在西方設(shè)計界流傳著一個觀點：“沒有中國元素，就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。 

１、中式空間 

一件旗袍，有人穿上就顯雍容華貴，有人穿著也顯端莊清雅，同樣有人穿了會俗相畢露，這其實就是中式風(fēng)格最迷人，也是最難把握的魅力，其考量的是一種內(nèi)在的、隱含的氣質(zhì)。 

對于家居而言，如果可能的話，地道的中式風(fēng)格，是從空間型制開始的。正因為建筑的圍合是一種藝術(shù)，所以我們在大房子和小房子里的感覺是不同的。中國式樣的建筑空間，一種是宮殿，例如故宮。第二種是民居。 

傳統(tǒng)的中式民居，是圍合院落式布局，一般包含廳堂、臥房、書房三個主要區(qū)域。整體上有禮制的特點，在功能上更存宜人之處，房子的長、寬、高處于怎樣的比例上，才能實現(xiàn)冬暖夏涼？陳家祠（1）就給了答案。 

此外由五行八卦演發(fā)的陰陽平衡、氣場圓通，都是中式空間的特色，所以有專家指出，中國傳統(tǒng)建筑空間的優(yōu)點很符合當(dāng)今“生態(tài)環(huán)保、節(jié)省能源”的世界思潮。 

古代中國人在大自然中選擇住所時有“相其陰陽，觀其流泉”之說，就是在選宅地時注意選擇有太陽、流水以及空氣流動之處所，即民間風(fēng)水學(xué)說的“山水聚會，芷風(fēng)得水”之處。在分析徽商“發(fā)財”思想在建筑造型和室內(nèi)選料等方面的反映，她講到：“為了防盜與聚財，外墻很少開窗，采光、通風(fēng)全靠天井，設(shè)天井也圖“財不外流”的吉利。晴時太陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”，雨時雨水落入，稱為“流銀”，四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前時又稱為“四水歸堂”。中國人認為“水”就是“財”，按照“肥水不流外人田”的風(fēng)俗，有“四面財源滾滾流入”之意。 

除了體量的把握，中式空間氣質(zhì)的凸顯還體現(xiàn)在布局的方法上。據(jù)史料記載，晚年的隋煬帝，就感嘆壯麗的宮殿雖好，但曲房小室更舒適宜人。于是設(shè)計師項升便為皇上設(shè)計了千門萬戶、幽房曲折的“迷宮”，人一旦誤入沒人帶路就出不來�；蛟S就是從隋煬帝開始，中式家居的布局特點就是巧妙的“曲折、掩映”。 

在單個的內(nèi)部空間上，典型的中式空間也相當(dāng)講究“隔斷”，并且這種隔斷，目的并不在于要把空間切斷，而是一個過渡、一個提醒、一個指示，常常“隔而不斷”。碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕，不但用來“隔而不斷”，還有很強的裝飾性。所以如今流行的實墻、虛墻，很久以前的中國人就運用如臻化境了。 

２、中式家具 

西方設(shè)計界認為：“沒有中國元素，往往就沒有貴氣�！睍r下最時髦的一種家居風(fēng)格，便是以西方的裝飾風(fēng)格和家具為主，混合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。 

事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。 

■案 又細分為供案、畫案、書案。供案通常在廳堂中陳設(shè)，多采用雕刻作裝飾。案出現(xiàn)在神圣的場合，后來出現(xiàn)的畫案、書案則是案類家具的生活化，很能體現(xiàn)中國文人的審美特點。 

■桌 中式家具里的桌子有長桌、方桌、書桌、炕桌等。廳堂方桌是一家的門面，通常要上好的硬木，造型穩(wěn)重端莊，做工細致，裝飾考究。桌面通常是1M的距離，這是中國古人的社交距離。 

■椅 中式家具的椅子，有太師椅、有官帽椅、有圈椅，不同的椅子有不同的大小尺寸，其中清太師椅最大，常放在正廳中。 

■床 目前我們能看到的中式床，是四柱式或者六柱式的架子床，架子上可以圍上帷幔，床頂部有頂蓋。這是不是有點“屋中之屋”的意思呢？中式床還有羅漢床，有點像加寬的長條椅，沒有架子，通常放在書齋午休時用。 

３、中式裝飾 

傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。 

蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的裝飾圖案。原因是“蝠”與“福”諧音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。 

“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強暴、不怕困難。 

同理，石榴象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。 

傳統(tǒng)中國建筑的開間數(shù)、踏步數(shù)，都有講究。古人崇“陽數(shù)”(奇數(shù))，以“九”為尊，九字或九字的倍數(shù)是佳選。 

此外，中式風(fēng)格的室內(nèi)裝飾還有名人字畫和書法，可以不是出于名家手筆，但無論是從立意上，還是從畫者或者書者的功力上，要求拿得出手，否則掛些敷衍潦草的墨跡，會敗壞整體的居家環(huán)境。 

４、中式設(shè)計思想 

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細琢遠遠超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。 

■宜設(shè)而設(shè)，精在體宜 

在明清時代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。（《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》）” 

文震亨在《長物志》中如此描述臥室設(shè)計：“一般設(shè)臥榻一、榻前僅置一小幾，幾上不設(shè)一物；設(shè)小方杌二，小櫥一；室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢月所宜�！� 

■刪繁去奢，繪事后素 

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本，就以為是“給脖子套張餅”，其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會起到負效果。 

“繪事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。 

■因景互借 

去過蘇州拙政園的讀者都知道這座美輪美奐的園林有一個特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來了。 

因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮。

陳家祠（1）

    陳家祠，又稱陳氏書院。位處中國廣州市區(qū)中山七路，建于清光緒十六年至二十年間（1890年-1894年），是當(dāng)時廣東省七十二縣陳姓宗親合資興建的合族宗祠。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布陳氏書院為第三批全國重點文物保護單位。1959年被辟為廣東民間工藝博物館。

