由中國(guó)美術(shù)學(xué)院潘天壽紀(jì)念館主辦的“映道——童中燾中國(guó)畫(huà)筆墨傳習(xí)展”于2021年11月26日在潘天壽紀(jì)念館開(kāi)展。

中國(guó)文聯(lián)副主席、浙江省文聯(lián)主席、中國(guó)美院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任許江，中國(guó)美院黨委書(shū)記金一斌，副院長(zhǎng)沈浩，原副院長(zhǎng)高法根，原副書(shū)記胡鐘華，浙江畫(huà)院院長(zhǎng)孫永，中國(guó)美院老教授、杭州畫(huà)界老藝術(shù)家、童中燾先生的老朋友們?nèi)�山石、杜高杰、章祖安、徐英槐、馬其寬、姜寶林、金順發(fā)、曹文馳、陸秀競(jìng)、徐家昌、金鑒才、卓鶴君、盧炘、張華勝、徐萬(wàn)茂、任道斌、何水法、沈明權(quán)、吳憲生，中國(guó)美院師生代表，杭州師范大學(xué)、浙江人民美術(shù)出版社等單位領(lǐng)導(dǎo)及嘉賓，童中燾先生家屬親友出席開(kāi)幕式。

中國(guó)文聯(lián)副主席、浙江省文聯(lián)主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任許江講話

許江表示，童中燾先生的筆墨學(xué)說(shuō)是一個(gè)觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)涵深邃的論說(shuō)，被視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的當(dāng)代正說(shuō)，代表了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最具內(nèi)涵的經(jīng)典論語(yǔ)，也是其最富思想根源的核心話語(yǔ)。他不僅將筆墨構(gòu)筑而為一個(gè)富于內(nèi)涵的精神理念系統(tǒng)，而且將之導(dǎo)入一種生動(dòng)鮮活的藝術(shù)表現(xiàn)體系: 不僅將筆墨作為一個(gè)“天地順焉、百物生焉”的自足的品賞體系；而且將之樹(shù)立為一個(gè)“獨(dú)與天地往來(lái)”的內(nèi)修以誠(chéng)的境界。

《論語(yǔ)》有言：“子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉。”童中燾先生用他的學(xué)說(shuō)來(lái)講清楚筆墨的現(xiàn)象，又講清這種現(xiàn)象的由來(lái)，并用這種現(xiàn)象的所以所由來(lái)構(gòu)筑一個(gè)中國(guó)繪畫(huà)的原創(chuàng)而自足的體系，中國(guó)繪畫(huà)的安居之所。這種意義是遮擋不住的，這正是大家十分敬重童中燾先生的地方。大家敬重童中燾先生的另一個(gè)原由，在于他的繪畫(huà)。童中燾先生繪畫(huà)的第一個(gè)特點(diǎn)是其浩然正氣。此氣不在作品之大，而在筆墨語(yǔ)言和精神風(fēng)節(jié)本身。如是正氣，原不應(yīng)算是特點(diǎn)，而是骨氣風(fēng)神。童中燾先生繪畫(huà)的又一個(gè)特點(diǎn)是用筆。他的筆極富變化。尖鋒如白雨跳珠，飛雨橫江，星星點(diǎn)點(diǎn)，跳宕飄兀。濃筆若黑云翻墨，黑密深厚，烏風(fēng)卷屏，銅墻鐵壁。《大學(xué)》有言:“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣�！蓖�中燾先生的中國(guó)畫(huà)，明本末、求終始、公心辨、仁心說(shuō)，正可謂映道。望童中燾先生用精品之作為中國(guó)繪畫(huà)增高闊，為中國(guó)精神映道生輝。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)沈浩致辭

