繪畫的萌芽

石器時(shí)代是中國(guó)繪畫的萌芽時(shí)期，伴隨者石器制作方法的改進(jìn)，原始的工藝美術(shù)有了發(fā)展。但在若干年以前，我們所掌握的中國(guó)繪畫的實(shí)例還只是那些描畫在陶瓷器皿上的新石器時(shí)代的紋飾。但近年來(lái)，在中國(guó)的許多省份發(fā)現(xiàn)了巖畫，使得史學(xué)家們將中國(guó)繪畫藝術(shù)的起源推前至舊石器時(shí)代。在這些眾多的發(fā)現(xiàn)中，也包括了許多描繪人的圖像，有些堪稱宏幅巨制。內(nèi)蒙古陰山巖畫就是最早的巖畫之一。在那里，我們的先人們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)年左右的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了許多這類圖像，這些互相連接的圖像把整個(gè)山體連變成了一條東西長(zhǎng)達(dá)300公里的畫廊。據(jù)推測(cè)，是宗教或巫術(shù)的感召促使先人們不辭辛勞地創(chuàng)作了這些圖像。類似的圖像還可以在蘇北的連云港孔望山將軍崖巖畫遺址中見到。

云南滄源巖畫 太陽(yáng)神巫祝圖

新石器時(shí)代的繪畫藝術(shù)

探討新石器時(shí)代的繪畫，我們?nèi)匀灰�把目光投向那些地處邊遠(yuǎn)地區(qū)的神秘巖畫。在云南滄源發(fā)現(xiàn)的巖畫反映了人類的活動(dòng)，包括狩獵、舞蹈、祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。巖畫的構(gòu)圖更趨于復(fù)雜，所表現(xiàn)的內(nèi)容也由單個(gè)的物體發(fā)展為互相關(guān)聯(lián)的具有動(dòng)感的人。它們的存在使我們看到了中國(guó)繪畫發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期藝術(shù)人們?cè)诶L制巖畫的時(shí)候并沒(méi)有任何的邊界的限制，巖面也并沒(méi)有作任何的處理，它們的創(chuàng)作是無(wú)拘無(wú)束的。

賀蘭山巖畫 “太陽(yáng)神”圖案

"先秦"時(shí)代的繪畫藝術(shù)

在整個(gè)"先秦"時(shí)代中，春秋以前屬于奴隸制社會(huì)，戰(zhàn)國(guó)以后則進(jìn)入了封建社會(huì)。伴隨著社會(huì)分工的擴(kuò)大，各種手工業(yè)得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的"青銅文明"。統(tǒng)治階級(jí)的需要帶動(dòng)了美術(shù)各門類的發(fā)展，繪畫當(dāng)然也不例外，有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，我們今天能夠見到的先秦繪畫遺跡少之又少，造成這種現(xiàn)象的原因被推測(cè)為大部分的繪畫都繪制在了易于腐爛的木質(zhì)或者布帛上面。在商代的多處墓葬中發(fā)現(xiàn)了殘存的彩繪布帛，在商代王室的墓葬中更是發(fā)現(xiàn)了很多的木質(zhì)品上的漆畫殘留�？梢�，用漆作為顏料繪制器物在當(dāng)時(shí)已很廣泛了，常用的黑、紅兩種基本色的并置形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。據(jù)說(shuō)，那時(shí)的漆繪制品經(jīng)常是與錚亮的青銅器以及白色的陶器擺在一起的，極富觀賞性。在殷墟也曾發(fā)現(xiàn)過(guò)建筑壁畫的殘塊，以紅、黑兩色在白灰墻皮上繪出的卷曲對(duì)稱的圖案，頗有裝飾趣味。西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都有廟堂壁畫創(chuàng)作的情況被記載下來(lái)，楚國(guó)屈原著名作品的《天問(wèn)》就是在觀看了楚先王廟堂的壁畫后有感而作的。

幸運(yùn)的是，在長(zhǎng)沙的楚墓中先后出土了兩幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帶有旌幡性質(zhì)的帛畫，它們都屬于公元前3世紀(jì)的作品。兩畫描繪的都是墓主的肖像，一幅為婦人，其上方繪有飛騰的龍鳳；另一幅則是一位有身份的男子，駕馭著一條巨龍或龍舟。墨線勾勒的側(cè)面肖像及伴有象征意義的動(dòng)物是兩畫的相同之處，所不同的是《人物御龍圖》所表現(xiàn)出來(lái)的畫家技巧要熟練了許多。