原為代表的詩人們常常用詩歌表達心中的憂愁，形成中國文學中“發(fā)憤著書”的傳統(tǒng)，下列詩句中，沒有體現這一特點的是（ ）

A:何離心之可同，兮吾將遠逝以自疏。

B:寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

C:心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

D:時不可兮驟得聊道遙兮容與。

15:蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷�！逼渲忻鑼懙囊饩撑c下列哪位人物最相符（ ）

A:莊子

B:韓非子

C:王安石

D:歐陽修

16:《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊�！钡淖髡呤钦l（ ）

A:辛棄疾

B:蘇軾

C:晏殊

D:歐陽修

17:王維有“詩佛”之稱，其詩多有禪意，下列沒有體現這一特點的是（ ）

A:新豐美酒斗十千，成陽游俠多少年。

B:人閑桂花落，夜靜春山空。

C:草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。

D:空山新雨后天氣晚來秋。

主觀題（16分）閱讀下列材料，完成相關問題三間茅屋，十里春風，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦筼病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芳蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也

1:如何理解文中的“雅趣”？（2分）

2:根據這段文字，寫一篇鑒賞文章，角度自選，不少于800字。（14分）

參考答案

1:D 2:A 3:A 4A 5:B 6:D 7:B 8:D 9:B 10:B 11:D 12:B 13:暫無 14:D 15:A 16:C

歷史部分

1:明宣宗時期，設內書堂作為宦官學習之所，后以司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)代皇帝批紅。設內書堂的主要目的是（ ）

A:用宦官牽制內閣

B:加強對地方的控制

C:提高宦官的文化素養(yǎng)

D:剝奪內閣的權力

2:漢代流行諺語“遺子黃金滿籯，不如一經”，這表明當時（ ）

A:儒家獨尊

B:受到休養(yǎng)生息思想的影響

C:民間教育的發(fā)展

D:中央集權的加強

3:唐人記載“開元、天寶之中，耕者益力，四海之內，高山絕上壑耒耜亦滿。”對此現象的闡釋和評論，正確的是（ ）

①唐朝前期開辟出大量荒田

②唐朝土地資源得到進一步利用

③唐朝生產工具原始落后

④對自然生態(tài)平衡有所影響

A:②

B:①③④

C:①②③

D:①②④

4:南京既是近代史的起點，又是近代史的終點。與終點相關的歷史事件是（ ）

A:孫中山就任臨時大總統(tǒng)

B:政治協商會議的召開

C:渡江戰(zhàn)役

D:太平天國定都天京

5:1936年8月25日，中共致國民黨信表示:宣布:“我們贊助建立全中國統(tǒng)一的民主共和國，贊助召集由普選權選舉出來的國會，擁護全國人民和抗日軍隊的抗日救國代表大會，擁護全國統(tǒng)一的國防政府”，準備在任何地方與任何時候派出自己的代表同國民黨的全權代表進行談判，以迅速訂立抗日救國的具體協定是（ ）

A:主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

B:希望停止內戰(zhàn)，和平共處

C:承認國民黨政權

D:重申反蔣抗日方針

6:1842一1846年，中國茶的出ロ増長了一倍，絲的出 口増長近5倍。1846-1856年，茶的出口再增長55％，絲的出口又增3倍多。除傳統(tǒng)的絲茶貿易之外，駝毛、羊皮、羊毛、牛皮、豬鬃、錫、豆類、原棉等新品種不斷擴大輸出，特別是錫和豬鬃，由于英國的需求增加，成為對外貿易的搶手貨。這說明（ ）