沈浩認(rèn)為，“記得先生”系列展是對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)思路與方法的研究性梳理，也是面向公眾的中國(guó)畫(huà)筆墨普及教育的一門(mén)大課，更是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，集體宣言；它展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)筆墨的精髓，加深對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨特點(diǎn)和精神的進(jìn)一步理解。童中燾先生多年來(lái)潛心山水畫(huà)的教學(xué)與創(chuàng)作，深耕傳統(tǒng)，又不被傳統(tǒng)所囿，以極具人格化的筆墨詩(shī)意的畫(huà)境，開(kāi)創(chuàng)了氣質(zhì)鮮明、個(gè)性獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。同時(shí)，他將“筆墨”作為思考和研究的重點(diǎn)，在多種著作中討論中國(guó)畫(huà)的筆墨和文化品格等問(wèn)題。童中燾先生認(rèn)為，筆墨是中國(guó)畫(huà)的核心，是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)的重中之重。從繼承傳統(tǒng)到開(kāi)拓創(chuàng)新，童中燾先生的筆墨傳習(xí)，無(wú)論對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨教學(xué)的完善與提升，還是對(duì)中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展，都有著非比尋常的借鑒和啟示意義。在這次展覽中，我們不僅能看到傳統(tǒng)筆墨的繼承和發(fā)展，更能看到中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)的薪火相傳、生生不息。

中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、著名山水畫(huà)家姜寶林致辭

姜寶林說(shuō)道，童中燾老師的畫(huà)展，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在與童中燾老師接觸的半個(gè)世紀(jì)里，亦師亦友相互了解，共同生活，結(jié)下深厚的師生友誼。童中燾老師的高尚品德、一身正氣，值得大家深思和學(xué)習(xí)。

童中燾老師的畫(huà)在當(dāng)代樹(shù)立了一個(gè)光輝典范，以六字來(lái)概括：“正”，是童中燾老師堅(jiān)持的筆墨道路，是正統(tǒng)的文人畫(huà)道路，他一直在正確道路上指引方向�！扒濉笔歉裾{(diào)檔次，是書(shū)卷氣，是中國(guó)畫(huà)的最高境界，童中燾老師的畫(huà)完全是清正高雅。“圓”則指筆性圓里帶蒼，其用筆繼承發(fā)展了顧坤伯先生的筆墨，是浙江美院山水畫(huà)脈絡(luò)的集大成者�！昂瘛敝赣霉P蒼厚，尤為淡墨，有內(nèi)涵筆意，有學(xué)養(yǎng)天資，是值得學(xué)習(xí)的重點(diǎn)�！靶隆笔切戮辰�，新形式、新語(yǔ)言，他延伸發(fā)展了傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)�！梆B(yǎng)”是學(xué)養(yǎng)，他的修養(yǎng)高度主要體現(xiàn)在讀書(shū)多、思考多、理論高，他結(jié)合自身體會(huì)的理論，在全國(guó)引起了極大反響，令學(xué)者敬佩。童中燾老師的學(xué)養(yǎng)為我們樹(shù)立了一個(gè)畫(huà)好中國(guó)畫(huà)的前提。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張捷致辭

張捷表示，童中燾先生是其最為敬仰的恩師之一，他在教學(xué)上耐心細(xì)致、言簡(jiǎn)意賅而學(xué)理精深，不僅通曉中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚義理，還涉獵西方美學(xué)著作，是一位視野開(kāi)闊，思辨縝密的學(xué)者；他在學(xué)術(shù)上主張求大同存小異，形成了人畫(huà)合一、通透清澈的精神境界，是一位讀書(shū)有涵養(yǎng)，做人有風(fēng)骨的傳統(tǒng)文人。他感悟中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)性情懷，在不斷地自我叩問(wèn)中，形成了山水畫(huà)豪邁俊朗、恣肆放達(dá)、犀利爽勁、蒼而潤(rùn)之的風(fēng)神韻度。

童中燾先生從教60年，長(zhǎng)期致力于中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究，以智者的身體力行，為美術(shù)教育事業(yè)培養(yǎng)藝術(shù)人才。今日之所以選擇潘天壽紀(jì)念館做筆墨傳習(xí)展，意義在于薪火相傳，是童中燾先生給予后學(xué)的一次揣摩學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更是一位尊師重道者向先輩們的致敬。

潘天壽紀(jì)念館館長(zhǎng)陳永怡介紹道，展廳的一廳是呈現(xiàn)童中燾先生的回憶，老先生是如何教導(dǎo)他們，他們這一代又是如何結(jié)合時(shí)代和個(gè)人來(lái)進(jìn)行筆墨的拓展和創(chuàng)新，展廳的二三廳進(jìn)一步展現(xiàn)童中燾先生開(kāi)拓和創(chuàng)新的過(guò)程。此次展覽不同于一般的個(gè)展，它強(qiáng)調(diào)傳承且?guī)в醒芯啃再|(zhì)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

