剪紙是我國一種優(yōu)美的民間藝術(shù)，有著悠久的歷史，它根植于人民大眾之中，歷來為人 們所喜聞樂見。1959年，在新疆高昌故址出土的文物中，發(fā)現(xiàn)南北朝時期(420-586年)的“ 對馬”、“對猴”等剪紙，以實物印證了有關文獻記載，說明早在一千五百年前我國已經(jīng)有 了剪紙了。

      揚州是剪紙流行最早的地區(qū)之一。隋唐時期，人們就把剪紙作為一種樂趣，點綴和美化 生活。說起來，這和隋煬帝楊廣有一定關系。楊廣當皇帝后，從大業(yè)元年(605年) 開始營建 揚州，至邗溝修竣，運河通航，便在這里大興土木，廣筑離宮別館。他三下?lián)P州，恣意游樂。 在揚州城西的上林苑中，有全國各地的奇花異卉，寶獸珍禽，他每當夜間和宮女們游園，不 張燈火，令人捕捉許多螢火蟲送來，螢光漫山遍谷，照耀如同白晝。到了冬天，園苑中花樹 凋零，池水結(jié)冰，煬帝游興不減，卻令宮女們仿照民間剪紙，用彩錦剪為花、葉點綴枝條， 掛于樹上，并剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰塊、逐一布置水上，如同春夏之交艷 麗景色，以賞心悅目。這種“螢苑”、“剪樂”，同那“迷樓”、“龍舟”一樣，反映了隋 煬帝奢侈荒唐的罪惡生活，但從剪彩為花這個側(cè)面來看，卻說明揚州剪紙的源遠流長。

      在唐代，揚州已有剪紙迎春的風俗。立春之日，民間剪紙為花，又剪為春蝶、春錢、春 勝，“或懸于佳人之首，或綴于花下”，相觀以為樂。唐詩人李商隱所寫“鏤金作勝傳荊俗， 剪彩為人起晉風”之句，稱贊了剪紙之美為人們所喜愛。那時的剪紙還是具有迷信色彩。揚 州民間剪紙人、紙馬及紙錢等，就是用于祭奠鬼神的。大詩人杜甫在《彭衙行》詩中寫有“ 暖湯濯我足，剪紙招吾魂”之句，就是這種民情風俗的反映。1980年春，揚州各界迎接“鑒 真大師像”回故鄉(xiāng)“探親”，揚州藝人作了一套《鑒真大和尚》剪紙，趙樸初先生為之寫“ 憶江南”詞一首，中有“明月滿城歌過海，神工剪紙與招魂”之句，愛引了千年風俗，以神 來之筆，表達了故鄉(xiāng)故國親人對鑒真大師懷念之情。

      唐代造紙業(yè)興盛，揚州有較大的造紙作坊，唐宋時已大量生產(chǎn)質(zhì)量很高的貢紙。作為雄 厚的物質(zhì)條件，也促進了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。揚州自古多奇花異卉，唐宋以來歷代揚州的文章 太守、詩人墨客，莫不寄情花木，裝飾風雅，演出許多的事，寫下多少名篇。這對剪紙表現(xiàn) 的題材，就是一個重要的因素，揚州剪紙向以花卉為主，確是千年傳統(tǒng)的一個重要體現(xiàn)。

      民間藝術(shù)是相互影響、相互作用、相互促進的。揚州的民間刺繡就和剪紙有不解之緣。 刺繡的圖案先畫出底樣，剪成紙型，再粘貼在面料上，進行刺繡。這種方法在揚州延續(xù)了很 久，直到現(xiàn)在民間刺繡還有沿用此法的。刺繡又叫繡花，以前揚州人一直稱剪紙藝人為“剪 花樣子的”，就緣于這兩種藝術(shù)的密切關系。

      清代揚州，由于江淮鹽業(yè)的發(fā)展，帶來城市的繁榮。鹽商巨賈固然生活奢靡，市井民家 也還講究穿戴。居室之內(nèi)大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡袱香囊、絹帕筆袋，都以繡花為 美。至于結(jié)婚做壽、年節(jié)喜慶，所用繡品花樣更多。這些繡品以剪紙為底樣。剪紙藝人用一 把剪刀，幾張素紙，憑著心靈手巧，剪出生動活潑、寓意吉祥的各式花樣，因而揚州城內(nèi)賴 剪紙為生的民間藝人頗多。據(jù)傳，嘉、道年間，著名藝人包鈞就以一剪之巧而聲名遠揚。在 包鈞的剪下，花、鳥、魚、蝶無不神形兼?zhèn)�，引人入勝，因有“神剪”之譽。時人對他的剪 藝甚為贊賞，給以“任他二月春風好，剪出垂楊恐不如”的高度評價。

