2021.07.15國藝畫室暑期班莘莘學子鄭州美術(shù)館參觀

李伯安《走出巴顏喀拉》

《墨韻通達天地寬——李伯安筆墨語言探析》（節(jié)選一）

作者：張苛

清華大學美術(shù)學院

李伯安的筆墨實踐從深層蘊含中洞察多種藝術(shù)語言的精微奧妙及其內(nèi)在聯(lián)系，并在開放的經(jīng)驗中感知和理解其“語言”背后內(nèi)涵、情致與文化意蘊等方面意脈相連、互為貫通的屬性并尋找合理的嫁接點，從而融匯貫通，形成豐富筆墨語言表現(xiàn)力的靈機妙緒，湊而發(fā)之，成于心跡，形于筆墨，并最終衍生出與其精神品格和藝術(shù)品位完美契合的獨創(chuàng)的筆墨形態(tài)與風格，實現(xiàn)了對筆墨語言邊界的拓展，也由此開掘出更為廣闊的筆墨表現(xiàn)空間。

筆情墨性

“技小乎載道”，“類萬物之情”，筆墨不只是技巧的體現(xiàn)，它還是是一種境界，是創(chuàng)作主體心靈的跡化、性情的外顯，又是人格化的表現(xiàn)。筆墨中既含藏畫家主觀的性格、氣質(zhì)、人品和情思，更飽蘊其人生感悟與心靈情愫，流露出主體審美趣味和美學理想。反之性情又是筆墨的基礎(chǔ)，心靈與客觀生機融化于筆意墨象的統(tǒng)一體中。清劉熙載云:“筆情墨性，皆以其人之性情為本�！奔吹莱隽恕肮P情墨性”與“其人之性情”間彼此關(guān)聯(lián)的重要關(guān)系。畫家在筆墨中寄其氣韻，放其逸想，筆墨即成為心性的載體，性情的起伏聚散的顯現(xiàn)。由此，創(chuàng)作便成為不斷生發(fā)、悸動的過程，筆意墨象由畫家情思之意與線條韻律之象共同建構(gòu)起“意象性”的精神形式，不同的情感與筆法形式和墨跡貌相生成的墨象亦妙不勝言。

李伯安在《情溢太行》一文中說：“中國畫的傳統(tǒng)是在延續(xù)中繼承的，傳統(tǒng)的模式常常難以盡述我今天對太行的感受和構(gòu)思，自然就產(chǎn)生了向別的畫種和藝術(shù)形式尋求借鑒的愿望�！彪S著其描繪對象與體察方法、造型方式的改變，以及“對太行的感受”和對巴顏喀拉情思的迸發(fā)，煥發(fā)為不可遏的激情，傳統(tǒng)筆墨難以表現(xiàn)他作品中所需要的氣勢與力度，從而促使其創(chuàng)立新的筆規(guī)墨法。他承襲傳統(tǒng)的菁華，又擺脫了傳統(tǒng)筆墨程式化的審美傾向的束縛，探索以寫意精神為基礎(chǔ)，苦難、悲愴、崇高的精神為內(nèi)核，創(chuàng)造出最恰當?shù)谋憩F(xiàn)其氣血所需要的筆墨格律，形成了個性鮮明的語言格體。

在筆墨的廣征博引中，李伯安并非以西式語言改造、取代傳統(tǒng)語言，而是以自身為主體，以爽朗超然的胸襟和蘊含東方審美靈韻和精神體驗的宏闊境界為載體，在情感的氤氳中驅(qū)運筆墨，疏蕩于生命節(jié)律和心性情懷中。筆法與墨法，墨意與墨象，諸方面皆運轉(zhuǎn)變通，回轉(zhuǎn)如意，變化無窮無盡。

作品只有在注入了畫家自我真摯的感受和深切的生命體驗之后，方能有靈氣、有活力。李伯安以稟賦創(chuàng)造筆墨，將自己的思想以及特定時空中的主觀感受表達出來的一種情緒體驗與畫作融為一體，轉(zhuǎn)化至筆墨表現(xiàn)的節(jié)奏韻律中，創(chuàng)造出博大沉雄的筆意與墨象，使其精神達于“我心即天地之心”的自我與天地同游的廣闊境界。蒼涼渾茫而悲壯的人生際遇和審美理想使崇高、神秘縈回于墨韻之中，構(gòu)成其精神態(tài)勢的重要語義，使其視覺與結(jié)構(gòu)充滿張力與強度，具備撞擊心靈的沖擊力。

