根據(jù)傳統(tǒng)年俗，中國人在中國農(nóng)歷的臘月二十五這一天要在窗上和墻上張貼各式年畫，以表達(dá)內(nèi)心對即將到來的新的一年的企盼之情。而生活在21世紀(jì)的我們，在張羅過年的同時，大家可還記得"年畫"？中國傳統(tǒng)年畫多以反映當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活和風(fēng)俗習(xí)慣為主要內(nèi)容，鮮艷濃烈、節(jié)日氣氛濃郁，畫面情趣盎然，例如"胖娃娃"、"五谷豐登"、"年年有余"等，數(shù)百年來幾乎覆蓋了從南方到北方所有的中國家庭。而眼下上海這座幾乎無處尋覓年畫蹤影的都市，曾經(jīng)也是它的繁榮之地---"小校場年畫"、"月份牌年畫"曾深深留在幾代人的記憶中。有人認(rèn)為，年畫的消失是歷史的必然，但是它在這座城市中消失的背后又有什么值得尋味的？

  年畫---傳統(tǒng)民俗的縮影

馮驥才，中國民間文藝家協(xié)會主席，一直以來致力于搶救中國民間文化，其中包括由他主持的中國木版年畫普查、搶救工作。馮驥才告訴記者，中國年畫在民間主要是民俗的體現(xiàn)，但同時它還具有裝飾性和欣賞性。"所謂'裝飾性'，比如人們將年畫圍著炕頭一圈，那就稱作'炕圍畫'，而在窗戶外貼的就是'窗旁畫'。由于年畫的內(nèi)容包括民間故事、古代傳說、歷史典故和生活情節(jié)，所以也具有較強的欣賞性。" 

天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫、濰坊楊家埠年畫、河北武強年畫，被譽為中國四大木版年畫，各具特色，鼎盛一時。然而，到了上世紀(jì)80年代，四大產(chǎn)地的年畫卻日漸式微，瀕臨消亡。"其實早在民國初年，中國年畫已經(jīng)開始消失，而且它就是在上海消失的。"馮驥才說，"換句話說，上海清晰呈現(xiàn)了中國年畫消失的歷程痕跡。"

民國初年，蘇州桃花塢年畫進(jìn)入上海市場，逐漸演變成"小校場年畫"。"'小校場年畫'反映了租界生活，具有濃郁的時代精神和地方特色。"馮驥才說，"但是，隨著西方印刷技術(shù)的進(jìn)入，也就改變了中國年畫的命運。首先，是石版印刷的進(jìn)入，它顏色豐富、造價低廉從而取代了木版年畫；接著，是膠版印刷取代了石版印刷，于是出現(xiàn)了'月份牌年畫'，并由此在上海產(chǎn)生了許多年畫畫家，直至上世紀(jì)50年代，畫家劉旦宅、程十發(fā)、任率英等都從事過年畫創(chuàng)作。但是，總體而言，由于引入印刷技術(shù)，使得木版年畫退出了歷史的舞臺，后來的那些年畫就看不出那種中國木版年畫所特有的味道了。"馮驥才指出，時代變化和生活方式的改變也是導(dǎo)致中國年畫消失的原因。"隨著社會的改變，灶王爺沒有了，祭拜神仙沒有了，那些節(jié)日風(fēng)俗也沒有了，自然年畫也失去了'年'的意義；其次，如今大家家居裝修都非常精致，而木版印刷的紙質(zhì)并不好，以前大家都是用漿糊張貼的，現(xiàn)在是不可能這么做的；第三，經(jīng)歷了'文革'之后，我們對于傳統(tǒng)的情感、歷史的情感和土地的情感中斷了，而當(dāng)一切恢復(fù)的時候，卻又受到外來很大的沖擊，這使我們對于傳統(tǒng)產(chǎn)生了淡漠。"

  挽救---反省歷史情感

目前，整個河北省武強縣，刻版、印刷的老藝人只有80多人，平均年齡40歲以上，許多老藝人在年畫凋敝的時候紛紛轉(zhuǎn)行。雖然，國內(nèi)幾個有名的年畫產(chǎn)地都在借助年畫打文化牌、旅游牌，對年畫的流傳和保護(hù)具有較好的促進(jìn)作用，但總讓人覺得如今的年畫并不扎根在年俗文化的土壤中，年畫的"年味兒"似乎越來越淡了。 

"當(dāng)中國年畫逐漸消失的時候，其實是我們擯棄了自己的傳統(tǒng)，是歷史精神的喪失。"馮驥才說，"只有重新反省歷史、民俗和文化情感，我們才會真正重拾年畫。"經(jīng)常有人會將西方的圣誕節(jié)和中國的春節(jié)相提并論，中國有鞭炮、年畫，西方則有圣誕樹、圣誕老人、圣誕卡。"在農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明的時候，西方人更懂得將歷史、鄉(xiāng)土的情感裝入現(xiàn)代精致的鏡框中。而我們的文化人、藝術(shù)家則沒有做好這類轉(zhuǎn)型工作。他們理應(yīng)主動、積極地給予年畫等中國民俗融合于時代的方式。"馮驥才表示，年畫的重要意義是要把過年的種種心理、愿望和種種追求外化出來，因為，木版年畫已經(jīng)成為中國一些地域乃至中華民族的文化符號。

  年畫曾經(jīng)的輝煌

年畫，是我國特有的一種繪畫體裁，是與年俗密切相關(guān)的民間藝術(shù)，是伴隨春慶祈年和驅(qū)兇避邪的活動而產(chǎn)生的。年畫起源于春節(jié)貼在門上的"桃符"。殷商時代，是我國巫文化的繁盛期，年頭歲尾，先民喜好祭神、祭祖，形成了一系列的年俗活動。這就是我國民間最隆重的古老傳統(tǒng)"春節(jié)"的來歷。春節(jié)來臨之際，周人將長方形的桃木板繪上神荼、郁壘兩門神的畫像，懸掛在大門兩旁，以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、祈福納祥，即"桃符"。《后漢書·禮儀志》記載："正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼畏之。"南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記載："造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。"桃符在后來的演化中，逐漸分化為春聯(lián)及門神畫，春聯(lián)向文字方向發(fā)展，門神畫向繪畫方向發(fā)展，是為年畫的前身。

到了隋唐，年畫得到了長足的發(fā)展。一方面，門畫題材中增加了仕女等世俗形象和藥叉等佛教形象；另一方面，伴隨著雕版印刷的興起，脫胎于巫文化的民間諸神、道教與佛教諸神的圖像不再依附于門畫，而找到了新的載體，成為紙馬藝術(shù)之濫觴。