五一假期

出門(mén)游逛不想人擠人

西西推薦你打卡這個(gè)好地方

西醫(yī)薔薇花海

人少 景美 距離近

性價(jià)比超高!!!

薔薇花盛開(kāi)了

花開(kāi)滿墻 花落滿頭

觸目皆是溫柔花色

光影斑駁里

自成盈盈一院香氣

磚墻爬滿盛開(kāi)的薔薇

朵朵芬芳馥郁

片片綠葉蔥蔥

艷陽(yáng)下明媚不失芬芳

無(wú)論是害羞得頷首垂眸

還是落落大方不禁莞爾

映襯在花簇后的

如薔薇一樣的姑娘

盡態(tài)極妍之間

沾染著暮春的余韻

水晶聯(lián)動(dòng)微風(fēng)起

滿架薔薇一院香

共著春服 浴春風(fēng)

手執(zhí)扇 扇掩面

細(xì)嗅薔薇 似與花共語(yǔ)

春闌珊 青衫過(guò)

拂過(guò)花開(kāi)的痕跡

一襲漢服惹芳華

那一回眸

溫柔多情 靦腆含情

巧笑倩兮 美目盼兮

花與人皆成風(fēng)景

遲遲春日弄輕柔

知是凌波飄渺身

薔薇與漢服的邂逅

最能飽人眼福

你正好盛開(kāi)

我正好路過(guò)

一切都剛剛好

眼下正是薔薇花的盛花期

快約上三五好友來(lái)西醫(yī)賞花吧！

黨史學(xué)習(xí)專欄

紅色經(jīng)典 微黨課

偉大精神：北大荒精神

向上滑動(dòng)閱覽

精神內(nèi)涵

艱苦奮斗 勇于開(kāi)拓 顧全大局 無(wú)私奉獻(xiàn)

不畏困難、拼搏實(shí)干的艱苦奮斗精神

解放思想、敢闖敢試的勇于開(kāi)拓精神

胸懷全局、強(qiáng)國(guó)富民的顧全大局精神

不圖名利、忘我工作的無(wú)私奉獻(xiàn)精神

精神解析

不畏困難、拼搏實(shí)干的艱苦奮斗精神

1949年3月，東北行政委員會(huì)派農(nóng)業(yè)部秘書(shū)豐年同志到嫩江縣創(chuàng)辦鶴山農(nóng)場(chǎng)。先遣人員只有9人，在茫茫的雪原上，他們架起了第一頂帳篷，迎接北大荒的暴風(fēng)雪。3月3日，9個(gè)人舉行了建場(chǎng)典禮，對(duì)空鳴槍3聲，作為慶賀的禮炮，9個(gè)人把9雙手緊緊握在了一起，從此，荒原上響起了春天的歌聲。[詳細(xì)]

解放思想、敢闖敢試的勇于開(kāi)拓精神

1978年，以農(nóng)村改革為突破口的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革拉開(kāi)帷幕——這是墾區(qū)改革的現(xiàn)實(shí)環(huán)境；1979年，國(guó)家對(duì)黑龍江墾區(qū)實(shí)行財(cái)務(wù)包干，30年“鐵飯碗”的歷史宣告結(jié)束——這是墾區(qū)改革的必要條件；1984年，中共中央一號(hào)文件指出：“國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行改革，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，辦好家庭農(nóng)場(chǎng)。”至此，墾區(qū)改革找到了突破口。

胸懷全局、強(qiáng)國(guó)富民的顧全大局精神

1954年10月，中央決定農(nóng)建二師集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，而這時(shí)，正是國(guó)家實(shí)行軍銜制的前夕。連年征戰(zhàn)，曾立下汗馬功勞的官兵們，本來(lái)可以通過(guò)授銜獲得較高的工資待遇，但是，他們服從了大局，8300名官兵默默耕耘，奮力創(chuàng)業(yè)。他們以民族振興的大局為重，以到最艱苦的地方工作為榮，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人先公后私的高風(fēng)亮節(jié)。

不圖名利、忘我工作的無(wú)私奉獻(xiàn)精神

北大荒的開(kāi)發(fā)建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，拓荒者們承受了種種磨難，付了沉重的代價(jià)，其中包括鮮血和生命。六七十年代，54萬(wàn)全國(guó)大中城市的知識(shí)青年，踏著轉(zhuǎn)業(yè)官兵、支邊青年和科技知識(shí)分子的足跡浩浩蕩蕩地開(kāi)進(jìn)了北大荒。”

精神特征

北大荒精神是在特定的地域、特定的事業(yè)、特定的群體、特定的時(shí)代形成的具有北大荒特色的精神成果，它既有民族精神的深遠(yuǎn)基礎(chǔ)，又凝結(jié)著新時(shí)代的活力，反映了北大荒人的群體風(fēng)采，其鮮明的特色，反映了北大荒精神的基本特征。

