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百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。

為表彰長期從事教育教學工作，且貢獻突出的優(yōu)秀教師，學校組織了第九屆校級教學名師評選工作，13位老師獲“中山大學第九屆教學名師"榮譽稱號。

為鼓勵教師立志做“大先生”，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，我們特推出“教學名師”專題報道，通過講述中大名師的故事，發(fā)揮名師的榜樣力量，營造教書育人的良好氛圍。

“有愛之人就是喜歡至少一個人的人；

每個人都喜歡有愛之人，

梁山伯喜歡祝英臺，

能否推出：

張飛喜歡劉備？”

這是在課堂上就能體驗的推理

這就是《邏輯學導論》的課堂

邏輯學作為哲學的分支學科

是對論證結構規(guī)則的研究

或許聽起來枯燥又無趣

可是

中山大學哲學系教授

博士生導師曾昭式老師

將略顯枯燥的邏輯

與生動具體的實例結合

充分展現(xiàn)邏輯的趣味性

在歡聲笑語中

將邏輯學的種子種在同學們的心中

曾昭式老師在講課

曾昭式老師長期從事冷門絕學的研究，取得豐碩成果。探索冷門學科特色，構建絕學課程體系，以科研促教學，服務學生主體。我們有幸旁聽了曾老師《邏輯學導論》的課程并采訪了他，將他的治學與教學之路呈現(xiàn)在大家面前。

“學術研究是一個不斷探索的過程”

曾昭式老師的研究方向是中國邏輯史，研究特色是從哲學（思想）論證視角去思考中國古代邏輯和印度邏輯的類型、特征。作為中山大學哲學系教授，他還兼任教育部人文社會科學重點研究基地中山大學邏輯與認知研究所專職研究員，中國邏輯學會常務理事、中國邏輯學會中國邏輯史專業(yè)委員會、因明專業(yè)委員會副主任等職。

曾昭式老師對自己的治學之路這樣概括道：在1995年之前，通過學習和借鑒前人的中國邏輯史觀，展開專題研究，如對先秦“名”理論研究等。自1995年始，關注邏輯與文化關系的研究。其中，2012年前側(cè)重于中國近現(xiàn)代邏輯史研究，2013至2017年則以先秦邏輯研究為主，2017年以來以佛教邏輯研究為重點。

“我是從哲學（思想）論證視角去思考中國古代邏輯和印度邏輯的類型、特征的，這種想法也不是一蹴而就的，有一個不斷思索的過程。”曾老師的研究特色如其所言。

曾昭式老師在《中國社會科學報》“絕學回響”專欄上刊發(fā)

《因明文本與佛教邏輯學科建設》一文

曾昭式老師主持國家社科基金項目“中國現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮研究”“基于跨文化互動下的中國近現(xiàn)代漢傳因明研究”，教育部基地重大項目“廣義論證理論研究”“基于廣義論證的先秦邏輯研究”；正在主持國家社科基金冷門“絕學”重大研究專項項目：“唐代因明與佛學論證研究”等6項，發(fā)表相關論文100余篇，著有《中國現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮》《先秦邏輯新論》等多部專著。其中，《先秦邏輯新論》被列入清華大學哲學系學生閱讀的推薦書單中。專著《先秦邏輯新論》提出先秦邏輯是一種“正名—用名”論證類型的觀點，入選2017年度國家哲學社會科學成果文庫。

曾昭式老師所著的《先秦邏輯新論》

入選《國家哲學社會科學成果文庫》

曾昭式老師對中國邏輯史界不同觀點的反思也得到了國內(nèi)外一些學者的肯定。國際漢學家、邏輯學家德國海德堡大學“雅思貝爾斯高等跨文化研究中心”主任約阿希姆科爾茲（Joachim Kurtz）教授對其評價甚高，他認為，“對于以現(xiàn)代術語來重釋中國古代邏輯經(jīng)典著作的研究方法，曾是目前為數(shù)不多的幾位能夠?qū)χ�進行批判反思的學者之一�！�

當談及做學術應當具備何種特質(zhì)或精神，他表示：“我很贊同這樣一種說法，‘做學問貴在堅持�！�其與智商高低關系不大，我雖愚鈍，一直堅持做自己喜歡的事情，可能會取得一些小的成績�！�

帶著學術思想進課堂

“大學教學不是照本宣科，需要有自己的思想深入課程里，課程選擇還應分不同層級，由此建立的課程群，就有可能使得某位或某些學生進入你的研究領域�！�

從學術思想進入邏輯學科，首先要有一個涵攝中國古代邏輯、佛教邏輯的邏輯觀。而這正是曾昭式老師一直探索的問題。曾昭式老師認為他所主持的社科項目研究的背后實質(zhì)上形成了自己的邏輯觀念。將這些研究成果帶入課堂，基于此展開討論，是曾老師授課的特色之一，這便是以科研促教學。他在佛教邏輯、先秦邏輯領域發(fā)表的論文和幾本專著都進入他的自編講義中，成為教學內(nèi)容的一部分。

曾昭式老師在相關刊物上發(fā)表文章

曾昭式老師專著：《中國現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮》

同時，曾昭式老師認為教師還需要研究不同課程的特征。他所講授的課程《邏輯學導論》《佛教邏輯概論》和之前講授的《先秦邏輯導論》課程歸屬邏輯史，其中，《邏輯學導論》既是邏輯學科入門的基礎課程，又具有西方邏輯史性質(zhì)。

