引言

歷史上每一次設(shè)計(jì)改良都伴隨著設(shè)計(jì)思潮的改良而進(jìn)行，就有如革命一般。1851年倫敦海德公園的“萬國博覽會(huì)”帶給人們的是對(duì)于機(jī)械化產(chǎn)品美學(xué)質(zhì)量的下降的擔(dān)憂和不滿，隨之而來的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)使設(shè)計(jì)家能夠靜下心來思索如何才能使藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，但是很可惜，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從實(shí)質(zhì)上使反對(duì)工業(yè)化時(shí)代的大機(jī)器生產(chǎn)特征的，因此并沒有探索出一條全新的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方法，后來的一些運(yùn)動(dòng)也沒有很好地探索出一種設(shè)計(jì)改良的方法。直到一戰(zhàn)后1919年包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的出現(xiàn)才使這種現(xiàn)象有了本質(zhì)上的改觀，藝術(shù)家不再單純是藝術(shù)家，而工業(yè)家也逐漸意識(shí)到設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)組織管理的重要性。但是由于包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的一些設(shè)計(jì)探索與納粹政權(quán)的“種族清洗”計(jì)劃有所抵觸，因此在1933年被強(qiáng)行關(guān)閉。但是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校在這方面的探索對(duì)于德國以及世界的影響卻是無法估量的，他第一次系統(tǒng)地探索了在工業(yè)化時(shí)代中如何將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的一種理念和具體的方法。

包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院

包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院于1919年成立于德國的魏瑪，這是一個(gè)聞名德國乃至歐洲的文化名城。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，包豪斯為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展開創(chuàng)了一個(gè)新的里程碑，學(xué)院經(jīng)十多年的努力成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的中心，并把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推到了一個(gè)空前的高度。雖然在1933年學(xué)院被納粹政府以莫須有的罪名強(qiáng)行關(guān)閉，但是學(xué)院創(chuàng)始人格羅佩斯所創(chuàng)立的教育理論和教學(xué)方式卻影響了全世界的設(shè)計(jì)教育，并且使所有的設(shè)計(jì)師意識(shí)到為大眾設(shè)計(jì)和為工業(yè)化設(shè)計(jì)才是設(shè)計(jì)的真正目的。

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院

1953 年在德國的烏爾姆市成立了德國二戰(zhàn)后最重要的一所設(shè)計(jì)學(xué)院——烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，通過學(xué)院的理性主義設(shè)計(jì)教育，培養(yǎng)了新一代的工業(yè)設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師，學(xué)院完善了包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校開創(chuàng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的模式，并進(jìn)一步提出了理性設(shè)計(jì)的原則，開創(chuàng)了系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法。德國艾科燈具公司的總經(jīng)理容根•馬克曾說：“今天所有的設(shè)計(jì)師，包括一些不知道烏爾姆在什么地方的人，都在這個(gè)和那個(gè)方面受到了烏爾姆傳統(tǒng)的影響。”這足以證明烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)探索對(duì)于世界設(shè)計(jì)的影響。

而德國最重要的家用電器企業(yè)布勞恩公司在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中則完美地貫徹了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)精神，強(qiáng)調(diào)人體工學(xué)原則，以高度的理性化、次序化原則作為自己的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。布勞恩公司的迪特•蘭姆斯是這種設(shè)計(jì)精神的代表人物。

德國的功能主義設(shè)計(jì)

