“文化”是這幾年最時(shí)髦的詞匯。從學(xué)術(shù)討論到民生課題，從藝術(shù)殿堂到街頭潮流，“文化”從名詞到形容詞都有。文化和設(shè)計(jì)更是你中有我、我中有你。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是最貼近日常生活的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。它涵蓋衣食住行，看亞洲的設(shè)計(jì)勢力，日本領(lǐng)先，韓國奮勇直追，泰國傾巢而出，叫人眼花繚亂，贏人也贏陣。中國，目前來說還是制造國，能不能提升為創(chuàng)造國還看未來。

在設(shè)計(jì)競賽中，如何打造產(chǎn)品的distinction（獨(dú)特性）是關(guān)鍵，而設(shè)計(jì)師多從文化身份（culture identity）挖掘靈感。消費(fèi)者追求現(xiàn)代感和時(shí)髦，實(shí)質(zhì)上大家是在擁抱經(jīng)設(shè)計(jì)師重新打造的文化感。

上個(gè)月，淡馬錫理工學(xué)院設(shè)計(jì)系主辦一系列圍繞著“Design Thinking & Innovation”設(shè)計(jì)講座，邀集歐美和亞洲設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)＜遥�其中包括韓國現(xiàn)代與起亞汽車（Hyundai and Kia）副總裁金永一，及日本長野藝術(shù)大學(xué)系主任和田義行教授。

金永一（51歲）也兼任“現(xiàn)代與起亞”的首席設(shè)計(jì)師，曾赴德國修讀設(shè)計(jì)，也曾派駐英國。他從汽車設(shè)計(jì)如何詮釋韓國文化，來說明東西文化差異，并突顯東方文化講究崇尚自然和性靈的感性特質(zhì)。

和田義行教授（56歲）則通過介紹日本兩名人氣設(shè)計(jì)師深澤直人（Naoto Fukasawa）和Kenmei Nagaoka，來說明當(dāng)下日本設(shè)計(jì)界新銳思考焦點(diǎn)。

韓國：情感烈、線條柔

金永一指出，韓國人讓人覺得他們很強(qiáng)悍，其實(shí)強(qiáng)悍外表底下是溫柔與情感洋溢。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，他在設(shè)計(jì)汽車時(shí)注入民族服飾的柔和線條及蘊(yùn)含情感的強(qiáng)烈色彩。他說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)競爭Ji烈，大家都想創(chuàng)造獨(dú)特性，而獨(dú)一無二的文化傳統(tǒng)正是靈感泉源。含蓄地應(yīng)用韓國文化賣車子，顯然獲得市場的支持。金永一透露，“現(xiàn)代與起亞”的汽車，在推出新一代講究設(shè)計(jì)理念的車子之后，從1999年只賣80萬輛，到2005年創(chuàng)下375萬輛的銷售佳績。他坦言，即使在將韓國文化用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言表達(dá)，以滿足世界公民的普世需求時(shí)，該研究中心也致力探討個(gè)別民族文化特色，希望掌握個(gè)別市場需求。目前，“現(xiàn)代與起亞”正致力開發(fā)中國市場，不久將來很可能繼德國、美國和日本之后，在中國設(shè)立設(shè)計(jì)工作室，研究中國的市場趨勢。

日本：講感覺、重歷史

金永一示范了東方人外剛內(nèi)柔的文化特色。日本設(shè)計(jì)師的敏銳感性則是從精神層次捕捉設(shè)計(jì)靈感。和田義行教授特別介紹了深澤直人，這位被譽(yù)為用第六感（sixth sense）設(shè)計(jì)的新銳設(shè)計(jì)師。新加坡人對深澤直人也許不熟悉，但是年輕人對他的得獎(jiǎng)產(chǎn)品――無印良品的掛墻唱機(jī)一定不陌生，設(shè)計(jì)靈感來自晃動(dòng)的風(fēng)扇。深澤直人不重思考，更講感覺的設(shè)計(jì)理念深受年輕一代的日本人歡迎。所謂感覺就是埋藏在我們生活記憶里的好設(shè)計(jì)所具備的。我們生活在其中，無意識(shí)地使用，感覺設(shè)計(jì)的美好。奇妙的是，屬于日本人的生活記憶，也同樣打動(dòng)其他亞洲人和歐美人。深澤直人感覺美好的設(shè)計(jì)，線條潔凈簡約、實(shí)用至上，代表了日本人融匯生活文化和西方現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意。和田義行教授提到另一名人氣設(shè)計(jì)師Kenmei Nagaoka，嚴(yán)格來說他不設(shè)計(jì)，而是保存、修復(fù)日本60年代的好設(shè)計(jì)，賦予被遺忘的日用品新生命與現(xiàn)代生活價(jià)值。2000年，他開設(shè)第一家舊家居用品的設(shè)計(jì)師二手店，備受業(yè)內(nèi)推崇。日本在設(shè)計(jì)上走過一段迂回的道路。二戰(zhàn)后，日本設(shè)計(jì)沒有原創(chuàng)性，多是抄襲美國。50年代末，原創(chuàng)意識(shí)抬頭。到了60年代，日本設(shè)計(jì)師為了在市場爭一席，紛紛推出眩目的設(shè)計(jì)作品，但是品質(zhì)決定產(chǎn)品壽命，直到80年代才取得內(nèi)外的平衡。和田義行教授說，設(shè)計(jì)就是以人為本。沒有“人”的考慮，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的東西就是無根的產(chǎn)品。好設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠在生活扎根，永遠(yuǎn)不被時(shí)代淘汰。