作為邏輯學科“史”類課程而言，需要把握思想史中的邏輯史的不同。在這些“史”類課程里，又分為不同層級，其中《邏輯學導論》是基礎，是課程群里第一級，其中的理論是《佛教邏輯概論》《先秦邏輯導論》課程內(nèi)容的基礎和比較對象，而后者又是培養(yǎng)此領域人才的保證。

以《邏輯學導論》這門課程為例，曾老師認為邏輯學教師都能講授這門課，但做現(xiàn)代邏輯和做邏輯史研究者的理念有諸多差異，有些老師會偏重數(shù)學方法去講。而他的講授則偏重從哲學論證角度講，會涉及文化、思想、哲學，再到邏輯學，舉例也會偏向哲學名著中的哲學論證。如此，便將學術思想帶進了課堂。

曾昭式教授正在申報全校公選課《邏輯與哲學論證》，此課程適用非哲學系學生，其講授內(nèi)容概括性更強，兼理論與應用特征。

把課堂交給學生

“不同的課程有不同的特色，講授方法不一。盡管方法不同，但是要把學生作為主體，使學生明白所授內(nèi)容是共通的�！�

曾昭式老師的《邏輯學導論》講授，一開始通過回顧已講授的課程，引出新內(nèi)容，幫助學生形成知識間的串聯(lián)；接著以生動的例子引出知識點，拋出問題與同學們互動；然后請同學們到黑板上或在紙上做題，調(diào)動同學們的積極性，帶動課堂氣氛；通過引導學生獨立完成一道道證明，在實際操作過程中掌握知識，領會邏輯學的奇妙，整個課堂充實又有趣，讓同學們收獲滿滿。

在課程中，曾老師也常常走到同學們身邊去，或提供思路指引，或指出缺乏嚴謹之處，或鼓勵方式方法的多樣性，師生交流過程中碰撞出思維的火花。如同曾老師所說，他的《邏輯學導論》課程講授分為兩步，用例子理解理論，然后再用邏輯理論作為方法去分析哲學經(jīng)典著作的論證�！斗鸾踢壿嫺耪摗贰断惹剡壿媽д摗穭t是從文本出發(fā)，從文本里衍生理論，然后求得其中的理論特質(zhì)；再用佛教邏輯、先秦邏輯論式去分析佛教、中國古代哲學經(jīng)典的論證。

曾昭式老師指導學生學習

和學生成為朋友

“如果老師與學生成為朋友、同行是最好的，可以互相討論與鼓勵，老師也需要給學生人生方向的指導�！�

課堂上，曾昭式老師將治學科研的嚴謹帶入教學，對同學們提出嚴格要求�！翱荚嚸恳徊綄懗鐾评淼恼�確結果給0.25分，而得出結果的理由給0.75分�！�

課堂下，他耐心解答同學們的提問，與同學們暢聊班級和生活趣事，與學生交流人生思想、社會關懷。希望學生在具備扎實良好的基礎學科知識的同時，要成為一個會思想的人。

曾昭式老師課后為學生解疑答惑

如何成為一個有思想的人呢？讀書，或許是很不錯的選擇。作為學生，讀書，應該是我們的生活常態(tài)。在閱讀中收獲，不斷拓寬知識面，提高認知能力；在閱讀中思考，更多地了解世界，關心他人。曾昭式老師也對同學們抱有這樣的期許，“希望學生能夠加入我們的領域，坐下來，認真讀書，如同鄭燮言：‘咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風�！�我深信，在中大的讀書生涯中必會成就一個全新的自己。”

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上講話中強調(diào)：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。”相信通過曾昭式老師及其團隊的努力，越來越多的同學投身先秦邏輯、佛教邏輯領域中，冷門學科必將出現(xiàn)冷門不“冷”，絕學不“絕”的局面。

人 物 簡 介

曾昭式，男，漢族，中共黨員，哲學博士，博士后，中山大學哲學系教授，博士生導師，教育部人文社會科學重點研究基地中山大學邏輯與認知研究所專職研究員，2016-2020年廣州市人文社會科學重點研究基地“中山大學廣州與中外文化交流研究中心”主任。2013-2017年教育部高等學校哲學類專業(yè)教學指導委員會委員，中國邏輯學會常務理事，中國邏輯學會中國邏輯史專業(yè)委員會副主任，中國邏輯學會因明專業(yè)委員會副主任，教育部新世紀優(yōu)秀人才。

從事先秦邏輯、中國近現(xiàn)代邏輯史、唐代因明與佛學論證、邏輯與文化研究，主持完成國家社科基金項目“中國現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮研究”“基于跨文化互動下的中國近現(xiàn)代漢傳因明研究”，教育部基地重大項目“廣義論證理論研究”“基于廣義論證的先秦邏輯研究”；正在主持國家社科基金冷門“絕學”重大研究專項項目“唐代因明與佛學論證研究”(18VJX038)。

專著《中國現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮》研究邏輯東漸與中國文化關系，提出中國現(xiàn)代唯邏輯主義思潮的概念。專著《先秦邏輯新論》提出先秦邏輯是一種“正名—用名”論證類型的觀點，入選2017年度國家哲學社會科學成果文庫。

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來源：中山大學學生記者團

部分圖片由受訪者提供

統(tǒng)籌：李錦洋

文案：李巖、林喬慧

攝影：開日麥、廖智翔

封面：李建平

排版：林喬慧

初審：吳立堅

審核：楊小柳

審定發(fā)布：黃艷

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