此次“映道——童中燾中國(guó)畫(huà)筆墨傳習(xí)展”是潘天壽紀(jì)念館“記得先生”筆墨研究系列的第三回展覽。此系列展是通過(guò)畫(huà)家個(gè)案思考中國(guó)畫(huà)筆墨的特質(zhì)及其如何在當(dāng)代傳承創(chuàng)新的系列性展覽。

“先生”指的是20世紀(jì)五六十年代中國(guó)美術(shù)學(xué)院以潘天壽、吳茀之、諸樂(lè)三、陸維釗、顧坤伯、潘韻、陸抑非、陸儼少、黃羲等為代表的老教師群體，他們堅(jiān)守筆墨核心，在社會(huì)風(fēng)云變幻的時(shí)代堅(jiān)持文化自信，自主構(gòu)建了獨(dú)立的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系，影響了一代代的莘莘學(xué)子。

潘天壽《古詩(shī)詞選讀課教學(xué)大綱草案》手稿

系列展以20世紀(jì)五六十年代曾師從這些老先生的學(xué)生為觀察點(diǎn)，通過(guò)這些學(xué)生講述老先生如何教學(xué)傳授，他們又如何體會(huì)傳習(xí)、探索創(chuàng)新，來(lái)梳理當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的體系文脈，展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)筆墨的精髓，中國(guó)畫(huà)教學(xué)和創(chuàng)新的獨(dú)特性，以及中國(guó)美術(shù)學(xué)院深厚的筆墨傳承積淀。

以回憶的方式，記得先生；

以傳承的方式，記得先生；

以創(chuàng)造的方式，記得先生！

童中燾先生，1962年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系（原浙江美術(shù)學(xué)院）并留校任教，曾為陸儼少先生助教，后任中國(guó)畫(huà)系主任�，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、李可染基金會(huì)藝委會(huì)委員、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授，享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。2002年應(yīng)邀參加浙江省十大畫(huà)家首都展。他的畫(huà)骨氣清剛、風(fēng)神秀發(fā)，奇崛與豪雋共濟(jì)。在中國(guó)山水畫(huà)，尤其是對(duì)筆墨的理解、研究、繼承和開(kāi)拓上，童中燾先生具有淵博的學(xué)識(shí)和深刻的洞見(jiàn)，并從理論與實(shí)踐的高度回答了中國(guó)畫(huà)畫(huà)什么、如何畫(huà)的問(wèn)題。

年青時(shí)的童中燾先生伏案苦讀

一直以來(lái)童中燾先生沉心于中國(guó)畫(huà)的傳承與創(chuàng)新，精研筆墨，鮮少舉辦展覽。此次展覽是他65年來(lái)在筆墨探索上第一次全面、完整的展示。展覽基于童中燾先生對(duì)筆墨的實(shí)踐與思考，以他的求學(xué)經(jīng)歷、筆墨研習(xí)、山水探索為內(nèi)容，全面呈現(xiàn)其藝術(shù)創(chuàng)作的歷程，深入剖析其對(duì)筆墨的解讀，是一個(gè)不可多得的研究性展覽。

本次展覽共分為四個(gè)部分：

一、求學(xué)之路

從事中國(guó)畫(huà)的人一定要有理想，要追求真善美。

二、對(duì)我影響較大的幾位先生

在潘天壽、陸維釗、顧坤伯、陸儼少等老先生的諄諄教導(dǎo)中，從老先生們的藝術(shù)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的有序傳承。

三、筆墨之道

講述中國(guó)畫(huà)的基點(diǎn)與高度，尋求“筆墨”本質(zhì)，并展現(xiàn)童中燾先生基于此的寫(xiě)生與創(chuàng)作。

四、拓境揚(yáng)道

保持中國(guó)畫(huà)筆墨的獨(dú)特性，探索中國(guó)畫(huà)筆墨的新境界。

童中燾先生認(rèn)為，“筆墨”是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的最大特點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)終極目的是體道、悟道、行道。故本次展覽以“映道”為題，不僅為展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)所追求的“道”，亦展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)筆墨的傳承之道、開(kāi)拓創(chuàng)新之道。

傳承之道

先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)

