根據(jù)全國(guó)疫情防控總要求及各地具體要求，為切實(shí)保障涉考師生的生命安全和身體健康，同時(shí)在疫情防控常態(tài)化背景下為考生赴考提供更多便捷，經(jīng)研究決定，學(xué)校將對(duì)文化素養(yǎng)基礎(chǔ)測(cè)試作如下調(diào)整：

初試文化素養(yǎng)基礎(chǔ)測(cè)試的考試方式由機(jī)考現(xiàn)場(chǎng)考試改為線上考試，考試時(shí)間不變。基于初試考試方式的變更，我校將在三試中視具體情況增設(shè)文化素養(yǎng)復(fù)核環(huán)節(jié)，具體時(shí)間、方式另行通知。特此公告。

中國(guó)傳媒大學(xué)

2020年12月9日

中國(guó)傳媒大學(xué)2020年初試真題

2020年中傳文化素養(yǎng)測(cè)試（文學(xué)部分）

【選擇題】

1 .李白的詩(shī)歌往往具有豪邁飄逸的風(fēng)格，下列選項(xiàng)中不具有這種風(fēng)格的是( )

A.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

B.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒

C.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏

D.我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)

2.慷慨悲涼是建安文學(xué)的典型風(fēng)格，下列選項(xiàng) 中，沒(méi)有此體現(xiàn)的是( )

A.久在樊籠里，復(fù)得返自然

B.愿飛安得翼，欲濟(jì)河無(wú)梁

C.慨當(dāng)以慷，憂思難忘

D.飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨

3 .“峰高華岳三干丈”是長(zhǎng)城某城樓一副對(duì)聯(lián)的上 聯(lián)，請(qǐng)從下列選項(xiàng)中選出恰當(dāng)?shù)南侣?lián)( )

A. 險(xiǎn)據(jù)秦關(guān)百二重

B.斜月孤憐門上關(guān)

C.寰宇稱雄是此關(guān)

D.兩水源遠(yuǎn)亙古流

4.有些詩(shī)句雖不出現(xiàn)“柳”字，但在詠柳的詩(shī)中仍有柳的意境和情感，下列選項(xiàng)不具備這一條件的是( )

A. 凜然相對(duì)敢相欺

B.春盡繁花留不得

C. 為近都門多送別

D.碧玉妝成一樹高

5 .文學(xué)作品常能表達(dá)人與自然互動(dòng)式親和關(guān)系，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)此關(guān)系的是( )

A. 月落烏霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

B.我看青山多嫵媚，料青山看我亦如

C. 接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

D.湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

6.四書五經(jīng)是儒家思想的代表作品，其中的四書是( )

A.《易經(jīng)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》

B.《爾雅》《禮記》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》

C.《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《論語(yǔ)》《孟子》

D.《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》

7.《子夜四時(shí)歌》借四季之最抒發(fā)內(nèi)心情感, 下列詩(shī)句中屬于夏季景色的一項(xiàng)的是( )

A.寒鳥依高樹，枯林鳴悲風(fēng)

B.青荷蓋涼水，芙蓉葩紅鮮

C.明月照桂林，初花錦繡色

D.風(fēng)清覺(jué)時(shí)涼，明月天色高

8.“詠史懷古”是我國(guó)詩(shī)歌的一大主題，下列不屬 于懷古詩(shī)的是( )

A.吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘

B.看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹起秋風(fēng)

C.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜

D.晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲

9.有關(guān)下列文學(xué)和文化常識(shí)，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)( )

A. “待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"中提及的賞菊、登高、 插茱萸等，都是重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗

B.《滕王閣序》作者王勃，與楊炯、陳子昂、駱賓王一起被稱為"初唐四大家”，他們開(kāi)創(chuàng)了高峻雄渾、剛健有力的新詩(shī)風(fēng)

C.在《游褒禪山記》中感慨“世之奇?zhèn)セ旯址浅Ｖ�觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)的王安石是唐宋八大家之一

D.江南三大名樓吸引了無(wú)數(shù)文人雅士為之吟詩(shī)作賦，其中關(guān)于岳陽(yáng)樓的就有杜甫的《登岳陽(yáng)樓》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》

10.下列漢代詩(shī)歌中，屬于由文人創(chuàng)作的一項(xiàng)是( )

