揚(yáng)州民間剪紙簡(jiǎn)介：

揚(yáng)州是剪紙流行最早的地區(qū)之一。隋唐時(shí)期，人們就把剪紙作為一種樂趣，點(diǎn)綴和美化生活。說起來，這和隋煬帝楊廣有一定關(guān)系。楊廣當(dāng)皇帝后，從大業(yè)元年（605年）開始營(yíng)建揚(yáng)州，至邗溝修竣，運(yùn)河通航，便在這里大興土木，廣筑離宮別館。他三下?lián)P州，恣意游樂。

在揚(yáng)州城西的上林苑中，有全國(guó)各地的奇花異卉，寶獸珍禽，他每當(dāng)夜間和宮女們游園，不張燈火，令人捕捉許多螢火蟲送來，螢光漫山遍谷，照耀如同白晝。到了冬天，園苑中花樹凋零，池水結(jié)冰，煬帝游興不減，卻令宮女們仿照民間剪紙，用彩錦剪為花、葉點(diǎn)綴枝條，掛于樹上，并剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰塊、逐一布置水上，如同春夏之交艷麗景色，以賞心悅目。這種“螢苑”、“剪樂”，同那“迷樓”、“龍舟”一樣，反映了隋煬帝奢侈荒唐的罪惡生活，但從剪彩為花這個(gè)側(cè)面來看，卻說明揚(yáng)州剪紙的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在唐代，揚(yáng)州已有剪紙迎春的風(fēng)俗。立春之日，民間剪紙為花，又剪為春蝶、春錢、春勝，“或懸于佳人之首，或綴于花下”，相觀以為樂。唐詩(shī)人李商隱所寫“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”之句，稱贊了剪紙之美為人們所喜愛。那時(shí)的剪紙還是具有迷信色彩。揚(yáng)州民間剪紙人、紙馬及紙錢等，就是用于祭奠鬼神的。大詩(shī)人杜甫在《彭衙行》詩(shī)中寫有“暖湯濯我足，剪紙招吾魂”之句，就是這種民情風(fēng)俗的反映。1980年春，揚(yáng)州各界迎接“鑒真大師像”回故鄉(xiāng)“探親”，揚(yáng)州藝人作了一套《鑒真大和尚》剪紙，趙樸初先生為之寫“憶江南”詞一首，中有“明月滿城歌過海，神工剪紙與招魂”之句，愛引了千年風(fēng)俗，以神來之筆，表達(dá)了故鄉(xiāng)故國(guó)親人對(duì)鑒真大師懷念之情。

唐代造紙業(yè)興盛，揚(yáng)州有較大的造紙作坊，唐宋時(shí)已大量生產(chǎn)質(zhì)量很高的貢紙。作為雄厚的物質(zhì)條件，也促進(jìn)了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。揚(yáng)州自古多奇花異卉，唐宋以來歷代揚(yáng)州的文章太守、詩(shī)人墨客，莫不寄情花木，裝飾風(fēng)雅，演出許多的事，寫下多少名篇。這對(duì)剪紙表現(xiàn)的題材，就是一個(gè)重要的因素，揚(yáng)州剪紙向以花卉為主，確是千年傳統(tǒng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。

民間藝術(shù)是相互影響、相互作用、相互促進(jìn)的。揚(yáng)州的民間刺繡就和剪紙有不解之緣。刺繡的圖案先畫出底樣，剪成紙型，再粘貼在面料上，進(jìn)行刺繡。這種方法在揚(yáng)州延續(xù)了很久，直到現(xiàn)在民間刺繡還有沿用此法的。刺繡又叫繡花，以前揚(yáng)州人一直稱剪紙藝人為“剪花樣子的”，就緣于這兩種藝術(shù)的密切關(guān)系。

清代揚(yáng)州，由于江淮鹽業(yè)的發(fā)展，帶來城市的繁榮。鹽商巨賈固然生活奢靡，市井民家也還講究穿戴。居室之內(nèi)大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡袱香囊、絹帕筆袋，都以繡花為美。至于結(jié)婚做壽、年節(jié)喜慶，所用繡品花樣更多。這些繡品以剪紙為底樣。剪紙藝人用一把剪刀，幾張素紙，憑著心靈手巧，剪出生動(dòng)活潑、寓意吉祥的各式花樣，因而揚(yáng)州城內(nèi)賴剪紙為生的民間藝人頗多。據(jù)傳，嘉、道年間，著名藝人包鈞就以一剪之巧而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。在包鈞的剪下，花、鳥、魚、蝶無不神形兼?zhèn)洌�引人入勝，因有“神剪”之譽(yù)。時(shí)人對(duì)他的剪藝甚為贊賞，給以“任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊恐不如”的高度評(píng)價(jià)。