5月18日，我校朱子文化研究所所長方彥壽發(fā)表的文章《朱子文化 | 為學之道與為人之道——朱子讀書六法解讀》獲刊學習強國。

讀書窮理與格物致知是朱子理學認識論最重要的觀點。他認為：“蓋為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精；而致精之本，則又在居敬而持志。此不易之理也。”（《朱文公文集》卷十四《行宮便殿奏札二》）在教學過程中，朱子形成了一套完整的方法，其弟子將此總結(jié)為“朱子讀書六法”，即居敬持志、循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力。

《朱子讀書六法》現(xiàn)存于宋張洪、齊熙同編《朱子讀書法》，以及元程端禮編《讀書分年日程》等書中，所載內(nèi)容相同而順序略有差異。《朱子讀書法》的順序為：“一曰循序漸進，二曰熟讀精思，三曰虛心涵泳，四曰切己體察，五曰著緊用力，六曰居敬持志”；而《讀書分年日程》則將原居其六的“居敬持志”提前為第一，其余順延。順序不同，反映的是對朱子讀書方法的不同理解。

作為一位歷史上最接地氣的理學家和思想家，在指導社會人生方面，朱子理學講的其實就是做人的道理，也就是為人之道。因此，對朱子讀書法，不可僅僅以讀書方法而等閑視之，須知，在讀書方法和為學之道中，隱藏著為人之道。

此為人之道，按朱子所示，第一步，就是他常說的修身，具體一點，就是“格物致知、誠意正心和修身”；而“敬”，就是朱子所極力倡導的涵養(yǎng)本心、自我操持的道德修養(yǎng)方法。因此，“居敬持志”理應(yīng)排在“朱子讀書六法”之首。同時，根據(jù)這樣的理解，我把讀書六法的順序，重新作了一番調(diào)整，依次為居敬持志、切己體察、循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳和著緊用力。

居敬持志與切己體察

“居敬”，既是為學之道，更是為人之道。朱子有言：“大凡學者須先理會‘敬’字，敬是立腳去處。程子謂：‘涵養(yǎng)須用敬，進學則在致知’，此語最妙�！保ā吨熳诱Z類》卷十二）所謂“立腳去處”，說的就是為人處世之本，安身立命之方，朱子學將此視為最重要的道德修養(yǎng)方法。

在朱子理學中，“敬”往往還組成“主敬”“持敬”“居敬窮理”“居敬持志”等。引申到職業(yè)態(tài)度上，還有常用的“敬業(yè)”。朱子說：“敬字工夫，乃圣門第一義。”“圣門”，指的是傳統(tǒng)儒學陣營，第一義，是說“敬”是儒學最重要的道德修養(yǎng)方法。這是理學家最為重視的修身功夫。它講究“內(nèi)無妄思，外無妄動”，是一種端正誠心的人生態(tài)度，是一種為人之道，而不能僅僅以普通的讀書方法來看待�！俺种尽�，則強調(diào)為人、為學要有遠大的目標和志向，立定志向，始終不渝。學貴立志，是朱子重要的教育思想。

切己體察，既是朱子由內(nèi)向外的道德修養(yǎng)功夫，也是一種獨到的治學方法。其要點有三。其一是“體察圣心”。朱子認為讀書是一個以圣人之心“觀照”吾心，吾心“體察”圣人之心的過程，由此而達到吾心與圣人之心合一。而如果僅僅是讀書，輕描淡寫，而不是堅持用“心”來體悟，是達不到這個效果的。二是“反求諸心”，或作“反求諸身”。他說：“圣賢之言，則反求諸心，而加涵泳之功，日用之間則精察其理，而審毫厘之辨，積日累月，存驗擴充，庶乎其真有省，而孔孟之心殆可識矣。”（《晦庵集》卷四三《答陳明仲》）又說：“以圣賢之言反求諸身，一一體察，須使一一曉然無疑，積日既久自當有見。但恐用意不精，或貪多務(wù)廣，或得少為足，則無由明爾�！保ā吨煳墓�文集》卷三五《答劉子澄》） 三是操存踐履�！绑w察圣心”“反求諸心”均為向內(nèi)的修養(yǎng)功夫，而操存踐履則是向外的道德踐履功夫。要求將書中圣賢所說的道理，與自己的日常生活實踐相結(jié)合，并用書中的道理來指導自己的生活。因此，切己體察可以說是“見賢思齊”的道德論在讀書窮理過程中的具體運用和體現(xiàn)。