從1957年考入中央美術(shù)學(xué)院華東分院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院），師從顧坤伯先生習(xí)山水畫(huà)，到1962年留校任教，成為陸儼少先生的助教，童中燾先生受潘天壽、陸維釗諸先生親炙，和大師們?cè)谝黄�，時(shí)時(shí)感受到大師們個(gè)性強(qiáng)烈的畫(huà)風(fēng)和真誠(chéng)寬厚的人品，結(jié)下了深厚的師生情誼。

1989年，陸儼少先生進(jìn)行教學(xué)示范，左起童中燾、卓鶴君、陸儼少、孔仲起

“我曾有幸聆聽(tīng)潘天壽先生的教誨，并十余年目睹他的處世為人，每一回憶，一位最有原則的謙謙君子，剛正敦厚，儒家的高尚風(fēng)范，學(xué)者的宏大謹(jǐn)嚴(yán)氣象，就清晰地浮現(xiàn)出來(lái)。尤其是他‘超豁高雄’的思想境界，處處富含藝術(shù)辯證法的畫(huà)學(xué)理論與繪事、教育實(shí)踐，給我留下了極深的印象�！�

潘天壽臨八大山人花鳥(niǎo)山水冊(cè) 1961年

潘先生從八大山人作品的構(gòu)圖中，吸收的多重復(fù)合而高妙的藝術(shù)處理手法、蘊(yùn)含中國(guó)古典哲學(xué)理念的思致，以及特殊的筆墨組構(gòu)方式。只身孤立的濃墨厚重八哥、平坡疏竹孤腳奇石、獨(dú)鳥(niǎo)對(duì)思枯樹(shù)、河塘寥落的三兩溪魚(yú)，八大的作品，畫(huà)面空闊，精煉的畫(huà)材布置，留白的大小、形態(tài)的考究，去繁就簡(jiǎn)，無(wú)不體現(xiàn)著“大道至簡(jiǎn)”的中國(guó)古典哲學(xué)內(nèi)涵思考下的宇宙胸襟，這些精華，在潘先生的構(gòu)圖中，成為融合自身筆墨特色的化用。

“陸維釗先生給我開(kāi)了書(shū)單:《論語(yǔ)》(朱熹注)、《孟子》(朱熹注)、《左傳》普通讀本或《左傳》句解、《史記》殿本注解或《史記菁華錄》《莊子集解》《老子》《韓昌黎集》。希望我多讀、精讀，懂得歷史的發(fā)展，注重歷史與現(xiàn)實(shí)會(huì)通�！�

“顧坤伯先生是中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系新山水畫(huà)教學(xué)的主要奠基者。其為人坦誠(chéng)淳樸，藝術(shù)造詣極高而又平易近人，深受學(xué)生愛(ài)戴。他以‘水上飄’的筆法，成一家氣味。筆如水上飄者，空中落筆，著紙運(yùn)動(dòng)如波瀾起伏，連續(xù)不斷，力實(shí)氣空，平而生變，成清沉雅健的風(fēng)格，雖由人力，實(shí)本天機(jī)。”

顧坤伯仿石濤山水 1961年

童中燾 臨顧坤伯《黃山云�！� 1980年

“作為陸儼少先生的助手，我也承擔(dān)著教學(xué)工作，這就需要對(duì)陸先生的繪畫(huà)風(fēng)格、作品藝術(shù)表現(xiàn)的方法，都有深入的了解。陸先生具有極強(qiáng)的傳統(tǒng)筆墨功夫，在不同的寫(xiě)生場(chǎng)景下，都能靈活運(yùn)用，并將自身的獨(dú)特理解融于筆端。在山水冊(cè)的臨習(xí)中，深感陸先生的截景構(gòu)圖的筆墨組構(gòu)，郁然呈章，精思獨(dú)勝�！�

童中燾臨陸儼少《滿(mǎn)峽重江水》 1963年

先生們處處富含藝術(shù)辯證法的畫(huà)學(xué)理論與繪事、教育實(shí)踐，給童中燾先生留下了極深的印象。高尚的人格修養(yǎng)、對(duì)生命境界的畢生追求，貫穿在他們?yōu)槿�、為學(xué)、為師的全過(guò)程中。他們的人品、畫(huà)品如山高水長(zhǎng)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

問(wèn)學(xué)之道

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

從學(xué)生成為老師，40年的教學(xué)生涯，在美院濃厚的學(xué)術(shù)環(huán)境里，童中燾先生醉心于藝?yán)韺W(xué)養(yǎng)的積累，沉心于山水意境的審美表現(xiàn)，完成了中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)中的有序傳承，以及面對(duì)大自然“以心目而成之”的筆墨實(shí)踐。