A. 上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

B. 冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔 絲附女蘿

C. 江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚 戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。

D. 里中有啼兒，似類親父子。回車問(wèn)啼兒，慷 慨不可止。

11.詞為詩(shī)余、曲為詞余，詩(shī)詞曲發(fā)展是一脈相 承的，下列屬于曲的一項(xiàng)的是( )

A. 倚危欄，恨如芳。

B. 三年枕上吳中路。

C. 巫山高，高以大;準(zhǔn)水深，難以逝

D. 南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過(guò)。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)甚么？

12.杜甫的詩(shī)常常表現(xiàn)詩(shī)人深切的人文關(guān)懷，具 有沉郁頓挫的特點(diǎn)，下列不具有此特點(diǎn)的一項(xiàng) （ ）

A. 默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。

B. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

C. 限難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

D. 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

13：“—曲新詞酒一杯，去年天氣舊昂臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊�！毕铝兴姆鶊D中，符合詞中意境的一項(xiàng) ( )

14.《離騷》的“騷"一般理解為憂愁之意，以屈原為代表的詩(shī)人們常常用詩(shī)歌表達(dá)心中的憂愁，形成中國(guó)文學(xué)中“發(fā)憤著書”的傳統(tǒng)，下列詩(shī)句中，沒(méi)有體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是( )

A. 何離心之可同，兮吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

B. 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

C. 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

D. 時(shí)不可兮驟得聊逍遙兮容與。

15. 蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初 靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回 頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲 冷。”其中描寫的意境與下列哪位人物最相符( )

A.莊子

B.韓非子

C.王安石

D.歐陽(yáng)修

16. 《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去，似曾 相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊�！暗淖髡呤钦l(shuí) ( )

A.辛棄疾

B.蘇軾

C.晏殊

D.歐陽(yáng)修

17.王維有“詩(shī)佛”之稱，其詩(shī)多有禪意，下列沒(méi) 有體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是( )

A. 新豐美酒斗十千，成陽(yáng)游俠多少年。

B. 人閑桂花落，夜靜春山空。

C. 草間蛩響秋急，山里蟬聲薄暮悲。

D.空山新雨后，天氣晚來(lái)秋

【主觀題】

閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題：

三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣·而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒(méi)沒(méi)墨墨，絕不知樂(lè)在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑， 對(duì)芳蘭，啜苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來(lái)，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

1：如 何理解文中的"雅趣”?（2分）

2:根據(jù)這段文字， 寫一篇鑒賞文章，角度自選，不少于800字。（14 分）

【參考答案】

1.D 2.A 3.A 4.A 5.B 6.D 7.B 8.D 9.B 10.B 11.D 12.B 13:暫無(wú) 14.D 15.A 16.C

2020年中傳文化素養(yǎng)測(cè)試（歷史部分）

【選擇題】

1. 明宣宗時(shí)期，設(shè)內(nèi)書堂作為宦官學(xué)習(xí)之所， 后以司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)代皇帝批紅。設(shè)內(nèi)書堂的主要目的是( )

A.用宦官牽制內(nèi)閣

B.加強(qiáng)對(duì)地方的控制

C.提高宦官的文化素養(yǎng)

D.剝奪內(nèi)閣的權(quán)力

2.漢代流行諺語(yǔ)“遺子黃金滿篙，不如一經(jīng)〃, 這表明當(dāng)時(shí)( )

A.儒家獨(dú)尊

B.受到休養(yǎng)生息思想的影響

C.民間教育的發(fā)展

D.中央集權(quán)的加強(qiáng)

3. 唐人記載開(kāi)元、天寶之中，耕者益力，四海 之內(nèi)高山絕上壑;葉相亦滿對(duì)此現(xiàn)象的闡釋和評(píng) 論，正確的是( )

①唐朝前期開(kāi)辟出大量荒田

② 唐朝土地資源得到進(jìn)一步利用

③唐朝生產(chǎn)工具 原始落后

④對(duì)自然生態(tài)平衡有所影響

A.②

B.①③④

C.①②③

D.①②④

4 .南京既是近代史的起點(diǎn)，又是近代史的終點(diǎn)。與終點(diǎn)相關(guān)的歷史事件是( )

A.孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)

B.政治協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)

