他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。他重視農(nóng)村教育，創(chuàng)辦了中國第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園，并大力推動(dòng)平民教育的普及；他一生以身立教，30年如一日矢志不移；他說，教育是立國之本。

今天是陶行知先生的誕辰。讓我們一起重溫先生教育名言，緬懷先生！

陶行知(1891.10.18—1946.7.25)，漢族，安徽歙縣人，畢業(yè)于金陵大學(xué)(1952年并入南京大學(xué))文學(xué)系，人民教育家、思想家。提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

陶行知先生教育名言

◆ 千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

◆ 學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門。

◆ 人生天地間，各自有稟賦；為一大事來，做一大事去。

◆ 先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

◆ 在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。

◆ 唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

◆ 第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，敢駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。

◆ 不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無比的學(xué)校，就會(huì)自然而然地去運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。

先生談為師——教學(xué)合一

△ 資料圖片（《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)）

先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。所以要想學(xué)生自得自動(dòng)，必先有教學(xué)生學(xué)的先生。這是教學(xué)應(yīng)該合一的第一個(gè)理由。

教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。這是教學(xué)應(yīng)該合一的第二理由。

先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。要想得教育英才的快樂，似乎要把教學(xué)合而為一。這是教學(xué)應(yīng)該合一的第三個(gè)理由。

總之：一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三，先生須一面教一面學(xué)。這是教學(xué)合一的三種理由。第一種和第二種理由是說先生的教應(yīng)該和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)；第三種理由是說先生的教應(yīng)該和先生的學(xué)聯(lián)絡(luò)。有了這樣的聯(lián)絡(luò)，然后先生學(xué)生教能自得自動(dòng)，教有機(jī)會(huì)方法找那無價(jià)的新理了。

先生談培養(yǎng)——激發(fā)創(chuàng)造力

△ 資料圖片：陶行知（右）勉勵(lì)孩子們好好學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)起來，“做追求真理的小學(xué)生”。（《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)）

教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。

如何激發(fā)兒童創(chuàng)造力？

第一要解放小孩子的頭腦。兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。我們要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。

第二要解放小孩子的雙手。中國對(duì)于小孩子一直是不許動(dòng)手，動(dòng)手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。在愛迪生時(shí)代，美國學(xué)校的先生也是非常的頑固，因?yàn)閻鄣仙�喜歡玩化學(xué)藥品，不到三個(gè)月就把他開除！幸而他有一位賢明的母親，了解他，把家里的地下室讓給他做實(shí)驗(yàn)。愛迪生得到了母親的了解，才一步步的把自己造成發(fā)明之王。那時(shí)美國小學(xué)的先生不免也阻礙學(xué)生的創(chuàng)造力。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學(xué)，讓小孩子有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。

第三要解放小孩子的嘴。小孩子有問題要準(zhǔn)許他們問。從問題的解答里，可以增進(jìn)他們的知識(shí)。

第四要解放小孩子的空間。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。

第五要解放兒童的時(shí)間。一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間之解放。

如何培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力？

把小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時(shí)間都解放出來，我們就要對(duì)小孩子的創(chuàng)造力予以適當(dāng)之培養(yǎng)。

（一）需要充分的營養(yǎng)。小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，否則創(chuàng)造力就會(huì)被削弱，甚而至于夭折。

（二）需要建立下層的良好習(xí)慣，以解放上層的性能，俾能從事于高級(jí)的思慮追求。否則必定要困于日用破碎，而不能夠向上飛躍。

（三）需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。

先生談自省——每天四問

△ 資料圖片（《中國教育報(bào)》發(fā)）

首先，我們每天應(yīng)該問的，是“自己的健康有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？”

我們必須建立“健康堡壘”。要建立健康保壘，必須注意幾點(diǎn)：

1、科學(xué)的觀察與診斷。要用科學(xué)的衛(wèi)生方法，好好地調(diào)節(jié)自己的身體，不致生病！

2、“飲食的調(diào)節(jié)與改進(jìn)”。德國有一位大學(xué)教授，對(duì)自己兒子的營養(yǎng)，說過這樣一段話：“我為什么有這樣好的身體，可以擔(dān)任這樣繁重的事情？就是我的父母把我從小時(shí)候的營養(yǎng)就調(diào)節(jié)配備得很好，所以身體健康得像鋼筋水泥做的一樣”。

3、“預(yù)防疲勞的休息”。飽食終日，無所用心，固然不對(duì)，但是過分的用功，過分的緊張勞苦工作，也于一個(gè)人身體的健康有妨害。妨害著腦力的貧弱，妨害著體力的匱乏，甚至于大病，不但耽誤了學(xué)習(xí)和工作，而且減損于全生命的期限！所以我在去年早已提出“預(yù)防疲勞的休息”問題，希望大家時(shí)時(shí)提示警覺，預(yù)防疲勞。天天能在興致勃勃中去工作學(xué)習(xí)，健康必然在愉快中進(jìn)步了。

其次，我們每天應(yīng)該問的，是“自己的學(xué)問有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？”

“學(xué)問是一切前進(jìn)的活力和源泉”�，F(xiàn)在我想到五個(gè)字：

第一個(gè)，是“一”字。一是“專一”的一。荀子說:“好一則博�！�

第二個(gè)，是“集”字。集是“搜集”的集。

第三個(gè)，是“鉆”字。鉆是“鉆進(jìn)去”的鉆，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得寶貝。

第四個(gè)，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。

第五個(gè)，是“韌”字。韌是堅(jiān)韌，即是魯迅先生所主張的“韌性戰(zhàn)斗”的韌。

再次，我們每天要問的，是“自己擔(dān)任的工作有沒有進(jìn)步？進(jìn)步了多少？”

第一點(diǎn)是要“站崗位”。各人所負(fù)的責(zé)任不同，各人有各人的崗位，各人應(yīng)該站在各人自己的崗位上，守牢自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務(wù)做得好，這是盡責(zé)任的第一步。

第二點(diǎn)是要“敏捷正確”。粗心大意，是最易弄錯(cuò)弄壞事情的。

第三點(diǎn)是要“做好為止”。

最后，我們每天要問的是:“自己的道德有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？”

為什么要這樣問？因?yàn)榈赖率亲鋈说母�本。根本一壞，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大，所以我在不久以前就提出要我們大家“建筑人格長城”。

先說“公德”。一個(gè)集體能不能穩(wěn)固，是否可以興起來？就要看每一個(gè)集體的組成分子，能不能顧到公德，衛(wèi)護(hù)公德……我們?cè)诿恳粋�(gè)行動(dòng)上，都要問一問是否妨礙了公德？是否有助于公德？再說“私德”。私德不講究的人，每每就成為妨害公德的人，所以一個(gè)人的私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為，都由不廉潔而起。

來源：微言教育

編輯：岳昕、王筱

審核：管鈺

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