歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先發(fā)源于14世紀(jì)的意大利，如恩格斯所說(shuō)：中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)今資本主義時(shí)代的開(kāi)端是由意大利詩(shī)人但丁(1265-1321 年)為表征的，他是中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩(shī)人。

意大利位于地中海區(qū)域中央、中古時(shí)期世界上最大貿(mào)易地區(qū)的心臟位置。佛羅倫薩、米蘭和威尼斯都是當(dāng)時(shí)水陸交通樞紐和貿(mào)易的集散地，在那里最早出現(xiàn)工商業(yè)、萌芽資本主義，所以也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。

所謂文藝復(fù)興，是新興資產(chǎn)階級(jí)針對(duì)在中世紀(jì)被宗教所扼殺的古代希臘羅馬以人為本的科學(xué)文化走向復(fù)興而掀起的一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革 命。從拜占庭滅亡時(shí)被搶救出來(lái)的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古代雕像，再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的光輝形象。人們打著“回到希臘去”的旗號(hào)。實(shí)際上新興資產(chǎn)階級(jí)召喚古希臘的亡靈并非是要重建奴隸制文化，而是借用其中有利于資產(chǎn)階級(jí)需要的科學(xué)、哲學(xué)以及人文主義的藝術(shù)；是借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和外衣，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出現(xiàn)代世界歷史的新場(chǎng)面。意大利作為古羅馬的后代，是對(duì)古希臘羅馬文化的直接繼承者。

意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在佛羅倫薩發(fā)生發(fā)展，爾后擴(kuò)展到其他地區(qū)，形成一些既有佛羅倫薩藝術(shù)成就又有地方特色的畫(huà)派。除強(qiáng)大的佛羅倫薩畫(huà)派以外，達(dá)·芬奇到米蘭為米蘭大公服 務(wù)，形成米蘭畫(huà)派；勃拉曼特，米開(kāi)朗基羅和拉斐爾到羅馬為教皇服務(wù)，形成具有紀(jì)念碑氣勢(shì)，象征宏大、有力為其特點(diǎn)的羅馬畫(huà)派。到16世 紀(jì)，禁錮森嚴(yán)的威尼斯在佛羅倫薩輝煌之后，捷足而登上文藝復(fù)興藝術(shù)的巔峰的最后一位大師，公認(rèn)是丁托雷托。

意大利文藝復(fù)興可分為初期、盛期和晚期。初期以佛羅倫薩為中心，自喬托始到波提切利 止；盛期主要以達(dá)·芬奇，米開(kāi)朗基羅和拉斐爾的藝術(shù)成就為標(biāo)志；晚期則以提香為代表的威尼斯畫(huà)派著稱。

佛羅倫薩之所以成為意大利文藝復(fù)興的發(fā)祥地首先在于它的地理自然條件，它位于阿諾河 層，是水陸交通要道，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)；有深厚的古羅馬、中世紀(jì)文明基礎(chǔ)；社會(huì)各階段對(duì)藝術(shù)的需求，尤其是以美第奇家族為代表的統(tǒng)治者提倡和保護(hù)藝術(shù)創(chuàng)造，這些因素促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。佛羅倫薩作為文藝復(fù)興初期的代表，它在藝術(shù)觀念、藝術(shù)題材和藝術(shù)表現(xiàn)形成了自己鮮明的個(gè)性特征：藝術(shù)的內(nèi)容仍以傳統(tǒng)基督教的《圣經(jīng)》故事為題材，但自喬托開(kāi)始，畫(huà)家們努力探索如何將世俗現(xiàn)實(shí)生活注入神的形象創(chuàng)造中，把神從神壇上拉到人間變成凡人，使自己塑造的宗教人物成為有血有肉有思想感情的人。因此他們引進(jìn)科學(xué)成就，將解剖學(xué)、透視學(xué)和光學(xué)原理運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)造中，塑造真實(shí)的人物和真實(shí)的空間關(guān)系；藝術(shù)語(yǔ)言重明暗素描造型，構(gòu)圖追求對(duì)稱、均衡和諧。

達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾主宰畫(huà)壇，標(biāo)志著文藝復(fù)興盛期到來(lái)，他們的藝術(shù)創(chuàng)作不僅直接描繪現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物，而且借宗教神話故事寄托自己的社會(huì)理想、美學(xué)理想和思想感情。他們?cè)诜鹆_倫薩、米蘭和羅馬顯示出巨人般的藝術(shù)建樹(shù)，用他們的智慧和力量樹(shù)立起繪畫(huà)和雕刻的紀(jì)念碑。

位于亞德里亞海濱，背靠意大利半島、面向東方的威尼斯，是個(gè)完全不同于佛羅倫薩和羅馬的意大利海上都市，它是商業(yè)和貿(mào)易的中心，是資產(chǎn)者云集的場(chǎng)所，它是為世人建立的人間享樂(lè)的天堂，威尼斯人宣稱自己的故鄉(xiāng)是“世界的珍寶箱”。16世紀(jì)的威尼斯什么都有，唯獨(dú)沒(méi)有上帝的管束。在這個(gè)奢華淫糜、燦爛輝煌的都市 里，占有支配地位的并不是科學(xué)和知識(shí)而是美，尤其是繪畫(huà)藝術(shù)，因?yàn)樗�不僅能創(chuàng)造美，而且能使現(xiàn)實(shí)的美和理想的美借畫(huà)中形象得以永存人 間。盡管畫(huà)家們沒(méi)有社會(huì)地位，但往往都能成為教皇、國(guó)王和貴族資產(chǎn)者的座上貴客。在這個(gè)城市里產(chǎn)生了可與佛羅倫薩并駕齊驅(qū)的大畫(huà)家喬爾喬內(nèi)、提香以及他們的弟子委羅內(nèi)塞、丁托雷托等。