延伸閱讀：廣東剪紙藝術(shù)

佛山剪紙鏤刻

南方網(wǎng)訊  一張薄紙，一雙巧手，在一剪一刻間幻化出千姿百態(tài)的美麗圖案，令人嘆為觀止。在廣東，以潮汕和佛山剪紙最為出眾。

潮汕剪紙和北方的陜西、山西剪紙一樣，依靠在鄉(xiāng)間民俗中流傳而熠熠生輝；而佛山剪紙自明清時期便成為一門謀生的行當，在佛山福錄路上成行成市，如同佛山陶瓷一樣，在市場熏陶下，佛山剪紙與傳統(tǒng)剪紙風格迥異，在中國剪紙藝術(shù)中獨樹一幟。

潮州剪紙作品

潮州剪紙與藝人

  ��佛山剪紙：從茶余飯后的女紅中獨立出來，成為單獨的一種手工藝行業(yè)，在佛山成行成市，男子大量加入生產(chǎn)，剪紙遠銷臨省及東南亞地區(qū)，目前有比較成熟的創(chuàng)作開發(fā)和市場體系�，�

潮汕剪紙：多以鄉(xiāng)俗形式保留，專業(yè)生產(chǎn)的手工藝人少，幾乎都為女工制作，在市場中處于比較原始的資源開發(fā)狀態(tài)。

潮汕剪紙工藝��

選擇原料：蠟光紙：一次可以將四張紙重疊起來，如果紙張?zhí)�多剪刀難以插進，而且剪制時容易斷開出現(xiàn)敗筆，蠟光紙有各種顏色，多選擇紅色。��

構(gòu)圖：在白紙上構(gòu)思，創(chuàng)作出圖案，將白紙貼在蠟光紙背面，如果圖案簡單也可以將白紙上的圖案放在一邊對照開剪�，�

開剪：依照構(gòu)思的線條剪出圖案，剪紙時由內(nèi)部開始，直至外圍，以免人手毀壞。��

襯紙裝飾：多選擇白色襯底裝飾，以突出剪紙的線條。還可以裝入鏡框掛在墻上作為裝飾品。

佛山剪紙種類和工藝

    佛山剪紙品種豐富，風格獨特、構(gòu)圖嚴謹。銅色剪紙金碧輝煌，純色剪紙刻工精細、線條流利工整、剔透秀麗、富有濃厚的裝飾趣味。佛山剪紙除具有北方剪紙的共同特點外，還施以鑿、襯、印、手繪等技法，使佛山剪紙更加形式多樣，色彩豐富，形成了純色剪紙、襯色剪紙、寫料剪紙和銅鑿剪紙�，�

純色剪紙：最常見的形式，與潮汕剪紙幾乎沒有多大差別，用一種顏色的紙制作出，只是佛山剪紙多用刻刀等工具，作品顯得十分樸素大方，線條簡練突出。��

襯色剪紙：分為“銅襯”剪紙和“紙襯”剪紙兩種。銅襯剪紙是利用佛山特產(chǎn)“銅箔”刻成各種圖案，再貼上各色紙塊。這類剪紙由于有金屬銅的光澤，所以顯得金碧輝煌、色彩燦爛、喜氣洋洋。紙襯剪紙是用色紙刻成各種圖案后，再襯貼上所需要襯托的各種色塊而成的剪紙。

這種作品給人以色彩鮮艷，五光十色，有一種喜慶的感覺。��

寫色剪紙：又可分“銅寫”剪紙和“紙寫”剪紙兩種。銅寫剪紙是用銅箔刻了簡單的圖案后在銅箔面上寫上顏色而成的剪紙，顯得金碧輝煌。紙寫剪紙是在白色宣紙上刻上圖案，再寫上顏色而成的剪紙。作品構(gòu)圖著色都很生動，很有佛山地方風格�，�

銅鑿剪紙：“銅鑿”剪紙為佛山特有。它是先刻好圖案的小部分外輪廓后，用特制的小圓珠鑿，一點一點地在“銅箔”上按圖案鑿上圓點線條，組成各種花紋圖案或人物造型，再在上面寫上各種所需襯托的顏色而成的剪紙。這種剪紙，珠光閃閃，氣氛熱烈，南方人十分喜愛使用這種表現(xiàn)形式的剪紙作為房間、器皿裝飾之用。還有大量的銅鑿剪紙用于爆竹的封面裝飾。這類剪紙都是用佛山特產(chǎn)“銅箔”生產(chǎn)的。傳統(tǒng)作品大紅大綠，很有民間色彩。

潮州剪紙工具

欣賞廣東剪紙去處��

廣東民間工藝博物館：廣州市中山七路陳家祠。

佛山民間藝術(shù)研究社：佛山市祖廟路5號。

佛山剪紙《金橋連四�！�

佛山剪紙：并非女紅之巧

佛山剪紙與潮汕剪紙風格迥異，也與我國北方傳統(tǒng)的剪紙相去千里，在我國剪紙藝術(shù)中獨樹一幟。單就剪紙工具而言，剪紙時剪刀、刻刀、鑿子并用，已經(jīng)非傳統(tǒng)意義上的剪紙。

佛山剪紙不再是單憑一把剪刀，而加入了刻刀和鑿子。由于引入鑿子和刻刀，原來剪刀不能勝任的細小的鏤刻被大量地運用，使得剪紙構(gòu)圖更加精細，剪紙畫幅更大（而如果只用剪刀，大多局限于30厘米以內(nèi)的紙張），這種新創(chuàng)的剪紙風格距離傳統(tǒng)更加遙遠。

在佛山剪紙中，常見的蠟光紙已被淘汰，而為當?shù)厣�產(chǎn)的土紙取代。因為蠟光紙?zhí)�厚，一次最多只能剪幾張，不能勝任大批量生產(chǎn)，改用當?shù)厥止ど�產(chǎn)的薄紙后，一次可以制作25張到30張剪紙，效率大大提高。

佛山剪紙作品《琴韻》

有趣的是，在佛山從事剪紙的手工藝人并非清一色的女子，出名的大家多是男士。佛山剪紙并非農(nóng)閑時分的女紅之巧，而是謀業(yè)之思，等同于牙雕、泥人制作等手工業(yè)行當。龐大的需求市場遠非茶余飯后消遣就能勝任，而必須由職業(yè)藝人從事，因而佛山剪紙設計者幾乎是清一色的男子軍團。

佛山剪紙當年風靡四方，明末清初達到鼎盛。佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明清時期。據(jù)記載，宋明年間，佛山的手工業(yè)發(fā)展很快，廣東佛山鎮(zhèn)與河南朱仙鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)并稱中國“四大名鎮(zhèn)”。當時的佛山剪紙已成行成市，能夠大批量生產(chǎn)。清代已有專門生產(chǎn)剪紙的作坊、店鋪30多家，從事剪紙的藝人達300多人。在佛山福錄路形成了剪紙一條街，街道兩邊分布著數(shù)十家剪紙商鋪。當時佛山生產(chǎn)土紙的紙行有數(shù)十家，制作剪紙的金箔、銀箔、錫箔的行業(yè)發(fā)達。剪紙銷往廣東省內(nèi)各地和湖南、湖北、江西、廣西等地，甚至遠銷南洋各國。

佛山人喜好剪紙，春節(jié)、端午、七巧節(jié)、中秋節(jié)以及婚喪、拜年時，都需要剪紙裝飾。但只有少數(shù)人家自己剪刻，多數(shù)人家習慣到剪紙鋪去購買。福錄路上剪紙品種多，圖樣豐富，應有盡有。當時佛山是個手工業(yè)發(fā)達的名鎮(zhèn)，集佛、道各教于一地，各種迎神賽會、祭祀建樵、禮佛道場幾乎天天都有，所需要的剪紙制品特別多，佛山剪紙便成行成市地生產(chǎn)售賣。

清代，佛山民間剪紙除了窗花、圍花、喜花、角花、燈花、枕花、鞋花等用途之外，一是用于祭祀品的裝飾，如紙扎陰宅、箱柜、家私雜物等焚化品的裝飾花邊、圖案紋樣等；二是用于節(jié)日裝飾，如春節(jié)用的花錢等；三是用作刺繡、鞋帽、陶瓷以及雕刻圖案稿，內(nèi)容多為花鳥龍鳳等；四是獨立的剪紙藝術(shù)欣賞品。剪紙店鋪的制品品種非常多，手藝亦比一般人家的精致，所以生意越做越大。

