俏佳人包裝設計

    現(xiàn)代包裝設計是一門以文化為本位，以生活為基礎，以現(xiàn)代為導向的設計學科。正如著名人類學家馬林洛夫斯基所說：“在人類社會生活中，一切生物的需要已轉化為文化的需要”。因此，當我們在進行以一種文化形態(tài)而存在的包裝設計時，如何使自己的設計在體現(xiàn)個性特色的同時，最大限度地契合當代文化觀念的要求便成為每個包裝設計人員所必須直接面對的課題。

    文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，那么包裝設計文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。一般說來，這些有許多設計文化要素構成的整體，可分為三個層次，第一，包裝設計的文化層，它是設計文化的表層；第二，包裝設計組織制度層，這是設計文化的中層，具有較強的時代性和連續(xù)性；第三，包裝設計的觀念層，它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認為是設計文化的意識層。它處于核心和主導地位，是設計系統(tǒng)各要素一切活動的基礎和依據(jù)�？萍嫉陌l(fā)展，生產(chǎn)力的提高和文化的進步，帶來的對包裝設計文化的沖擊，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設計文化結構中最為穩(wěn)定的部分，也是設計文化的靈魂，它存在于人的內(nèi)心并發(fā)展變化，最終會直接或間接地在組織制度層上得到體現(xiàn)，并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素，左右設計文化的發(fā)展趨勢。基于此，研究當代中國包裝設計的文化觀念，探討未來中國包裝文化觀念的趨勢和走向，對于包裝設計人員的構思，會有所幫助。目前深入人心，并且最有可能成為中國當前乃至今后相當長一段時間內(nèi)包裝設計文化觀念的主流是什么呢？綜合多學科的理論研究，并結合我們近些年來的設計實踐，我們認為這種文化觀念應包含著以下幾個方面的內(nèi)容；以科技為基礎和動力，在秉承“以人為本”理念的同時謀求人與自然的和諧相處，力爭實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

                                  一、“以人為本”的再闡釋

    不同的民族有不同的歷史，不同的時代有不同的觀念，因此包裝設計文化既是民族的又是時代的。一個民族形成之后，在這一歷史進程的不同階段上，該民族文化分別會表現(xiàn)出一系列的時代性特征。只要我們承認包裝設計文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設計文化的時代性存在。這是因為包裝設計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個時代的設計文化的疊合及承接，是以該時代的物質(zhì)社會為基礎，是傳統(tǒng)設計文化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一，是歷史性與現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。

    包裝設計文化有其時代性，主要反映在包裝設計文化的組織制度和物質(zhì)層上，但設計是緊隨時代，重在觀念的。在經(jīng)濟全球化，科技迅猛發(fā)展的今天，社會主觀形式都已發(fā)生根本的改變，尤其是信息的廣泛高速傳播，開放的觀念愈趨Ji烈，社會結構與價值觀念，審美觀念的多元化，人與人交往的頻繁，社會及人要求的不斷增加，工業(yè)文明異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機，這一切都迫使我們不得不回頭去反觀人類自身的發(fā)展的軌跡，而這其中便牽扯到人類文化史上“人本觀念”的變遷以及當前我們對“以人為本”觀念的重新再闡釋。

    西方的“人本”觀念可追溯至古希臘時，但在那時，人本的含義還僅僅在于彰顯人的主體性，頌揚人類與眾神（其實是自然萬物）比尊抗爭。其后，這種人本思想經(jīng)過古羅馬文化的中介傳承，又歷經(jīng)文藝復興和啟蒙時期的發(fā)展演變，最終伴隨著工業(yè)革命的拓展推進漸次離開了傳統(tǒng)人本觀念“人與自然相和諧”的思想?yún)^(qū)間，轉而致以“人是萬物的主宰”，“人的需要是萬物存在的標度”，從而導致人類向自然無限度無休止地掠奪與索取行為的產(chǎn)生與奉行。至此，人本觀念已在強大的物質(zhì)力量和人類貪欲的驅(qū)使下偏離正軌而誤入歧途，其直接后果便是如前所述。嚴酷的現(xiàn)實逼迫人們對“人本”及其導向進行重新的闡釋與定位。

    至于中國，真正意義上的“人本”思想可能要從中國的資產(chǎn)階級革命運動醞釀興起才漸次傳播開來，在這之前，由于幾千年來儒家傳統(tǒng)文化主流地位的穩(wěn)固以及相伴而產(chǎn)生的政治文化對人們思想觀念的強大影響，長期以來，中國人都將人身歸屬于天地父母、君王、國家社稷等非自我表現(xiàn)的范疇，甚至連獨立自主這些最簡單最起碼的人本意識觀念都極少具有。這使得現(xiàn)代中國在經(jīng)歷與西方相似的由工業(yè)文化異化所帶來的能源、環(huán)境、生態(tài)危機的同時，還要承受政治異化（比如文革十年活動）所帶來的思想危機，信仰危機。

    對“以人為本”觀念片面理解往往演變成為滿足少數(shù)人的短期需求而犧牲全人類的長遠發(fā)展。其實這種以少數(shù)個體（包括某些商家和消費者）利益的實現(xiàn)為“本”的觀念恰恰故意抹殺了人類與人群，長遠與當前的界限。       