段玉裁注許慎《說文解字》中對“寫”與“意”均有解釋：“寫置物也……按，凡傾吐曰寫，故作字作畫皆曰寫。俗作瀉者寫之俗字也�！薄耙�，志也。從心，察言而知意也。從心，從音�！闭J為“寫”即為傾吐，有抒發(fā)、傳達之意，“意”即表示主體內(nèi)心的精神面貌和情感志趣等。故“寫意”當指抒發(fā)、表達胸中情思、心性、意趣等主體情感。

李伯安在與羅丹《巴爾扎克》的對話中意會其與中國畫水墨精神內(nèi)在相通的意象路徑，他曾在《一點感受》中寫道：“從畫冊里常常翻看大師羅丹的《巴爾扎克》塑像，……一瀉而下的大幅度推泥，從氣勢上給人的感染，就像是“寫”出來的，像是藝術(shù)家沉入一種心緒之中，以長鋒飽墨在自己的世界里縱情揮毫。那指痕下的律動，顯示著長線是多么美，使人能體驗到在點劃的進行中，那凝入筆端的力度與彈性，似或有墨漬的滲化......在意象表現(xiàn)上，兩者皆由“寫”述“心”而表“意”，“意”作為審美范疇表現(xiàn)在直覺、情感、形體構(gòu)造等方面，喚起突發(fā)的直覺的產(chǎn)生而在創(chuàng)作中引起“無意之意”的藝術(shù)效果，如黃休復(fù)《益州名畫錄》所言：“莫可楷模，出于意表”。

李伯安一見妙跡，便以求其合，從羅丹的雕塑語言與筆墨在表情述意的寫意性上的共通屬性，及其用泥塑造的速度與氣勢中激發(fā)出靈感頓悟。他在雕塑的推泥運動中體味心手自由的暢快肆意，應(yīng)用于筆墨的潑墨大寫。在繪畫創(chuàng)作中注重個性情感、秉性等精神內(nèi)涵的表現(xiàn)，以自在而輕松的主體心境和情緒為出發(fā)點, 通過主觀對客觀的抽象，重視表現(xiàn)人物的神韻、意趣、生氣，創(chuàng)造出“心與物和諧”的意象，使筆墨成為自我生命精神的外化形式。

李伯安寄“意”于筆，意由心生，發(fā)于胸臆，涌乎筆端，揮翰時隨性隨感而出，氣運而筆落，落筆而成跡，因跡而成形，形具而神生。他不苛求筆墨之工致，而以筆意諧調(diào)墨色沖突，追求意外之趣，是充滿靈性的、生動的藝術(shù)創(chuàng)造。豐富的用筆源于純熟掌握創(chuàng)作法度后的自由發(fā)揮，又于其中揉進了樸拙渾厚的氣韻與內(nèi)魂，此中玄妙正如宋代郭若虛在《圖畫見聞志》所言：“意存筆先，筆周意內(nèi)，畫盡意在，像應(yīng)神全。夫內(nèi)自足，然后神閑意定，神閑意定，則思不竭而筆不困也。”除以意運筆外，他也寓“意”于象，即所謂“以意造象”、“因象寄意”。他在運筆遣墨揮寫心緒情感和知覺經(jīng)驗創(chuàng)造意象的過程中，不為造化所縛束，而是以主體的生活感受出發(fā)，在精微觀察表現(xiàn)對象之后與其心交神會，將內(nèi)在的情感精神糅合于外在的形象塑造，通過主觀意識對形態(tài)與結(jié)構(gòu)及內(nèi)在意義進行生動的表現(xiàn)，抒發(fā)主體的情感與個性氣質(zhì)。

藝術(shù)家簡介

李伯安(1944.7-1998.5)，河南洛陽人。1962年鄭州藝術(shù)學院美術(shù)系畢業(yè)，曾任小學教師、工廠美工。1975年后在河南人民出版社、黃河文藝出版社、河南美術(shù)出版社任編輯。國畫《鞏縣老農(nóng)》被中國美術(shù)館收藏，連環(huán)畫《新娘子抬轎》入選第六屆全國美展，《名將粟�！啡脒x建軍60周年全軍美展。作品有《日光峁上》、《打山楂》、《華山挑夫》、《日光》等入選新人新作展。20世紀末一位漠視功名、不求聞達、默默耕耘于國畫人物之苑的藝術(shù)赤子。他廣采博納，融匯中西，大大地豐富了國畫人物藝術(shù)語言的表現(xiàn)力。

作品局部欣賞

走出巴顏喀拉——賽馬（局部）

走出巴顏喀拉——歇息（局部）

參觀展廳現(xiàn)場圖片

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