黃賓虹的“愛(ài)好溪山為寫(xiě)真”，探索中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的根基，直抉自然之大美；馬一浮先生對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)與踐行，在童中燾先生的學(xué)業(yè)、教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造人生中，是一盞明燈。這些使他逐漸認(rèn)識(shí)到：中國(guó)畫(huà)，實(shí)為道之文；中國(guó)畫(huà)之理，實(shí)為道之理現(xiàn)；中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，即為體道、悟道、行道，表現(xiàn)道之精神。

潘天壽臨黃賓虹山水 1962年

馬一浮 致鐘鐘山信 1945年

從以孔孟老莊為代表的中國(guó)哲學(xué)，到錢(qián)鐘書(shū)、馬一浮、金岳霖、張東蓀等先生的書(shū)，童中燾先生廣泛涉獵。同時(shí)，對(duì)西方哲學(xué)、美學(xué)和畫(huà)論亦有所涉獵，“這樣對(duì)于中、西方藝術(shù)都有一定的了解，可以對(duì)比它們的異同�！迸颂靿巯壬�的“高峰意識(shí)”和民族自信時(shí)刻警醒著他的藝術(shù)使命。

為畫(huà)山水，童中燾先生跑了很多地方，武夷山、泰山、廬山、雁蕩山，退休后去了寧夏、青海、甘肅石門(mén)水庫(kù)、麥積山，留下很多速寫(xiě)。他認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)的基點(diǎn)與高度，歸結(jié)為“超越”二字，所以在雖是鉛筆表現(xiàn)的速寫(xiě)時(shí)，“速”有著畫(huà)者對(duì)物景的第一深刻印象的超越繁節(jié)的快速提煉，“寫(xiě)”有著跡線的書(shū)意用筆的體現(xiàn)。而畫(huà)面中留白的運(yùn)用，凸顯出一個(gè)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)于物景處理的權(quán)變與化用。

西泠晚翠

曲院風(fēng)荷

湖心亭

放鶴亭

這套《西湖風(fēng)景冊(cè)頁(yè)》是1962年于中國(guó)畫(huà)系畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)的作品，是五年本科學(xué)習(xí)的積累所產(chǎn)生的。在五年的學(xué)習(xí)中，潘天壽、顧坤伯、吳茀之、陸維釗等幾位老先生，在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等方面，通過(guò)專(zhuān)題講座、經(jīng)典作品解讀、名家風(fēng)格剖析、實(shí)踐示范、下鄉(xiāng)寫(xiě)生等形式，對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行授課指導(dǎo)，殷殷教誨，貫耳印心，使我終身受益。

在童中燾先生看來(lái)，對(duì)景寫(xiě)生，需要將平時(shí)的筆墨功夫、文學(xué)涵養(yǎng)、哲學(xué)思考，在對(duì)景契悟中進(jìn)行筆墨提煉，最終落實(shí)在具有獨(dú)特個(gè)性的，有創(chuàng)造性的筆墨表現(xiàn)的畫(huà)面之中。

創(chuàng)作要立大格局，必在面對(duì)自然的最初一刻就開(kāi)始提煉。臨流對(duì)景，觸目感懷，記寫(xiě)生意，這種炭筆快速記寫(xiě)自然的手段，需時(shí)刻以中國(guó)畫(huà)的審美要求，來(lái)對(duì)自然物景進(jìn)行概括。

從師古人到師造化，終達(dá)心源。在這樣不斷的思考與實(shí)踐中，童中燾先生逐漸樹(shù)立起自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)理念。

童中燾 虎跑紀(jì)興 2014

《虎跑紀(jì)興》是根據(jù)多幅現(xiàn)場(chǎng)速記，通過(guò)整合、精研、處理，簡(jiǎn)記精化而創(chuàng)作的一則畫(huà)例。畫(huà)面微雨趨歇，山石溫潤(rùn)，林木青翠，石徑、溪流繞山，樓臺(tái)墻垣佇立，以凸顯清剛樸厚之筆墨、眀凈淡逸之氣格。