A:通商口岸增加加

B:逆差反轉

C:農產品質量提升

D:中國經濟結構變動

7:清代雍正二年（1724），山西巡撫劉于義奏稱:“山右（今山西）積習，重利之念，甚于重名。子弟俊秀者多入貿易一途，至中材以下，方使之讀書應試�！边@表明（ ）

A:社會等級意識不存

B:重農抑商政策被拋棄

C:價值觀變化

D:工商皆本被認可

8:1928年6月國民政府發(fā)表對外宣言，發(fā)起改訂新約運動，主要訴求是（ ）

①擴充內戰(zhàn)軍費

②發(fā)展中美貿易

③要求列強承認中國關稅自主權

④提升中國國際地位

A:②

B:①③④

C:①②③

D:①②④

9:1898年康有為在《應詔統(tǒng)籌全局折》中說:“觀萬國之勢，能變則全，不變則亡，全變則強，小變仍亡�！毙∽兣c全變指的是（ ）

A:清末新政和實業(yè)救國

B:實業(yè)救國和武昌起義

C:戊戌維新和清未新政

D:洋務運動和戊戌變法

10:1919年6月9日《公言報》全面報道了“五四運動”以下關于五四運動的說法正確的是（ ）

A:開啟了近代思想的啟蒙

B:喚醒了民族意識并且為中共的成立奠定了基礎

C:為國共合作奠定了基礎

D:揭開了反帝反封建斗爭的序幕主觀題題目暫無

選擇題答案

1:A 2:A 3:D 4:C 5:A 6:D 7:C 8:B 9:D 10:B

主觀題參考答案：

宋代文化特點

1、多元并存的兼容精神；

2、開放批判的創(chuàng)新思想；

3、積極實用的經世理念；

4、中庸內省的理性態(tài)度；

5、激烈高昂的民族精神；

6、普世主義的平等觀念。

宋代文化高峰出現的原因經濟因素：宋代農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有了迅速的發(fā)展，為北宋的文化繁榮奠定了基礎。政治因素：960年，北宋實現了局部統(tǒng)一，相對穩(wěn)定的政治環(huán)境為文化繁榮提供了前提；宋代重文輕武，且實行較為開明的文化政策。思想因素：理性思辨的理學興起也促使了文化的繁榮外部因素：宋朝一直處于與少數民族對峙的緊張狀態(tài)。

哲學部分

1:傳說禪宗六祖慧能“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃�！狈从沉硕U宗的核心思想，下列不符合這一思想的是（ ）

A:因為最高境界的真理不可言說，所以對其最好的表達方式是沉默。

B:最高境界的真理不可言說。

C:修行無處不在，比如追求華美的服飾、美味的食物，即可頓悟。

D:做事以無心，就是自然地做事，自然地生活。

2:莊子的妻子死了。莊子的好朋友惠施便去莊子家吊唁，結果他到了之后，發(fā)現莊子并沒有哀痛哭泣，而是箕踞在地上，一邊敲著瓦盆一邊唱歌，即鼓盆而歌。以下那項不符合莊子的思想（ ）

A:情感是哀樂痛苦的根源，主張無情無欲，圣人無情。

B:從事物的本性上理解，認為一切事物總是處于變化之中。

C:應該“安時而處順”事物發(fā)展都要順其自然。

D:生和死都是自然界的自然現象，人對萬物本性理解，心就不會因外物變動而變。

3:孔子的全部思想，被認為是“基于一定自然經濟條件的有關社會關系的概括和總結”，以下材料能體現這一點的是（ ）

①君使臣以禮臣事君以忠

②學而不思則罔，思而不學則殆

③已所不欲，施于人

④知天命以用之

A:①②③

B:①③

C:②③

D:②④

4:根據儒家的思想，下列哪個選項理解不正確（ ）

A:王國維是清代儒家的代表，在文學、哲學、歷史等方面都做出了巨大成就。

B:西漢董仲舒在《春秋繁露》中提出了“天人感性”思想

C:西周解體后，各門學術原來的官方代表人物流落到普通庶人之中，儒家就是一派

D:周敦頤是儒家的，寫了《太極圖說》

5:下面哪個不屬于儒家的理想人格（ ）

A:君子和而不同，小人同而不和

B:君子喻于義，小人喻于利

C:以德報怨

D:君子泰而不驕，小人驕而不泰

6:道家主張無為思想，下列哪一項不符合無為的理念（ ）

A:人應該完全按照自己的主觀愿望，自由任意行事

B:相濡以沫不如相忘于江湖

C:順其自然，尊重自然本性

D:無為，即不妄為

7:孟子提出了治國理念“王道”，下列哪一項不符合（ ）

A:執(zhí)政者應該是道德楷模，圣人成王。

B:強調仁愛之心，把仁愛之心推廣到社會上，實行王道。

C:性善論，是實行王道的基礎。

D:認為人性參差不齊，應該以暴力管理老百姓。

8:材料題（6分）

宋代:程颕

秋日偶成

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

《論語:述而》中，孔子說:“飯疏食飲水，曲肱而枕之樂在其中矣，不義富而且貴�！�

《論語:雍也》中，孔子贊嘆顏回說:“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！�

結合材料，談一下對“孔顏之樂”的理解。

選擇題答案：1:C 2:A 3:B 4:A 5:C 6:A 7:D

材料題參考答案：

孔顏追求的是一種道德之境，體現了對物質名利的淡泊是一種安貧樂道、內心自足的快樂；通過踐行“仁義”即履行社會責任和義務，雖然物質匱乏但獲得了精神上的滿足感與道德優(yōu)越感；孔顏認識到天地萬物與我同體，體會到與天地萬物同體之樂；“人不堪其憂，回也不改其樂”因為符合其所倡導的倫理道德，樂于道德實踐。

2019年