契丹族在漢文化的影響下，逐漸使用棺木墓室喪葬制度，壁畫(huà)亦隨之在遼墓中不斷出現(xiàn)。位于今天內(nèi)蒙古巴林右旗的慶陵，包括遼圣宗、遼興宗、道宗的墳?zāi)�，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的壁畫(huà)墓。圣宗的東陵墓室繪有四時(shí)山水、群臣肖像及裝飾紋樣，顯示了創(chuàng)作者對(duì)自然形象的熟悉和精湛的技巧。近年來(lái)在遼寧、吉林、內(nèi)蒙、河北等地發(fā)現(xiàn)了不少遼代壁畫(huà)墓。早期墓室中多畫(huà)游牧生活和草原風(fēng)光，中晚期墓室則更多地描繪出行、宴飲、儀仗、散樂(lè)及奇花、瑞禽和門神等圖像，畫(huà)風(fēng)趨向嚴(yán)謹(jǐn)，技巧也有明顯提高。如內(nèi)蒙古哲里木盟庫(kù)倫旗1號(hào)墓壁畫(huà)、河北宣化張世卿墓壁畫(huà)等。

佛教在金的時(shí)候頗為盛行，因此，寺廟建筑上的壁畫(huà)仍具有相當(dāng)規(guī)模，但是保存至今保存完整的卻不多了。保存較好，藝術(shù)水平較高的有山西朔縣崇福寺彌勒殿內(nèi)的說(shuō)法圖、山西繁峙巖山寺文殊殿四壁保存的佛傳、鬼子母經(jīng)變圖等，其中，后者將種種的故事安排于青綠山水界畫(huà)之中，描繪出大量的城鄉(xiāng)社會(huì)場(chǎng)景，宛若一幅金代風(fēng)俗畫(huà)。

元代的統(tǒng)治者對(duì)宗教采取利用保護(hù)的政策，喇嘛教受到高度尊崇，道教亦有顯赫的地位，寺觀規(guī)模不斷擴(kuò)大，所以壁畫(huà)仍顯示出相當(dāng)?shù)囊?guī)模。敦煌及山西一帶尚有不少遺存。重要的有敦煌第3窟等元代窟，山西稷山興化寺、青龍寺，趙城廣勝寺以及原在永濟(jì)，今遷芮城的永樂(lè)宮等。尤以永樂(lè)宮的壁畫(huà)最為壯觀，在三清殿壁上繪有《朝元圖》，描繪了280多個(gè)神像，純陽(yáng)殿四壁則描繪有傳說(shuō)中的道教神仙呂洞賓的故事，其中漢鐘離度呂洞賓一幅對(duì)心理狀態(tài)的刻劃尤為生動(dòng)。