筆墨之道

作品皆器，筆墨是道

中國(guó)畫(huà)以“筆墨”成“象”，故中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)，最基本同時(shí)又是最高的標(biāo)準(zhǔn)，終不能離開(kāi)筆墨。在童中燾先生看來(lái)，從“骨法用筆”“立形存質(zhì)”，發(fā)展到用筆用墨獨(dú)立價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人以自己的經(jīng)驗(yàn)，用“筆墨表現(xiàn)”實(shí)現(xiàn)了主體情、性的客觀化，充實(shí)了藝術(shù)內(nèi)涵，豐富了審美情趣。

童中燾 庭院深深 2006年

童中燾 園林一隅 2006年

畫(huà)面的簡(jiǎn)當(dāng)舒放，在于對(duì)筆墨認(rèn)識(shí)和筆墨與心靈的同構(gòu)，這需要抓住核心主題，來(lái)建構(gòu)形式與內(nèi)容合一的凸顯。《園林一隅》的靜波水岸、濃深樹(shù)叢，襯托著前景，筆致工整的翹角白墻黑瓦，又反襯空托翹角的亭廊，直以留白凸顯枯筆的韻致，正如《南田論畫(huà)》中所說(shuō)：“筆墨簡(jiǎn)潔處，用意最微。運(yùn)其神氣于人所不見(jiàn)之地，尤為慘淡。此惟懸解能得之�！币蚨鴴侀_(kāi)繁瑣的沉渣之思與虛浮的對(duì)象外飾，捕捉自覺(jué)所感，直扣心之所望。

一點(diǎn)一畫(huà)，無(wú)論顧愷之的高古游絲，還是吳帶當(dāng)風(fēng)、曹衣出水，或者如屋漏痕，如高山墜石，如錐畫(huà)沙等，各種筆法趣味和風(fēng)格，把人的活動(dòng)、精神、品性，對(duì)象化為各種姿態(tài)的“骨法用筆”之美，而不沾滯于“形”的刻畫(huà)，達(dá)到一種超越之境。

童中燾先生強(qiáng)調(diào)，筆墨是中國(guó)人藝術(shù)智慧對(duì)世界藝術(shù)的貢獻(xiàn)，我們要思考要努力的是發(fā)揚(yáng)其固有的優(yōu)點(diǎn)，勉力補(bǔ)其不足，為傳統(tǒng)增高闊，而不應(yīng)唯西方藝術(shù)是瞻，更不能將堅(jiān)持筆墨的表現(xiàn)視作保守或自大。

童中燾 武夷天風(fēng) 2006年

童中燾 青山白云 2006年

童中燾 星湖雨霽 2013年

在《星湖雨霽》中，樹(shù)干勾勒，樹(shù)葉排疊，無(wú)一雷同。每一山，有一個(gè)性�；蚓�面結(jié)合，留白結(jié)頂；或以面為主，勾勒輔之；或積點(diǎn)成面，見(jiàn)筆鋪毫而成�！兑住は缔o》言“生生之謂易”“通之為事”“化而裁之謂之變，推而行之謂之通”“通則變，變則久”。世界是變化的，筆墨在變化中發(fā)展。

“筆墨”涵理性于感性，乃一種理念。筆墨表現(xiàn)高超靈變，特姿異彩，舉世絕無(wú)僅有，非其他形式可以替代。傳統(tǒng)的筆墨標(biāo)準(zhǔn)，因人性化的普遍準(zhǔn)則，不會(huì)也不應(yīng)失效，須知“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，又應(yīng)知“筆墨又不隨時(shí)代”。

在這里，我們可以看到童中燾先生對(duì)于筆墨的認(rèn)知與理解，不僅僅是對(duì)方法的繼承和總結(jié)，更有對(duì)筆墨未來(lái)發(fā)展的深刻憂思。

拓境之道

境界之上，一步一重天

中國(guó)畫(huà)的筆墨是畫(huà)家的性情。童中燾先生秉承筆墨變化運(yùn)用，在中國(guó)文化精神的引領(lǐng)下進(jìn)行實(shí)踐，而文化精神體現(xiàn)在涵容中國(guó)古典哲學(xué)思想的筆墨審美標(biāo)準(zhǔn)與應(yīng)用。