C,渡江戰(zhàn)役

D.太平天國(guó)定都天京

5.1936年8月25B,中共致國(guó)民黨信表示:宣布:“我們贊助建立全中國(guó)統(tǒng)一的民主共和國(guó)，贊助召集由普選權(quán)選舉出來(lái)的國(guó)會(huì)，擁護(hù)全國(guó)人民和抗日軍隊(duì)的抗日救國(guó)代表大會(huì)，擁護(hù)全國(guó)統(tǒng)一的國(guó)防政府”，準(zhǔn)備在任何地方與任何時(shí) 候派出自己的代表同國(guó)民黨的全權(quán)代表進(jìn)行談判，以迅速訂立抗日救國(guó)的具體協(xié)定是( )

A.主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

B.希望停止內(nèi)戰(zhàn)，和平共處

C.承認(rèn)國(guó)民黨政權(quán)

D.重申反蔣抗日方針

6.1842-1846年，中國(guó)茶的出口增長(zhǎng)了一倍，絲的出口增長(zhǎng)近5倍。1846-1856年，茶的出口再増長(zhǎng)55%,絲的出口又增3倍多。除傳統(tǒng)的絲茶貿(mào)易之外，駝毛、羊皮、羊毛、牛 皮、豬鬃、錫、豆類、原棉等新品種不斷擴(kuò)大輸出，特別是錫和豬鬃，由于英國(guó)的需求増加，成為對(duì)外貿(mào)易的搶手貨。這說(shuō)明( )

A.通商口岸增加

B.逆差反轉(zhuǎn)

C.農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量提升

D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)

7.清代雍正二年(1724),山西巡撫劉于義奏稱:“山右(今山西)積習(xí)，重利之念，甚于重名。子弟俊秀者多入貿(mào)易一途，至中材以下，方使之讀書應(yīng)試�！边@表明( )

A.社會(huì)等級(jí)意識(shí)不存

B.重農(nóng)抑商政策被拋棄

C.價(jià)值觀變化

D. 工商皆本被認(rèn)可

8.1928年6月，國(guó)民政府發(fā)表對(duì)外宣言，發(fā) 改訂新約運(yùn)動(dòng)，主要訴求是( )

①擴(kuò)充內(nèi)戰(zhàn)軍費(fèi) ②發(fā)展中美貿(mào)易

③要求列強(qiáng)承認(rèn)中國(guó)關(guān)稅自主 權(quán)

④提升中國(guó)國(guó)際地位

A.②

B.①③④

C.①②③

D.①②④

9.1898年康有為在《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》中說(shuō):“觀萬(wàn)國(guó)之勢(shì)，能變則全，不變則亡，全變 則強(qiáng)，小變?nèi)酝��！毙∽兣c全變指的是( )

A. 清末新政和實(shí)業(yè)救國(guó)

B.實(shí)業(yè)救國(guó)和武昌起義

C.戊戌維新和清末新政

D. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法

10.1919年6月9日《公言報(bào)》全面報(bào)道了“五四運(yùn)動(dòng)”，以下關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法正確的是( )

A.開(kāi)啟了近代思想的啟蒙

B.喚醒了民族意識(shí)并且為中共的成立奠定了基礎(chǔ)

C.為國(guó)共合作奠定了基礎(chǔ)

D.揭開(kāi)了反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕

【主觀題】

宋代文化特點(diǎn)及文化高峰出現(xiàn)的原因

【參考答案】

選擇題參考答案：

1.A 2.A 3.D 4.C 5.A 6.D 7.C 8.B 9.D 10.B

主觀題參考答案：

宋代文化特點(diǎn)：

1、多元并存的兼容精神；2、開(kāi)放批判的創(chuàng)新思想；3、積極實(shí)用的經(jīng)世理念；4、中庸內(nèi)省的理性態(tài)度；5、激烈高昂的民族精神；6、普世主義的平等觀念。

宋代文化高峰出現(xiàn)的原因：

經(jīng)濟(jì)因素：宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有了迅速的發(fā)展，為北宋的文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。

政治因素：960年，北宋實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境為文化繁榮提供了前提；宋代重文輕武，且實(shí)行較為開(kāi)明的文化政策。

思想因素：理性思辨的理學(xué)興起也促使了文化的繁榮外部因素：宋朝一直處于與少數(shù)民族對(duì)峙的緊張狀態(tài)。

2020年中傳文化素養(yǎng)測(cè)試（哲學(xué)部分）

【選擇題】

1.傳說(shuō)禪宗六祖慧能“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃!"反映了禪宗的核心思想，下列不符合這一思想的是( )