佛山藝人陳永才和《萬象更新》

如今隨著許多民俗的淡出，依附于各種民間習俗而興旺的剪紙行業(yè)不再繁榮，剪紙逐漸成為純粹的裝飾品。面對萎縮的市場，繁衍了上千年的習俗在短短百年間岌岌可危。而這時政府對那些極有價值的弱勢民間工藝行當?shù)谋Ｗo顯得至關重要。如果能夠保留“活體”，可以讓后人研究它的價值。如今佛山剪紙已經(jīng)納入了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，成為全國首批搶救保護的項目之一，有關組織已經(jīng)著手搶救工作。

藝人黃夢蝶的家與家人

潮汕剪紙：多由鄉(xiāng)俗保留

剪紙藝人黃夢蝶如今住在廣州，家中的門玻璃上貼著剪紙，左右各一枝玫瑰花。她由于身體不適，不得不停下自十幾歲就開始的剪紙。黃夢蝶家里還收藏著300多幅剪紙作品，《西關小姐》、《八仙過�！�、《三打白骨精》、《門神》……線條雖然簡單，僅寥寥幾筆，但人物神情躍然紙上。大半的剪紙藏品是她的，另一些是她的母親——在廣東剪紙界久負盛名的李知非的作品。母女兩代都是剪紙人。

黃夢蝶曾作為友好使者，攜她的剪紙數(shù)十款，隨政府代表團出訪新西蘭奧克蘭市，她的現(xiàn)場剪紙表演引得無數(shù)外國觀眾稱奇。黃夢蝶自小開始剪紙，后來子承母業(yè)，在剪紙藝術(shù)中也形成了自己的風格。在她的記憶中，村里婆姨幾乎人人會剪紙，她從小開始練習，當時學習剪紙幾乎是每個姑娘的必修課。

她的母親李知非也是7歲起學剪紙，14歲就能剪出鄉(xiāng)下婚喪嫁娶和節(jié)日里的各式剪紙，在澄海當?shù)匦∮忻麣��？上Ъ艏垉H能作為修身養(yǎng)性的填補品，李知非結(jié)婚不久丈夫死去，她只能替別人做傭工來維持生計。后來美術(shù)界發(fā)現(xiàn)了她的剪紙藝術(shù)，推薦她到廣州文化公園工作后，她的剪紙人生才掀開新的篇章。

當年在粵東鄉(xiāng)下，紛繁的鄉(xiāng)間物事讓剪紙大有用途，男女訂婚時就離不開剪紙。按鄉(xiāng)間習俗，男方要送給女方聘禮，作為聘禮的熟豬肝要配以剪紙，將剪出的鳳頭、鳳身、鳳翅和豬肝合而為一，構(gòu)成一幅立體的“鳳圖”以求吉祥。同樣，作為聘禮的豬肉上也要有“燒豬剪花”，魚身上覆蓋“魚花”，甚至香蕉、雞蛋以及餅上也有各種剪紙。在元宵、中秋、春節(jié)和喪事中剪紙也大有用途。即便在平日，剪紙也被用作裝飾品使蓬篳生暉。

在北方的鄉(xiāng)間，剪紙最大用場在于木格窗，每年春天家家戶戶都要把舊的窗紙窗花撕下，換上新的窗紙。木窗下面的窗紙一般是用水粉畫出來的山水人物花鳥，而最上面的一排則是剪出來的窗花，各式圖案對稱的剪紙便于屋內(nèi)外的空氣流通，同時又極富裝飾性。但這種貼剪紙的木格窗在南方比較少見。

作為廣東潮汕地區(qū)的一代剪紙傳人，李知非的剪紙構(gòu)圖飽滿，形象優(yōu)美，在其一幅《百花爭艷》的剪紙中，她剪出一個裝著五六十朵花的大花籃，花朵、蝴蝶、花籃與飄帶層次分明，繁而不亂，足見南方剪紙的匠心獨具，宛如一幅非常細致的工筆畫，體現(xiàn)了南方剪紙的精巧構(gòu)思和高超的剪功。

北方剪紙民俗氣息濃郁，率性而剪；而南方剪紙線條講究，構(gòu)圖復雜，在開剪前多有草案。所以造成了南方剪紙和北方剪紙風格的差異。

（編輯：李美儀）