童中燾《山水間》變體畫(huà)之一組

自然盛景，人皆有感，但感受與筆墨提煉卻各有面貌。從“骨法用筆”“論畫(huà)之變體創(chuàng)作”“應(yīng)目會(huì)心”和“點(diǎn)的妙用”幾個(gè)部分，童中燾先生以自身對(duì)筆墨的應(yīng)用與實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)應(yīng)從自己的性情出發(fā)，開(kāi)拓自身的筆墨之道，創(chuàng)造筆墨新境界。

童中燾先生認(rèn)為，在中國(guó)畫(huà)筆墨表現(xiàn)手段的世界里，細(xì)到筆與筆之間，小到一石一樹(shù)；粗到筆墨組構(gòu)安排，大到畫(huà)面主次與留白布置，無(wú)一不是在權(quán)變與制衡中獲得新的生機(jī)。

童中燾 石門(mén)濕翠 2012年

凡寫(xiě)生創(chuàng)作，抓住景物的個(gè)性化特色，達(dá)心之所往，是筆墨表現(xiàn)之重。在此幅中，“濕”與“翠”兩字，便是搜羅自然、體悟達(dá)心、研磨至理的筆墨之重點(diǎn)。奇峰沐雨，山嵐微濕。遠(yuǎn)觀，林木蔥郁，山色凄迷，煥發(fā)青翠的光暈。近看，樹(shù)木積點(diǎn)成林，山岳積點(diǎn)成體。有界的筆墨和多層次的藝術(shù)表現(xiàn)因素，與無(wú)界的留白關(guān)聯(lián)、貫穿、相融，形成萬(wàn)物生機(jī)復(fù)蘇的意境。清代布顏圖《四友齋叢說(shuō)》言：“隱顯叵測(cè)，而山水之意趣無(wú)窮矣。繪山水隱顯之法，不出筆墨濃淡虛實(shí)�！鼻宕�沈宗騫說(shuō)：“以筆取形，以墨取色......能得其道，則情態(tài)于此見(jiàn)，遠(yuǎn)近于此分，精神于此發(fā)越，景物于此鮮妍�！弊美眢w會(huì)，每每寫(xiě)生創(chuàng)作，于新境拓出，尤覺(jué)古人精研功深。

筆墨通過(guò)畫(huà)家的筆下表達(dá)出來(lái)，經(jīng)典的中國(guó)畫(huà)作品，是畫(huà)家筆墨功底、心性、涵養(yǎng)寄于畫(huà)中，是正面、積極的生活態(tài)度，是高尚人格追求的寫(xiě)照，而不是西方繪畫(huà)中所強(qiáng)調(diào)的“自我表現(xiàn)”。如黃賓虹先生強(qiáng)調(diào)“講書(shū)畫(huà)不能不講品格。有了為人之道，才可講書(shū)畫(huà)之道，直達(dá)向上以至真善美。三字為近代論畫(huà)之要旨，與古圣賢言論相合�！敝袊�(guó)畫(huà)筆墨中傳遞的真、善、美之境，亦正是中國(guó)畫(huà)格的體現(xiàn)之所在。

從1953年拿起毛筆作畫(huà)，從最初考場(chǎng)上畫(huà)的一匹馬，到后來(lái)的山水巨嶂，童中燾先生在這筆墨之道中拾階而上，又將學(xué)養(yǎng)扎進(jìn)中國(guó)文化最深處，從傳統(tǒng)文化中汲取人文精神，不斷探尋著筆墨表現(xiàn)的可能性。

童中燾 秋氣嶙峋 2011 年

正如他總是提起：“從事中國(guó)畫(huà)的人一定要有理想。至于能不能達(dá)到，是另外的問(wèn)題。那可能與我們的能力有關(guān)系，或者功夫不到造成的。但是，要有理想，要向善。沒(méi)有追求，生活就沒(méi)有意思。追求的東西不一定能達(dá)到，但是生活的意義就在于追求，關(guān)鍵就在這里�！�

此次展覽展出潘天壽等老先生作品30件，童中燾先生歷年精品70余件，這是向先師交付的一份答卷，亦是在筆墨追求中的一次回眸。藝進(jìn)如登山，拾級(jí)而上；又如中流擊楫，不進(jìn)則退。這位年逾八秩的老者，依然在筆墨的思考和實(shí)踐中，追求心中至臻的境與道。

來(lái)源｜潘天壽紀(jì)念館

編 輯｜胡心云 邢 珂

審核｜徐 元 陳永怡