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中國京劇服裝的審美特征和民族風格


      中國戲曲是八千年中華民族文化的歷史積累,她以悠久的歷史傳統和博大精深的藝術體系與古希臘的悲喜劇、印度的梵劇并列為世界三大著名戲劇。中國戲曲除了具有一般戲劇的特征外,還具有深厚的藝術傳統、嚴格的程式規(guī)范、鮮明的民族風格等特點,這些特點,首先在京劇的服裝上得到了具體、充分的體現。

一、京劇服裝具有夸張的寫意美

      藝術對生活的反映,一般可分為寫實與寫意兩大派系。京劇是一門夸張的寫意藝術,京劇服裝是夸張的寫意服裝,它不受現實生活中一般邏輯的規(guī)范和限制;而是運用象征、變形等夸張手段,設計各類人物的服裝,服務于舞臺美學和人物的身份、性格,使服裝有了鮮明的美學特征。

      第一、京劇服裝的象征特點非常突出。如蟒袍,它源于明代的“蟒衣”。在蟒衣基礎上加工美化后形成的蟒袍,保留了蟒衣的基本形狀和穿用范圍,繼承了中國服裝追求意境美的傳統,賦于了更加鮮明的美學特征。從顏色上看,蟒袍分為上五色和下五色。上五色指紅、綠、黃、白、黑;下五色指紫、粉、藍、湖、香。什么樣的人穿用上五色,什么樣的人穿用下五色,有比較嚴格的規(guī)范。一般情況下,上五色穿用者的身份、地位要略高于下五色的穿用者。這樣,就使顏色具有了區(qū)別人物身份的功能。這是其它藝術形式所不具備的。

      另外,色彩還具有象征人物性格的功能。如黑色是具有莊重、嚴肅感的顏色,為了突出包公剛直不阿、正義凜然的性格,穿黑蟒,顯得威嚴肅穆。紅色具有忠正、耿直之意,為了突出關公忠烈不二的性格,讓其穿綠蟒,與紅臉成反比,顯示他智勇雙全的性格。

      除了服色上的象征意義之外,服裝圖案的象征特點也非常突出。眾所周知,蟒袍之所以叫蟒袍,是因為上面有龍和蟒的圖形,龍為五爪,張口吐火珠,象征獨尊,為皇帝專用。蟒為四爪,閉口,象征臣服,用于親王、將帥等。京劇蟒袍上的龍形大多為四爪,大概是因為舞臺上都是假皇帝吧。蟒袍上的龍形并非干篇一律,而是大致分為三類,即團龍蟒、行龍蟒和大龍蟒。

      團龍蟒,是把龍畫成圓形,繡在蟒袍上,通常在全身繡十個團龍,用于性格較為沉穩(wěn)的人物。

      行龍蟒,是把龍的圖形由團形改為自由舒展形,或俯首向下,或回頭向上,或相對戲珠,或抬頭吐水,昂揚矯健,具有動感。龍形擴大,數量減少,一般全身有六個行龍。用于性格粗獷、剛健威嚴的人物。

      大龍蟒,龍形比行龍更為舒展、夸張,龍體也比行龍大得多,龍頭在胸前,龍尾則甩至左肩,顯得氣勢磅礴,不可一世,用于剛直暴烈或獨霸一方的人物。
   
      色彩和圖形對于人物性格的刻畫是無聲的,但卻比語言更傳神、更簡練,不僅對演員的潛在表演素質是一個調動,而且直接作用于觀眾的視覺,使觀眾直接感受人物性格所具有的美學特征,這種特征用寫意的手法繪制出來,使京劇具有了典雅、高深的氣質,這在世界戲曲史上,也堪稱典范。

      第二,京劇服裝的變形夸張手段異常高明。戲曲藝術中的人物、故事情節(jié)都可以隨編劇的豐富想象進行虛構,而唯有服裝不能太離譜。服裝不僅是戲曲演員化妝的重要手段,也是觀眾欣賞藝術的視覺條件,如果照搬生活中的服裝,就失去了戲曲藝術的魅力,正如杰出的京劇表演藝術家蓋叫天所說:“真是生活,假是藝術。”假到什么程度才是具有強大吸引力,感染力的藝術,京劇服裝的變形夸張技巧,就是一個很好的答復。

