李斯簡介：

      李斯（前280年？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人。秦朝著名的政治家、文學家和書法家。在諸子百家中，李斯是荀子的學生，后成為法家學說的代表人物，他年輕時，起初在鄉(xiāng)村做管理文書的小官，后來，隨荀卿學習，當任廷尉。他輔佐了嬴政一統天下建立秦朝。在秦始皇統治期間，李斯被任命為丞相。

      秦統一前，因各諸侯國長期割據分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標準的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標準字體，通令全國使用。

      小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛柔并濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現，是漢字發(fā)展史上的一大進步。

      當時，人們對小篆的結構不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯和趙高，胡毋等人寫了《倉頡篇》，《爰歷篇》和《博學篇》等范本，供大家臨摹。李斯和趙高合謀擁護秦二世上位之后，因諫爭受趙高陷害，被荒淫無度的秦二世處死——“具斯五刑”，“論腰斬咸陽市”。

      秦始皇逝世的前一年，三十七年（前210）十月出游，由左丞相李斯、少子胡亥隨從，南至云夢（今湖北省境），沿江而下，登會稽山，祭大禹廟，以望南海。李斯奉命為文頌秦德、罪六國、明法規(guī)、正風俗，親自以小篆書寫，刻石立碑。本篇在文體上屬于銘文，四字一句，三句一韻。莊重凝煉，是銘文文體的代表作。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會稽鵝鼻山山頂（后叫刻石山），這就是歷史上著名的【會稽刻石】。傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。

      宋以后，《會稽刻石》原刻石就散佚了。到清乾隆五十七年(1792)，紹興知府李亨特用舊藏《會稽刻石》申屠駉原拓本重刻于原石，現藏在紹興文管處，碑高八尺七寸，寬四尺四寸，上刻篆書十二行，每行二十四字，還有用隸書撰寫的題記三行，計六十字。

嶧山刻石 前219 李斯書 高218厘米，寬84厘米 

      由于年代久遠，原石被野火焚毀。此石是宋太宗淳化四年（公元 993年）鄭文寶根據原石拓本翻刻立石，碑陰有鄭文寶題記。《嶧山刻石》摹刻都甚多，而首推由宋代人所刻的五代南唐徐鉉的摹本為最佳，現藏西安碑林。

      秦始皇二十八年（公元前219年），他出巡齊魯故地登陶縣的嶧山（今山東鄒縣東南）時，登高遠望，Ji情滿懷，李斯當即成文篆字，派人刻碑石于嶧山之上。這就是著名的秦《嶧山刻石》。原石已被曹操登山時毀掉。

      李斯說：寫字，用筆要急速回轉，折畫要快，象蒼鷹俯沖盤旋一樣。收筆好比游魚得水，運筆就象景山行云，筆畫的輕重、舒卷，應自然一體，大方美觀。從《嶧山石刻》可以看出，李斯的書法運筆堅勁暢達，線條圓潤，結構勻稱，點畫粗細均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。書藝之高超掩滅先軌，散絕后賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為后世臨摹學書之佳。

李斯的書法藝術：

      從荀卿學帝王術，西仕于秦，為客卿。始皇定天下，斯為丞相。定郡縣之制，下禁書令，變倉頡籀為小篆，后世稱為“小篆之祖”。李斯篆書“畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法”。（《書斷》卷上《小篆》）。清代王澍在《虛舟題跋》中說：“小篆開自李斯，省大篆之繁縟以趨簡易，三代以來風氣至此一變。蓋李斯筆法敦古，于簡易中正有渾樸之氣�！崩钏棺羟販缌鶉�，后為趙高構陷，腰斬咸陽。著有《倉頡》七篇，已佚。傳世書跡有《泰山刻石》、《瑯玡臺刻石》等�！短┥娇淌�》，又稱《封泰山碑》，秦小篆碑刻，傳李斯書，為秦始皇二十八年（前219）所刻。內容是頌揚秦始皇的功德。此刻石為四面環(huán)刻，三面為始皇詔，一面為二世詔（二世詔刻于公元前209年）。

       南向二世詔文7行，滿行12字。傳宋拓本為223字，后不知何時被毀壞。元拓本存50余字，明末殘存29字。清乾隆五年（1740）毀于祠火。嘉慶二十年（1815）復為蔣因培訪得殘石2塊，僅存10字，1901年羅正均作亭護之，時已僅存9字。殘石今存山東泰安岱廟東廡�，F傳世的拓本以明安國藏北宋拓本為最，存165字，現在日本，其余大多是29字本�！短┥娇淌�》為典型秦小篆，在書法史上，上接《石鼓文》之遺緒，下開漢篆之先河，是中國古文字的最后階段。觀其書法，用筆似錐畫沙，勁如屈鐵，體態(tài)狹長，結構上緊下松，平穩(wěn)端嚴，疏密勻停，雍容淵雅，有廟堂之概。唐張懷瓘則稱頌李斯的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動”，“骨氣豐勻，方圓妙絕”。并非過譽�！短┥娇淌�》的篆書，世稱“玉筯篆”，對后世影響深遠，歷來習小篆者無不奉為圭臬。李斯泰山刻石具有相當重要的價值。它是秦篆保留至今的唯一真跡。

      據<<史記.始皇本紀>>載，秦始皇稱帝后曾五次出巡，先后留下泰山、嶧山、瑯琊、芝罘、碣石、會稽六處七篇刻石，皆為李斯所書。泰山刻石堪稱是李斯小篆唯一的傳世真跡了。李斯泰山刻石還是中國碑刻制度演變的重要見證。李斯泰山刻石矗立于泰山之巔碧霞祠西側。經過兩千多年的風雨滄桑，屢遭劫難，極富傳奇色彩。漢代至隋唐罕有人提起，至宋代開始引起注意。宋真宗封禪泰山時，兗州太守獻出40字拓本。歐陽修好友江鄰幾任奉符縣令時，親臨岱頂尋訪此碑，尚存數十字。此后學者劉支專程登岱考察，制成拓本，撰為<<秦篆譜>>一書。歐陽修<<集古錄>>，趙明誠<<金石錄>>都有著錄。明代嘉靖年間刻石被毀，僅存二世詔書29字，移置碧霞祠東廡�，F流傳29字拓本即出于此。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀于火，此石遂失。嘉慶二十年(1815年)在岱頂整修時被發(fā)現，僅余殘石兩塊，存10字“臣斯臣去疾昧死請矣臣”，嵌于大觀峰前東岳廟墻外側之“讀碑亭”內。道光十二年(1832年)讀碑亭倒塌，泰安縣令徐宗干“索殘石于瓦礫中”，移至山下岱廟中保存。光緒十六年(1890年)殘石被盜，縣令毛蜀云大索十日，得石于泰城北關橋下，宣統二年(1910年)五月，泰安知縣俞慶瀾在岱廟環(huán)詠亭附近專門建亭置放。今存于岱廟東御座，周圍以玻璃鑲嵌，使游客能一睹李斯小篆風采。李斯泰山刻石對泰山文化的貢獻是巨大的。