有兩種說(shuō)法，第一種是把漢樂(lè)府的《孔雀東南飛》與《陌上�！芳疤拼�韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”。第二種是把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩(shī)》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”。

樂(lè)府是中國(guó)古代民歌音樂(lè)的總稱。樂(lè)府也是古代音樂(lè)機(jī)構(gòu)，是我國(guó)古代時(shí)候負(fù)責(zé)收集、整理、管理民歌音樂(lè)的官方機(jī)構(gòu)，它具體負(fù)責(zé)訓(xùn)練樂(lè)工，編制樂(lè)曲和從民間采集詩(shī)歌音樂(lè)等工作。

這個(gè)機(jī)構(gòu)從秦朝開(kāi)始設(shè)立，西漢時(shí)正式確立，到漢武帝時(shí)期，樂(lè)府得到了空前繁榮發(fā)展，不少樂(lè)工和樂(lè)譜都來(lái)源于民間，樂(lè)府將收集來(lái)的各種民族詩(shī)歌音樂(lè)進(jìn)整編，創(chuàng)作出音樂(lè)，由樂(lè)坊進(jìn)行演唱和演奏。后來(lái)，樂(lè)府就逐漸發(fā)展演變成為國(guó)家一個(gè)很重要的音樂(lè)性的詩(shī)體名稱，現(xiàn)保存完好的樂(lè)府民歌大約有60首左右。

一、現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)

漢樂(lè)府民歌繼《詩(shī)經(jīng)》之后發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義精神。如建安時(shí)曹操父子,王粲,陳琳等以描寫(xiě)社會(huì)亂離疾苦為內(nèi)容的詩(shī)篇, 正是繼承了漢樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè), 緣事而發(fā)”的精神。它們多用樂(lè)府舊題, 運(yùn)用敘事的方法和通俗的語(yǔ)言, 在形式上也見(jiàn)出漢樂(lè)府民歌的影響。

唐代杜甫雖不用樂(lè)府舊題而“因事立題”, 詩(shī)的精神和體制實(shí)與漢樂(lè)府民歌一脈相承, 直接受到樂(lè)府民歌的影響。白居易,元稹效發(fā)杜甫做“因事立題”的社會(huì)詩(shī), 而且提出“詩(shī)歌合為時(shí)而作”的口號(hào), 也正是漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)。

二、語(yǔ)言通俗樸素，風(fēng)格清新

漢樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格多樣, 有清新明朗, 有深情婉轉(zhuǎn), 也有慷慨悲歌, 但都統(tǒng)率于質(zhì)樸自然的風(fēng)格下。所謂質(zhì)樸自然, 表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言上, 矢口成言, 絕無(wú)文飾, 故渾樸真摯, 獨(dú)擅古今。后世詩(shī)人多受漢樂(lè)府的影響。

三、奠定五言詩(shī)的基礎(chǔ)

漢樂(lè)府以五言和雜詩(shī)為主。雜言詩(shī)于建安之后大盛，曹操，曹丕，李白等雜言詩(shī)莫不源于樂(lè)府民歌。樂(lè)府對(duì)五言詩(shī)的影響更大, 東漢時(shí)摹仿者甚多, 至建安已出現(xiàn)“五言騰踴”的局面, 取代《詩(shī)經(jīng)》的四言,《楚辭》的“騷體”, 而成為一種主要的詩(shī)歌形式。