十四、五世紀(jì)以前，意大利，特別是威尼斯港是歐洲和東方的交通、經(jīng)濟(jì)的樞紐，已如前述。但是到了十六世紀(jì)，葡萄牙、西班牙兩國(guó)取代了意大利的這種地位。因?yàn)槭�字軍最后以失敗而告終，人們知道已經(jīng)不能經(jīng)過(guò)小亞細(xì)亞和東方往來(lái)，于是要找一條沒有阿拉伯人干擾之虞的海路，輸入東方物產(chǎn)。葡萄牙人狄亞茲于 1486 年發(fā)現(xiàn)了好望角；瓦斯科·德·伽瑪1498 年繞過(guò)非洲大陸，到達(dá)印度洋；哥倫布在西班牙女王伊薩貝拉的支持下，1492 年渡過(guò)大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。這一切的結(jié)果，使葡萄牙和西班牙兩國(guó)，在美洲新大陸、南洋、東洋，建立了廣大的殖民地，將這些殖民地的物產(chǎn)運(yùn)到歐洲，占有莫大的利益。這些國(guó)家海外貿(mào)易發(fā)達(dá)起來(lái)，國(guó)家實(shí)力開始Ji增。

（一）西班牙

在這種情況下，西班牙出現(xiàn)了文藝復(fù)興的氣勢(shì)。西班牙原來(lái)是西哥特人建立的國(guó)家，公元八世紀(jì)時(shí)，遭受阿拉伯人的侵略，國(guó)家滅亡，人民逃到比利牛斯山中，文化藝術(shù)全都是阿拉伯風(fēng)格的，例如八世紀(jì)末修建的科而多瓦教堂，十二、三世紀(jì)建成的阿爾罕勃拉宮殿等完全是阿拉伯風(fēng)格的建筑。雕刻、文學(xué)、音樂也都如此。然而，從公元十四世紀(jì)末、十五世紀(jì)初以后，一直遭受壓迫的哥特人，即西班牙人的勢(shì)力強(qiáng)大起來(lái)，掀起獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，終于驅(qū)逐了阿拉伯人的勢(shì)力，建立了新的王國(guó)，也就是西班牙王國(guó)。此后就是地理的新發(fā)現(xiàn)，海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)；乘此形勢(shì)，在這里也興起了文化運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，由于這個(gè)國(guó)家沒有古老的民族傳統(tǒng)（雖然有阿拉伯人的遺產(chǎn)，但那些東西是要被打碎的！）因此，最初時(shí)期，就專門移入外國(guó)文化藝術(shù)。所說(shuō)外國(guó)，也不過(guò)是尼德蘭和意大利。尼德蘭大師楊·凡V愛克作為外交官，1428 年曾到這個(gè)國(guó)家來(lái)過(guò)，對(duì)西班牙畫家給予很大的影響，但對(duì)西班牙美術(shù)影響最大的還是意大利。西班牙人若是乘船，四五天以后就可以輕易地到達(dá)意大利，所以意大利的文化藝術(shù)源源不斷地輸入西班牙。西班牙的文藝復(fù)興期西班牙的文藝復(fù)興和其他國(guó)家不一樣，首先是從輸入意大利美術(shù)開始。最早創(chuàng)作意大利風(fēng)格作品的作家，應(yīng)數(shù)約瑟夫V里貝拉（Josef Ribera，1588—1658）吧。里貝拉曾在意大利學(xué)畫，他的老師是那波利派的卡拉瓦喬。里貝拉將卡拉瓦喬的自然主義和明暗法帶到西班牙，是很顯然的，看一看他的《圣女阿格勒斯》、《圣保羅》，就可以明白。但是，由里貝拉等其他許多人努力而開始興盛起來(lái)的西班牙美術(shù)，以后突然改變了它的傾向。到十七世紀(jì)，西班牙的美術(shù)，雖然決不能說(shuō)是衰微下去，但卻從文藝復(fù)興藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榘土_克藝術(shù)。那么，巴羅克藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？十六世紀(jì)的西班牙為了說(shuō)明巴羅克藝術(shù)，不能不了解一下十六世紀(jì)的西班牙。當(dāng)時(shí)，西班牙是歐洲第一個(gè)強(qiáng)國(guó)，因?yàn)楹Ｍ赓Q(mào)易發(fā)達(dá)，市民極為富裕。西班牙國(guó)王的勢(shì)力比市民們更加強(qiáng)大。而不象意大利和尼德蘭的國(guó)王或貴族一樣被市民壓制。西班牙國(guó)王是非常頑固的舊教徒，受整個(gè)歐洲的舊教徒尊敬，因此可以自如地操縱他們；而且西班牙國(guó)王的領(lǐng)土遍及德國(guó)、奧地利、尼德蘭、意大利；甚至出現(xiàn)了狂熱信仰的叫耶穌會(huì)的僧侶團(tuán)體。在西班牙國(guó)王這種強(qiáng)大勢(shì)力下產(chǎn)生的藝術(shù)，就是巴羅克藝術(shù)。其實(shí)例首先可以從埃爾·格列柯的作品中看出來(lái)。