德國設(shè)計(jì)長期以來強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的功能主義原則，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的民主特色，并反復(fù)提倡“優(yōu)良造型的原則”（即著名設(shè)計(jì)家穆泰修斯及德意志制造聯(lián)盟的理論精髓及設(shè)計(jì)準(zhǔn)則），正是這種思想造成了幾代德國設(shè)計(jì)師對(duì)于責(zé)任感的高度重視。設(shè)計(jì)中的理性原則、人體工學(xué)原則、功能原則對(duì)于他們而言是設(shè)計(jì)上天經(jīng)地義的宗旨，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)的壓力而放棄。德國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的總體特征體現(xiàn)為：理性化、高質(zhì)量、可靠、功能化、冷漠的機(jī)器外表與色彩（很少采用色彩比較鮮艷的設(shè)計(jì)，以黑色、灰色為主要色彩） 在同時(shí)期，商業(yè)主義設(shè)計(jì)盛行的美國正在進(jìn)行“有計(jì)劃的廢止制”設(shè)計(jì)原則（一種純商業(yè)化設(shè)計(jì)，以形式主義的夸張為主要設(shè)計(jì)特征，希望通過產(chǎn)品的不斷更新?lián)Q代使原有設(shè)計(jì)迅速過時(shí)，以達(dá)到促進(jìn)商業(yè)銷售的目的，雖然這種設(shè)計(jì)風(fēng)格由于對(duì)安全性能的忽視和造成的資源浪費(fèi)使其受到了廣泛指責(zé)，但是在消費(fèi)者看來，這種具有夸張?jiān)煨秃王r艷色彩的產(chǎn)品對(duì)于他們的吸引力卻是巨大的），德國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)由于在外型及色彩方面的機(jī)器化特征使得其在這種造型奇異的工業(yè)產(chǎn)品面前逐漸失去了市場(chǎng)競爭力。因此，在德國也出現(xiàn)了這樣的爭議：即到底是要功能還是要形式。在這種情況下。德國國內(nèi)的一些新興設(shè)計(jì)公司和一些私人的小型設(shè)計(jì)公司開始進(jìn)行形式主義原則下的設(shè)計(jì)探索。青蛙設(shè)計(jì)公司（Frog Design）就是其中的代表。

青蛙公司在設(shè)計(jì)中基本放棄了德國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的過分理性以至于刻板的功能主義原則，充分發(fā)揮形式主義的力量，設(shè)計(jì)出了多種造型新潮的工業(yè)產(chǎn)品。目前對(duì)于青蛙公司的這種反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思維仍存在著很大的爭議，但有一點(diǎn)可以肯定的是青蛙公司在商業(yè)上是成功的。隨著商業(yè)化進(jìn)程的加快，部分德國公司開始采用一種折中的方法來解決這種矛盾：以德國式的理性主義為歐洲和本國市場(chǎng)設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品；另一方面以國際主義的、前衛(wèi)的、商業(yè)的原則為廣泛的國際市場(chǎng)設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品。

德國的功能主義、理性主義設(shè)計(jì)風(fēng)格也影響到了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的奠基人人之一，德國設(shè)計(jì)家奧托•艾什對(duì)于德國這種理性風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)的形成起了很大的推動(dòng)作用。他在設(shè)計(jì)理論中主張應(yīng)該在網(wǎng)格布局的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到高度的理性化和功能性。他希望平面設(shè)計(jì)可以使閱讀者在最短的時(shí)間內(nèi)閱讀平面設(shè)計(jì)的文字或圖形，以獲得最高的準(zhǔn)確性和最低的誤差率。1972年，艾什為慕尼黑奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作了全部的標(biāo)志，他以自己的原則設(shè)計(jì)出非常理性化的整套標(biāo)志，獲得了很好的功能性。由此，他的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)風(fēng)格影響了德國和世界各地的平面設(shè)計(jì)，成為新理性主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格基礎(chǔ)。

在這種思想影響下，德國的平面設(shè)計(jì)具有明快、簡單、準(zhǔn)確、高度理性化的特點(diǎn)，但也有沉悶、缺乏個(gè)性的傾向，與其工業(yè)設(shè)計(jì)一樣，雖然杰出，但卻毫無幽默感、毫無文化個(gè)性。

結(jié)束語

但無可質(zhì)疑的是，德國的設(shè)計(jì)具有非常悠久的傳統(tǒng)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起國之一，德國的平面設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的風(fēng)格在世界上設(shè)計(jì)史上占有重要的地位，而其工業(yè)設(shè)計(jì)則以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停�可靠的質(zhì)量，高度理性化的美學(xué)特征體現(xiàn)了工業(yè)化時(shí)代下生活的變革，并得到了多數(shù)消費(fèi)者的普遍認(rèn)可。