      以京劇的“靠”為例?渴蔷﹦≈形鋵⑼ㄓ玫娜址从谇宕鷮⒐俚娜址?烤褪窃诖嘶A上,吸收丁古代鎧甲戰(zhàn)服的特點,經過裝飾美化而成的?康脑煨蜆O為夸張,除衣袖是緊身以外,其余部分完全脫離了生活原態(tài),既游離于肌膚之外,又統一于身體之上,既像衣服,又像鎧甲,既威嚴又美觀,便于表現Ji烈開打的場面。特別是與靠配套穿用的靠旗,更是源于生活、高于生活。靠旗源于古代將官的令旗。古時候,將官傳令,一般是一手執(zhí)旗,一手執(zhí)馬韁繩,騎馬飛奔。當速度很快或道路不平時,就需要雙手執(zhí)韁繩以保持身體的平衡,令旗就插在腰間。令旗演變?yōu)榭科,由一面變(yōu)樗拿,由插在腰間變?yōu)楣潭ㄔ诒巢,雖然失去了傳令的功能,但保留了將官的身份。演員通過靠旗的靜與動,可以多層次地表達人物的喜怒哀樂,即使站立不動,也平添了三分帥氣,一旦開打,靠旗的左右擺動、上下翻飛,又充分展現了戰(zhàn)爭的Ji烈氣氛,調動了觀眾的情緒。靠旗的這種演變簡直如畫家的神來之筆,有根有據,合情合理,又極富藝術魅力。

      京劇的特點之一是虛實的有機結合,用虛的表演宋體現現實的本質,而虛擬化的表演不僅僅要給人以實感,更重要的是創(chuàng)造一個美的意境,京劇服裝的功勞即在此。任何一位觀眾,都不會去考證蟒、靠的來歷,而是在藝術欣賞的同時,品味形式的美,領略戲曲的獨特魅力。

二、京劇服裝具有鮮明的民族特征

      任何一種藝術形式,都具有獨到的藝術特征,京劇是純中國味的藝術形式,京劇服裝的顯著特征就是民族風格鮮明、民族特點突出,充分體現了中國人傳統的審美觀念和文化觀念。

      第一,京劇服裝充分展現了民族的色彩意識和圖案寓意。

      京劇服裝對色彩的運用非常全面、大膽,也非常靈活。無論紅綠,還是黑白,在其它藝術種類的舞臺上,都是穿插、搭配、點綴使用,而在京劇舞臺上,卻是一衣一色、上下同色,直意揮灑。紅色,在生活中是女性的專用色,但在京劇舞臺上,紅蟒、紅靠、紅箭衣,男女平分秋色,女穿紅不俗,男穿紅不艷,特別是罪衣的設計,紅衣紅褲,不加任何點綴,越發(fā)使人覺得紅得可愛,并由此生出些許憐意。白色,由于帶有某種忌諱之意,在生活中的運用是比較謹慎的,而在京劇中,白蟒、白靠、白箭衣,還有白娘子通體上下的白褶子、白腰包,集圣潔、美麗于一身,真是獨領風騷,別有韻味。
    
      京劇的每一件服裝,都有不同的裝飾圖案,這些圖案主要源于歷代服飾上的花樣,同時,也吸收了建筑和器物造型中的某些圖案。這些圖案在民間廣泛流傳,已成為廣大人民群眾美化生活的組成部分,對其所進行的提煉和再現,使京劇服裝更具有鮮明的民族特征和中國戲曲的獨特魅力。

      在京劇服裝中,應用最廣泛的是龍的圖形。龍不僅是皇權的象征,還代表著江山社稷,象征著中華民族的精神,又有驅邪避邪的寓意。與龍形相呼應的,是海水和紅日,因為龍是離不開水的,所以,蛟龍、海水、紅日,作為不可分割的畫面,同時出現在蟒袍上,既隱喻了穿用者的高貴身份,又充分表現了天地山水之間,龍騰虎躍的磅礴氣勢,這種大膽獨到的構思,突破常規(guī)的設計,對中國傳統文化意識淋漓盡致的展現,是其它任何藝術形式中所
沒有的。

      鳳也是我國古代勞動人民在長期的生產和勞動中創(chuàng)造出來的美好形象,象征吉祥、喜慶和愛情,被譽為鳥中之王。鳳的圖形,在京劇服裝中也得到了充分的運用。凡是皇室女眷的服裝,都用鳳做主要裝飾圖案,顯得極為莊重華貴,使人物具有雍容的氣質。另外,結婚用的禮服,也大都以鳳為主,與民間的風俗相吻合,使觀眾有身臨其境的感覺。

      除此之外,其它民間廣泛流傳的圖案,在京劇服裝中都有所展現。如文官用飛禽,武官用走獸,“壽”字象征長命百歲,“蝙蝠”喻為福在眼前,“如意”的圖形用于女帔的領飾,既區(qū)別于男帔,又顯示了女性的嫵媚。燕子象征春天,常用于喜慶場面,也用于短打武丑的服裝,表示人物身輕如燕,善于飛檐走壁。梅花清麗淡雅,用于性格文靜,出身貧寒的書生、秀才,象征人物品質高潔,一塵不染。蝴蝶鴛鴦,如果用于才子佳人的服裝,象征愛情,但用于惡少的服裝,則寓意為尋花問柳的好色之徒。虎形用于武將,象征英勇無比,如果用于惡霸,則表示他橫行鄉(xiāng)里,魚肉百姓。

