從四世紀到十五世紀以君士坦丁堡（即古希臘城市拜占庭）為中心的拜占庭帝國（即東羅馬帝國）和基督教會相結(jié)合的官方藝術(shù)。其思想內(nèi)容是崇拜帝王和宣揚基督教神學(xué)，為鞏固貴族階級的統(tǒng)治服務(wù)。其風(fēng)格特點是羅馬晚期的藝術(shù)形式和以小亞細亞、敘利亞、埃及為中心的東方藝術(shù)形式葙結(jié)合，有濃厚的東方色彩。如圣索非亞教堂的中央圓頂形的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部金碧輝煌的裝飾，反映了政教合一的精神統(tǒng)治的權(quán)威。在基督教神像學(xué)體系的建立和利用、改造舊形式為基督教宣傳服務(wù)等方面，在教堂建筑、圣像畫、鑲嵌畫、壁畫、細密畫及工藝美術(shù)的風(fēng)格創(chuàng)造上，都有較大的成果。由于教會的束縛。

后期風(fēng)格傾向于公式化、概念化。它對中世紀歐洲各國，尤其是東正教國家的藝術(shù)有巨大影響。1453年伊斯蘭教的土耳其人攻下君士坦丁堡后，拜占庭藝術(shù)的歷史已千終結(jié)，但其形式仍為東正教會所利用。