    陳家祠是集嶺南歷代建筑藝術(shù)之大成的典型代表,包括前院、西院、東院及后院，占地一萬五千多平方米。陳家祠的建筑由深三進，廣五間，大小十九座建筑物組成，建筑中心是高達二十余米的中進主殿"聚賢堂"。整個建筑根據(jù)中國古代建筑形式美的原則，把眾多大小不同的建筑物巧妙地組合布局在平面方形的建筑空間里，前后左右，嚴謹對稱，虛實相間，極富層次。長廊、青云巷使整個建筑四通八達，庭院園林點綴其中，形成各自獨立而又相互聯(lián)系的整體。在陳氏書院的建筑裝飾中，廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、壁畫和銅鐵鑄等不同風(fēng)格的工藝。雕刻技法既有簡練粗放、又有精雕細琢，上下呼應(yīng)、相得益彰。

    走進書院，漫步于古樸幽雅的庭院，穿越過筆直秀美的連廊，耳畔傳來輕柔動聽的絲竹樂，游客們無不驚嘆于嶺南人們的藝術(shù)創(chuàng)造。那莊嚴瑰麗的造型，生動流暢的線條，錯落嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，典雅美妙的組合和富有濃郁嶺南地方特色的裝飾藝術(shù)，給人以無限的遐思和美的享受。早在本世紀(jì)二三十年代，德、英、日等國的建筑專著《世界建筑藝術(shù)》、《中國南方建筑》中，便盛贊她為中國南方建筑藝術(shù)的典范。1959年，郭沫若以一位考古學(xué)家和文物鑒賞家的慧眼，寫詩贊道："天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。"

磚雕
陳氏書院的磚雕數(shù)量多、規(guī)模大、做工細，代表了廣東清代磚雕的最高水平。廣東磚雕是選用上等青磚，根據(jù)圖案所需逐塊雕琢，然后按部位拼接，鑲嵌于墻上而成的。主要用于裝飾門楣、墀頭和檐墻等。磚雕是一種色彩樸實而又高雅的墻體裝飾藝術(shù)。陳氏書院保存完好的墀頭磚雕最能體現(xiàn)出廣東"掛線磚雕"的風(fēng)格特點。其平面多以各種線條處理，線條密集蒼勁、纖細均勻，垂直如線，雕工精湛，故有"掛線磚雕"之稱。

石雕
陳氏書院的石雕主要采用花崗巖石材，多為建筑承重及易受風(fēng)雨侵蝕部位構(gòu)件之用。陳氏書院石雕紋飾繁復(fù)，造型秀麗。它融合了圓雕、浮雕、鏤雕、陰刻等技法，經(jīng)藝人精心錘打雕刻，厚重的石雕承重物件變得輕巧典雅，更顯示出南方石雕精巧秀氣的風(fēng)格特點。

木雕
陳氏書院建筑內(nèi)部，幾乎所有的構(gòu)件均以色澤深沉、雕工精美的木雕為裝飾。這些木雕用料龐大優(yōu)質(zhì)，雕工精細考究，內(nèi)容包羅萬象，圖案繁縟富麗。其中十六扇以歷史故事為題材的雙面鏤雕屏門擋中，被譽為"民間藝人運用木頭和鋼刀雕就的歷史故事長廊"。

陶塑
陳氏書院十一條陶塑脊飾，是廣東現(xiàn)存最大型、最華麗的清代傳統(tǒng)建筑裝飾。它是石灣文如壁、寶玉榮等名店制作的。脊飾根據(jù)人們仰視角度的需要，采用夸張而求大效果的造型手法，用陶泥塑造，經(jīng)上釉和高溫?zé)�制后，再搬上屋頂安裝而成。內(nèi)容多以傳統(tǒng)粵劇戲曲場面為主，兩側(cè)配以吉祥圖案，構(gòu)圖對稱和諧，色彩高貴典雅。

灰塑
灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經(jīng)反復(fù)錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現(xiàn)場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。陳氏書院灰塑造型夸張有趣，色彩大紅大綠，極富民間喜慶熱鬧的氣氛。

鐵鑄
在清代傳統(tǒng)建筑中，以鐵鑄作為庭院裝飾是極少見的，而陳氏書院的連廊鐵柱和月臺十六塊鐵鑄雙面通花欄板，更是我國古代庭院建筑裝飾藝術(shù)之杰作。雙面通花鐵鑄欄板鑲嵌在花崗巖石鏤雕欄桿中，利用鐵、石鮮明的色彩對比和鐵鑄通透立體的造型，石、鐵巧妙結(jié)合，產(chǎn)生出畫卷般的藝術(shù)效果，使月臺顯得更加典雅大方。

彩繪
陳氏族書院的彩繪藝術(shù)主要體現(xiàn)在大門門神和東西廂房的壁畫上。彩繪兩尊門神各高達4米，藝人運用工筆重彩技法，用艷麗但和諧的色彩突出表現(xiàn)了守門大將威武鎮(zhèn)邪的神采。東西廂房各有一幅壁畫，以文人雅士為題材，恰好與廂房作為陳姓子弟溫書攻讀場所的使用功能相匹配。 吉祥如意圖案
陳氏書院的建筑裝飾題材，大量采用比喻、諧音借代、通感聯(lián)想等手法，把不同時空的具有某種象征寓意的符號或物象巧妙地組合統(tǒng)一在一幅畫里，用以表達某種意念，反映人們追求幸福美好生活的理想和愿望。這些吉祥如意的圖案紋飾融匯了嶺南各地能工巧匠的心血和智慧，同時也形象地表現(xiàn)了封建社會的傳統(tǒng)意識和價值取向。