循序漸進與熟讀精思

循序漸進，指的是遵照一定的次序，按照一定的步驟逐漸深入或提高，這既是認知事物的基本方法和規(guī)律，也是讀書問學的重要方法。孔子曰：“欲速則不達�！敝熳诱f：“讀書貪多，最是大病。”無論處事，還是讀書，都是一個道理。

此“序”有兩層含義。一是“群書之序”。二是“四書之序”。其弟子楊楫記說：“先生平居教學者首以《大學》《語》《孟》《中庸》四書；次而‘六經(jīng)’，又次而‘史傳’，至于秦漢以后詞章，特余論及之耳�！眰鹘y(tǒng)儒學都把“六經(jīng)”作為書院的首要經(jīng)典教材，而朱子將這四書列為書院教材之首，一方面說明朱子是把四書的地位列于六經(jīng)之上，突出了四書在經(jīng)學體系中的地位；另一方面說明他是把其哲學體系中最新、最重要的研究成果與教學內(nèi)容緊密結(jié)合。由此也從一個側(cè)面反映了朱子所創(chuàng)書院中教學與研究緊密結(jié)合的特點，從而引導學生能站在當時學術(shù)研究領(lǐng)域的最前沿。

循序漸進的第三層含義，是為學的下學上達之序。朱子認為，由下學而上達，這也是為學的循序漸進之功。他說：“知下學而自然上達，此但自言其反己自修，循序漸進耳�！�…學者須守下學上達之語，乃學之要。蓋下學人事，便是上達天理。然習而不察，則亦不能上達矣�！保ā墩撜Z集注》卷七《憲問》）

熟讀精思即在熟讀的基礎(chǔ)上加以認真的思考。他認為“泛觀博取，不若熟讀而精思”。“讀書之法：讀一遍了，又思量一遍；思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉(zhuǎn)。若只是口里讀，心里不思量，看如何也記不仔細�！彼麑κ熳x的要求是“使其（指書本）言若出乎吾之口”；對精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。只有這樣讀書，方能有所收獲。

從學習效果來說，熟讀是對已學知識的不斷鞏固，精思則是對原有知識的思考以求得出新知。其思想來源，可以追溯到孔子的“學而不思則罔”。從朱子編注《四書》，使之成為此后儒學的元典，這是他精思后的創(chuàng)造性收效，是一個精于思考的學者的學術(shù)成就。

虛心涵泳與著緊用力

在理學范疇中，虛心涵泳是極其豐富的概念，在讀書方法上，則是一種學術(shù)態(tài)度的表達：“學者讀書，須是斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳�！卑凑罩熳拥慕忉�，其一，就是要放下原有的主觀偏見，讓此心虛空出來，認真閱讀原著，仔細玩味圣賢之意，反復體察，切忌敷衍了事。更不應(yīng)以“圣賢言語來湊他的意思”，穿鑿附會。其二，也不可在熟讀精思之前，“便立見解”，自以為是。他說：“大凡人讀書，且當虛心一意將正文熟讀，不可便立見解。看正文了，卻著深思熟讀，便如己說，如此方是。”所謂“涵泳”，則是仔細琢磨，理會隱藏在文義背后的“深長意味”。

著緊用力即以堅持不懈、勤奮刻苦的精神讀書。朱子經(jīng)常教導他的弟子，讀書“須策勵此心，勇猛奮發(fā)，拔出心肝與他去做！如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認卷將去”！

“著緊用力”，強調(diào)的是讀書必不可少的“勤奮向?qū)W”的精神。朱子對他的學生說：“讀書之道，用力愈多，收功愈遠。先難而后獲，先事而后得，皆是此理�！薄白x書之道，須是用工去看。現(xiàn)一書費許多工夫，后則無許多矣�！彼�主張讀書要有緊迫感，不可優(yōu)哉游哉，要“如猛將用兵，直是鏖戰(zhàn)陣”，“直要抖擻精神，如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩”。強調(diào)讀書時，注意力要高度集中，打起精神。他說：“看文字須大段著精彩看。聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是�！痹谇趭^的姿態(tài)下，嚴謹而專致的治學才是讀書人應(yīng)有的格物致知功夫。

朱子讀書六法處處閃現(xiàn)著理學大師深邃的哲理和智慧，既是為學之道，更是為人之道，值得今人傳承和弘揚。

福州理工學院融媒體中心出品

轉(zhuǎn)載自：學習強國

排版：李燕子

責編：陳 璐

轉(zhuǎn)載須注明來源【福州理工學院官方微信】

點個“在看”，為福州理工點贊