由于威尼斯是海上貿(mào)易商業(yè)中心，是景色秀麗的水鄉(xiāng)都市，因而在這里產(chǎn)生的藝術(shù)無(wú)論內(nèi)容或形式，都與佛羅倫薩有著天壤之別。

佛羅倫薩的美術(shù)，傾向于宗教《圣經(jīng)》題 材，而威尼斯則更多的是描繪古希臘神話故事。縱情于歡樂(lè)與享受，題材以愛(ài)情、酒宴、Luo體女神為多；畫(huà)面形象充滿Ji情而富有想象，洋溢著活潑、明朗、歡樂(lè)的氣氛，很少有悲哀和傷感。女神們具有豐腴的肌膚，金色的秀發(fā)，華麗的服飾，完全是威尼斯上流社會(huì)的嬌艷女子，放射出人性的光芒。畫(huà)家們?yōu)橛�合王公、貴族的享樂(lè)需要，不僅描繪美麗Luo女，還配以美麗的自然風(fēng) 光。為了充分展現(xiàn)這種美，畫(huà)家十分重視色彩的創(chuàng)造，他們極善于從自然中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)無(wú)限豐富艷麗的色彩變化。如果說(shuō)佛羅倫薩的畫(huà)家們重素描和尊從構(gòu)圖的對(duì)稱、均衡與和諧，那么威尼斯的畫(huà)家們則竭立追求色彩和Ji情傳達(dá)，它奠定了歐洲近代油畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)。

喬托 (1267—1337年)

喬托·迪邦多內(nèi)出生于佛羅倫薩北方山區(qū)韋斯比亞諾的農(nóng)民家庭。少年喬托為了打發(fā)時(shí)間，經(jīng)常在石頭上描畫(huà)自己放牧的山羊。有一天，佛羅倫薩大畫(huà)家契馬布埃經(jīng)過(guò)村道發(fā)現(xiàn)了他的才能，于是說(shuō)服了他的父母，將他收為自己的徒弟。后來(lái)，喬托的技藝很快超過(guò)了老師。喬托青年時(shí)代居羅馬，從師過(guò)羅馬畫(huà)派領(lǐng)袖彼得·卡瓦里尼，曾為圣彼得柱廊大廳做過(guò)大量的鑲嵌藝術(shù)品；36歲移居帕多瓦城，在那里創(chuàng)作了著名的阿雷納教堂耶穌故事壁畫(huà)，幾乎所有畫(huà)面，都貫穿著統(tǒng)一的藍(lán)色天空色彩，在下面塑造出一排富有寓意性的人物形象——仁慈、智慧、貪婪、背叛、固執(zhí)、暴政等。據(jù)說(shuō)詩(shī)人但丁正于此時(shí)被教會(huì)永遠(yuǎn)逐出佛羅倫薩，流落到帕多瓦，喬托熱情地接待了他。

意大利的權(quán)貴們千方百計(jì)爭(zhēng)著這位佛羅倫薩大師為他們服務(wù)，而喬托從不違背自己意愿，我行我素，在全國(guó)漫游，他到處留下自己的藝術(shù)種子，推動(dòng)著人文主義藝術(shù)的發(fā)展。喬托最后的20年是在佛羅倫薩度過(guò)的，在他67歲高齡時(shí)，佛羅倫薩市政廳指定“大師喬托”領(lǐng)導(dǎo)建造大教堂獨(dú)立式鐘樓，可惜生前只建造起一層，后由弗朗切斯科·塔蘭蒂完成，當(dāng)今仍堪稱佛羅倫薩最優(yōu)秀的古建筑，與圣瑪利亞大教堂并列。

喬托繪畫(huà)的創(chuàng)新意義，在于發(fā)明了一套直接觀察自然，以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)方法，開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)早期的科學(xué)時(shí)代。他所塑造的宗教人物猶如雕像般的渾厚，個(gè)個(gè)都是有血有肉有人情味的世俗男女，不再是中世紀(jì)的幽靈；在畫(huà)面藝術(shù)處理方面，力求在平面上再現(xiàn)立體空間的效果，空間具有空氣感和深度感，畫(huà)中形象具有體積感和量感；在人物安排上，善于突出主體形象，具有視覺(jué)的吸引力，這種藝術(shù)處理的方法，成為后來(lái)歐洲繪畫(huà)的典范。喬托是公認(rèn)的使西方美術(shù)擺脫中世紀(jì)美術(shù)程式的第一人，從而成為開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)的鼻祖，被譽(yù)為歐洲近代繪畫(huà)之父。

馬薩喬（1401——1428年）

意大利文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩畫(huà)家。與建筑師勃魯涅列斯柯、雕塑家多那太羅同為15世紀(jì)造型藝術(shù)的創(chuàng)新者。所作宗教題材世俗化的人物畫(huà)能表現(xiàn)其性格特征。在透視學(xué)和解剖學(xué)以及色彩的運(yùn)用上比喬托推進(jìn)了一步，為15、16世紀(jì)意大利繪畫(huà)開(kāi)辟了新的途徑。作品有《納稅銀》、《逐出樂(lè)園》等。