歷史的繼承性。北大荒精神是拓荒者的各種思想、品質(zhì)、作風(fēng)，相互結(jié)合、相互滲透、相互作用的結(jié)果，人民解放軍的光榮傳統(tǒng)、南泥灣精神是其形成發(fā)展的基礎(chǔ)，中華民族的傳統(tǒng)美德構(gòu)成其基本內(nèi)核，我國(guó)知識(shí)分子科學(xué)求實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和新中國(guó)青年追求理想、建功立業(yè)的風(fēng)貌是其重要內(nèi)容。

廣泛的群體性。特定的自然條件和社會(huì)環(huán)境，決定了北大荒的開(kāi)發(fā)，不是個(gè)體的行為，也不是松散的群體行為。只有在強(qiáng)大的精神凝聚下，墾殖群體大軍，才能成為荒原真正的主人。群體性,是北大荒精神最鮮明的特色。共同的理想、共同的目標(biāo)，把北大荒人聯(lián)結(jié)成一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的英雄群體。北大荒精神是一種群體精神。

鮮明的時(shí)代性。時(shí)代為北大荒人創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)理想，施展偉大抱負(fù)的歷史性機(jī)遇。北大荒人在實(shí)現(xiàn)理想的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，創(chuàng)造了以創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)為核心的北大荒精神。它同新中國(guó)的農(nóng)墾事業(yè)同生、同育、同步發(fā)展，是代表歷史方向，反映時(shí)代風(fēng)貌，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，引導(dǎo)人們走向未來(lái)，具有強(qiáng)大生命力的時(shí)代精神。

精神理論形成

科學(xué)的理論源于偉大的實(shí)踐，而偉大的實(shí)踐需要科學(xué)理論的總結(jié)與指導(dǎo)。北大荒人在豐富發(fā)展北大荒精神實(shí)踐的同時(shí)，對(duì)北大荒精神理論的探索研究、深化總結(jié)，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

第一階段(1947—1985年)：從理論開(kāi)端到理論準(zhǔn)備

從北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)開(kāi)始，墾區(qū)各級(jí)黨組織就十分注重用革命的精神來(lái)鼓舞人、激勵(lì)人。王震同志以身體力行的革命精神，在點(diǎn)燃北大荒第一把荒火的同時(shí)，把紅軍精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，尤其是南泥灣精神的火種播撒到北大荒廣袤的黑土地上。[詳細(xì)]

第二階段(1986—1993年)：從理論的建立到基本形成

北大荒精神是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的精神成果。一直到80年代，尚未從理論上、從抽象的邏輯思維上，給予北大荒精神以嚴(yán)格的科學(xué)界定。這在一定程度上影響了北大荒精神的傳播與弘揚(yáng)。[詳細(xì)]

第三階段(1994—1999年)：從理論的形成到系統(tǒng)成熟

1994年，時(shí)任省委書(shū)記岳岐峰同志在視察墾區(qū)時(shí)首次正式提出，全省人民都要發(fā)揚(yáng)大慶精神、鐵人精神、北大荒精神。岳岐峰同志的號(hào)召引起了墾區(qū)各級(jí)黨委的高度重視。總局黨委先后召開(kāi)兩次座談會(huì)，就抓緊編著《北大荒精神》一書(shū)提出了具體要求。

第四階段(2000—至今)：理論的深化與發(fā)展

“十五”是墾區(qū)率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。北大荒農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的世紀(jì)偉業(yè)，得到黨中央、國(guó)務(wù)院及國(guó)家農(nóng)業(yè)部、財(cái)政部、發(fā)改委等有關(guān)部委的大力支持，得到了省委、省政府和省各有關(guān)廳局委辦的有力支持。尤其得到中央領(lǐng)導(dǎo)和省部領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷。

弘揚(yáng)北大荒精神

把國(guó)家命運(yùn)與北大荒緊緊連在一起

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長(zhǎng)。黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于凝聚社會(huì)共識(shí)、形成崇德向上的時(shí)代風(fēng)尚具有十分重要的意義。

凝聚建設(shè)幸福北大荒的社會(huì)共識(shí)

自由、平等、公正、法治，是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以及每個(gè)人不同的成長(zhǎng)背景，決定了構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的主體——人的價(jià)值觀的多元，但多元的價(jià)值觀之所以能共生，其根本就在于同一個(gè)理想的存在。這四個(gè)詞便是革命先驅(qū)、領(lǐng)導(dǎo)者乃至每個(gè)公民為之努力希望達(dá)成的理想社會(huì)狀態(tài)。

每個(gè)人都是推動(dòng)北大荒前行的力量

公民是社會(huì)的組成部分，公民個(gè)人的修養(yǎng)、道德水平直接影響一個(gè)團(tuán)體甚至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民層面倡導(dǎo)個(gè)人應(yīng)具有愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，每一個(gè)北大荒人如果能將這種價(jià)值準(zhǔn)則融入生產(chǎn)生活、融入行動(dòng)，必將凝聚起推動(dòng)北大荒持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。（信息來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨網(wǎng)）

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圖片來(lái)源：馬瑞馥 吳怡常珍珍 甘雨欣 毛馨雨

編輯：王鴻雁 吳永溪

責(zé)任編輯：葉晉良 馬瑞馥

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