    那么在當代中國，應該如何對“以人為本”的文化理念進行重新的闡釋與界定呢？我們知道，在春秋時期，老子就曾提出過“天人合一”的思想，雖然其本意是希望人們虛靜無為，能像原始社會初期一樣融入天地萬物之中，但是去除其思想中消極處世的成份外，這其中與自然和諧相處的觀念對我們今人而言仍是大有借鑒之處的；只不過我們把眼光放得更加長遠一些，把心態(tài)擺得更加進取一些，將“以何為本”的“本”放在人類社會的可持續(xù)發(fā)展上了。那么，面對諸多異化造成的危機，我們該如何撥亂反正，來尋求人類社會的可持續(xù)發(fā)展呢？我認為，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須始終依賴科技進步，始終高揚“綠色、人文、科技”的旗幟。

二：“綠色包裝設計”

    綠色包裝設計的多重內(nèi)涵歸屬于包裝設計文化觀念層上的“綠色設計”理念，涵蓋了多方面的內(nèi)容：呵護生態(tài)，環(huán)保意識；人類自身健康安全意識；可持續(xù)發(fā)展的設計思想；自然及其舒適簡約的設計理念。它從環(huán)境保護出發(fā)，旨在通過設計創(chuàng)造一種無污染，有利于人類健康，有利于人類生存繁衍的生態(tài)環(huán)境。因此綠色設計不僅僅是一種技術層面上的考慮，更重要的是一種觀念上的變革，它要求設計師放棄那種過分強調(diào)產(chǎn)品外觀設計上標新立異的做法，將重點放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以一種更為負責的態(tài)度和方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、持久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命，同時傳達綠色、人文的精神理念，從而在物質(zhì)與精神兩個層面為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。

    一方面：綠色包裝設計可以大膽緩解資源危機和污染防治的雙重壓力。例如日本百貨業(yè)協(xié)會委員會制訂的百貨業(yè)包裝的標準：包裝原材料或成器必須不危害人體健康，應盡量少用廢棄后難降解的包裝材料；盡量縮小包裝體積，容器內(nèi)空閑體積不應超過產(chǎn)品體積的兩成。該委員會還力主采用最簡單的包裝方式，甚至要求向零包裝方向努力。從上述環(huán)保要點，我們可以看出，綠色包裝設計的著眼點應放在有利于人體健康，防治污染，以及對資源的再利用方面有密切關系，其落腳點仍放在人類社會的可持續(xù)發(fā)展上。

    另一方面：綠色包裝設計的影響更體現(xiàn)在它所蘊涵的思想，對人們觀念的沖擊上，綠色觀念不斷向人們傳遞“關愛環(huán)境，關愛健康”的理念，引領人們拋棄有害于身心健康的生活方式，為生命個體和群體探尋更加有意義的生存空間。由此，綠色設計的理念在生存，生命的難度上又一次與人本、人文精神相通起來。

    我們常說，每一個民族的包裝設計文化形成一個設計文化系統(tǒng)，每一個民族的一定時代的包裝設計文化也形成了自己的文化系統(tǒng)，而不同的包裝設計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素，前者表現(xiàn)了包裝設計文化的普遍性，后者表現(xiàn)了包裝設計的特殊性。每一個民族的包裝設計文化，又都有其人類性的部分。包裝設計的人類性寓于民族性之中，永恒性寓于時代性之中，這時辯證統(tǒng)一的包裝設計文化觀。那么，當我們把綠色設計觀念放入這個辯證統(tǒng)一的文化觀中關照的時候，我們發(fā)現(xiàn)，它的蘊涵在很大程度上都是趨向于共性，當然從某種意義上講，表現(xiàn)這種共性正是當前設計構思的個性所在，即民族性中的全人類性，時代性中的永恒性和特殊性中的普遍性。由此，這也使我們更加有信心確認綠色設計理念方向上的正確性。因為，從某種意義上講，綠色、人文、科技，三者本來就是內(nèi)在統(tǒng)一的。綠色不僅僅意味著環(huán)保，還包含遠離喧囂、污穢，追求自然寧靜；人文也不僅僅是傳統(tǒng)意義上的人道主義，它不僅僅包含著博愛、悲憫等人間憧憬，還包含著對生命、生活的熱愛與尊重，在此，人文便成為一種文化、文明的內(nèi)在追求，表達出一種對世界和平，萬物和諧的祈盼，從而彰顯出人類對于外物與自身清醒認識與從容應對；至于科技，作為推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，在當代生活中發(fā)揮著無可替代的重要作用，它以令人驚異的速度不斷變革著世界與人類自身。然而，科技又是一把雙刃劍，在造福人類的同時，又不時沖破理性的規(guī)范，將人類推向罪惡與毀滅的邊緣。由此，科技不僅僅成為社會進步的重要動力，也時時成為藝術設計所關注和表現(xiàn)的主題。

    在當今世界，“綠色包裝”已漸漸成為國際潮流，反觀中國的國情，（中國人均資源占有率低，同時人民群眾的環(huán)保意識不強，技術水平相對薄弱，環(huán)保任務任重而道遠），我們有必要也有責任把推行“綠色包裝”的問題放在首要地位。從包裝材料的再生資源化，易于處理、減輕污染等方面，入手研制開發(fā)新型的“綠色包裝材料”。通過立法強化環(huán)保工作。作為出口大國和已加入WTO形勢，我們更應強調(diào)出口商品包裝綠色化以適應國際綠色貿(mào)易的需要。

    無論從我們自身健康的角度和國家利益的角度來講，還是從人類社會可持續(xù)發(fā)展和世界的繁榮來講，關于綠色包裝設計，我們都應給予密切關注和足夠的重視。對于綠色包裝設計，希望以上的探討能為其健康發(fā)展有所幫助。

    注：該文是夏夢遠的本科畢業(yè)論文，曾受到國內(nèi)設計名家尚奎舜教授、苗登宇教授、石增泉教授、趙倩教授等的高度贊賞。

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