      京劇服裝的色彩與圖案是生活的再現,更是藝術的創(chuàng)造,把不同范疇的生活美納入京劇藝術的綜合美,把中華民族熱愛生活、裝飾生活的強烈意識匯于一身,正是京劇的魅力所在。

      第二,京劇服裝既有嚴格的程式規(guī)范,又可在最大的范圍內通用。

      京劇語言的音樂化及表演的舞蹈化,導致京劇服裝也必須脫離生活原態(tài)而程式化,使京劇作為一門完整的藝術,以其特有的方式表現生活,展現歷史。

      京劇服裝的程式特征主要表現在兩個方面:

      一是從形體上對服裝進行了夸張和創(chuàng)造性的設計。人類的服裝由遮羞到實用,到美觀,到美化,突出人體曲線的功能越來越明顯,而京劇服裝則是寬身寬袖,大部分服裝的尺寸超出了人體的基本尺寸,這是因為,京劇是從廣場演出發(fā)展起來的,演員與觀眾的距離比較遠,夸大體態(tài)的服裝,便于觀眾從遠處欣賞,也便于演員做各種舞蹈化了的動作。

      創(chuàng)造性的設計最典型的水袖,除對服裝的強烈色調起中和作用外,主要是增強表演的力度,為表演的舞蹈化服務,同時,也能調動觀眾的情緒。

      二是從功能上規(guī)范著人物的身份、地位和性格。京劇服裝大致可以分為五大類:蟒、靠、帔、褶、衣。

      蟒;是帝王將相、高級官吏等有較高社會地位者在正式場合穿用的禮服。

      靠:是武將通用的戎服。

      帔:是帝王將相、高級官吏、富紳秀才及眷屬在非正式場合穿用的便服。

      褶:是文武官吏、平民百姓在日常生活中穿用的服裝。

      衣:是以上四類服裝之外所有服裝的總稱。又可分為長衣、短衣、專用衣及配件。一般情況是身份高者穿長衣,身份低者穿短衣。

      由此可見,京劇服裝從類型上已具有了對人物身份的規(guī)范。所以,在京劇舞臺上,看不到宋江穿蟒,也看不到皇帝穿褶子!锻ぁ分械淖T記兒,雖然亡夫后在道觀避難,但由于是學士夫人的身份,所以穿素花帔。但當她扮做漁婦前去引誘楊衙內時,就要穿褶子而不能穿帔了。穆桂英與扈三娘都是女將,穆桂英穿硬靠,扈三娘穿改良靠。改良靠是由硬靠改良而來,樣式輕盈、美觀,穿著方便,但服裝地位要低于硬靠。究其原因,大概扈三娘不是正規(guī)部隊吧。

      京劇服裝另一個顯著特點是不受時代和季節(jié)的限制,只要是傳統戲,不管哪個朝代,其服裝基本上是通用的,如《西施》中的吳王夫差、《上天臺》中的漢皇劉秀、《斬皇袍》中的宋太祖趙匡胤、《胭脂寶褶》中的明成祖朱棣,盡管是前后相差千年的人物,服飾基本上一樣的,但有一點,就是要穿符合皇帝身份的服裝,其他人物也是如此。京劇服裝這種通而不亂的使用原則,使服裝最大限度地投入使用,不僅為京劇成千上百個劇目的演出提供了極大方便,也使觀眾很容易區(qū)別人物。生旦凈丑、帝王將相、才子佳人、忠Jian清貧,只要一上臺,觀眾就可以根據服裝的規(guī)范特點,進行基本、正確地判定。

      京劇服裝也不分單、夾、皮、棉,無論盛夏還是隆冬,都靠演員的形體動作來表現。而且,演員在穿用戲裝以前,都要穿水衣、戴護領,一為保護戲裝,二為遮蓋肌膚,這與傳統的服裝穿戴意識是相吻合的。

      京劇,作為中國戲曲的代表劇種,京劇服裝,作為京劇藝術展現的載體,在程式規(guī)范以及色彩和圖案的運用等方面,無不滲透著中國傳統文化的意識,也體現著人物性格的品評和道德上的審視,把中國戲曲追求寫意、摒棄寫實;重神似、不重形似;追求美、回避丑的特點展現得十分深刻、傳神。這種裝飾生活、概括生活、突出生活之美的表現手法,充分體現了中華民族的審美意趣,使京劇服裝具備了只需意會,不必言傳的語匯機能,給觀眾以無限想象的空間。


中國京劇服裝的審美特征和民族風格

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