A. 因?yàn)樽罡呔辰绲恼胬聿豢裳哉f(shuō)，所以對(duì)其最好的表達(dá)方式是沉默。

B. 最高境界的真理不可言說(shuō)。

C. 修行無(wú)處不在，比如追求華美的服飾、美味的食物，即可頓悟。

D. 做事以無(wú)心，就是自然地做事，自然地生活。

2.莊子的妻子死了。莊子的好朋友惠施便去莊子家吊唁，結(jié)果他到了之后，發(fā)現(xiàn)莊子并沒(méi)有哀痛哭泣，而是箕踞在地上，一邊敲著瓦盆一邊唱歌，即鼓盆而歌。以下那項(xiàng)不符合莊子的思想（ ）

A. 情感是哀樂(lè)痛苦的根源，主張無(wú)情無(wú)欲，圣人無(wú)情。

B. 從事物的本性上理解，認(rèn)為一切事物總是處于變化之中。

C. 應(yīng)該"安時(shí)而處順"，事物發(fā)展都要順其自然。

D. 生和死都是自然界的自然現(xiàn)象，人對(duì)萬(wàn)物本性理解，心就不會(huì)因外物變動(dòng)而變。

3.孔子的全部思想，被認(rèn)為是“基于一定自然經(jīng)濟(jì)條件的有關(guān)社會(huì)關(guān)系的概括和總結(jié)"，以下材料能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是( )

①君使臣以禮臣事君 以忠

②學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

③已所不 欲，勿施于人

④知天命以用之

A.①②③

B.①③

C.②③

D.②④

4 .根據(jù)儒家的思想，下列哪個(gè)選項(xiàng)理解不正確（ ）

A. 王國(guó)維是清代儒家的代表，在文學(xué)、哲學(xué)、 歷史等方面都做出了巨大成就。

B. 西漢董仲舒在《春秋繁露》中提岀了“天人感 性”思想。

C. 西周解體后，各門學(xué)術(shù)原來(lái)的官方代表人物 流落到普通庶人之中，儒家就是一派。

D. 周敦頤是儒家的，寫了《太極圖說(shuō)》。

5 .下面哪個(gè)不屬于儒家的理想人格( )

A.君子和而不同，小人同而不和

B.君子喻于義，小人喻于利

C.以德報(bào)怨

D.君子泰而不驕，小人驕而不泰

6 .道家主張無(wú)為思想，下列哪一項(xiàng)不符合無(wú)為理念( )

A:人應(yīng)該完全按照自己的主觀愿望，自由任意形事

B:相濡以沫不如相忘于江湖

C:順其自然，尊重自然本性

D：無(wú)為，即不妄為

7.孟子提出了治國(guó)理念“王道”，下列哪一項(xiàng)不符合( )

A. 執(zhí)政者應(yīng)該是道德楷模，圣人成王。

B. 強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)之心，把仁愛(ài)之心推廣到社會(huì)上， 實(shí)行王道。

C. 性善論，是實(shí)行王道的基礎(chǔ)。

D. 認(rèn)為人性參差不齊，應(yīng)該以暴力管理老百姓。

【材料題】

宋代:程瓢

秋日偶成

閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。

萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。

富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。

《論語(yǔ).述而》 中，孔子說(shuō):”飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣，不義富而且貴。

《論語(yǔ).雍也》中，孔子贊嘆顏回說(shuō)：”一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

結(jié)合材料，談一下對(duì)"孔顏之樂(lè)”的理解。

【參考答案】

選擇題參考答案：

1.C 2.A 3.B 4.A 5.C 6.A 7.D

材料題參考答案：

孔顏?zhàn)非蟮氖且环N道德之境，體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)名利的淡泊是一種安貧樂(lè)道、內(nèi)心自足的快樂(lè)：通過(guò)踐行“仁義”即履行社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，雖然物質(zhì)匱乏但獲得了精神上的滿足感和道德優(yōu)越感；孔顏認(rèn)識(shí)到天地萬(wàn)物與我同體，一回到與天地萬(wàn)物同體之樂(lè)；

“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”因?yàn)榉�合其所倡�?dǎo)的倫理道德，樂(lè)于道德實(shí)踐。

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