埃爾·格列柯 （El Greco，1545—1614）他不是西班牙人，生于希臘的克里特島，二十五歲時(shí)到威尼斯，入丁托列托門下。三十歲時(shí)來(lái)西班牙，長(zhǎng)期居住在托列多。關(guān)于他的傳記，就知道這些。他盡管不是西班牙人，不過(guò)直到死都在西班牙進(jìn)行創(chuàng)作。來(lái)西班牙以后，他的靈魂似乎被耶穌會(huì)教團(tuán)的熱烈信仰所打動(dòng)，這也在作品中表現(xiàn)出來(lái)，成為一種狂熱的奇怪的力量。為《十字架上的基督》一畫的、十字架背后空中畫的黑色皺紋是什么呢？暫且認(rèn)為是云吧？但又過(guò)于堅(jiān)硬了，四周發(fā)出閃光也不自然；當(dāng)然也可以說(shuō)是把現(xiàn)實(shí)的云加以藝術(shù)化，這就是埃爾·格列柯的特色。用黑與白、光和影形成奇怪的皺紋表現(xiàn)救世主釘在十字架上那種不吉祥的可怕感情。又如《奧爾加斯伯爵的葬禮》畫中一種神秘的沉重的力量充溢著整個(gè)畫面。那種沉重的力量，是采用借明暗、黑白對(duì)比的方法得到的。十七世紀(jì)繪畫的特點(diǎn)埃爾·格列柯的沉重力量雖來(lái)自宗教感情，不過(guò)整個(gè)十七世紀(jì)的繪畫，多具有威嚴(yán)和力量，卻不能說(shuō)那全部是來(lái)自宗教的神秘的感情，倒不如說(shuō)絕大部分是來(lái)自專制君主的強(qiáng)大勢(shì)力。如前所說(shuō)，當(dāng)時(shí)的西班牙，國(guó)王勢(shì)力強(qiáng)大，因此貴族勢(shì)力也強(qiáng)大；這一點(diǎn)也不只限于西班牙，法國(guó)、其他各國(guó)都一樣。我們將十七世紀(jì)具有威嚴(yán)特點(diǎn)的藝術(shù)，總稱為巴羅克藝術(shù)。關(guān)于巴羅克的涵義、巴羅克藝術(shù)的詳細(xì)情況，留在后面法國(guó)繪畫中論述�？偠�言之，十七世紀(jì)的繪畫，富有宗教的或貴族的威嚴(yán)。雖然這樣說(shuō)，它和中世紀(jì)的宗教的封建的繪畫也不一樣。歷史決不能重演。經(jīng)過(guò)一次所謂文藝復(fù)興的市民的自由主義時(shí)代以后，即使是同樣的宗教的貴族的繪畫，也和中世紀(jì)的大不相同，它是一種建立在自由主義之上的宗教貴族的繪畫，既沒有中世紀(jì)那種死板，技術(shù)也非常洗練，這是必然的；因此，巴羅克時(shí)代在繪畫史上是具有特色和價(jià)值的。那么在西班牙，具有貴族的威嚴(yán)的畫家是誰(shuí)？委拉斯凱茲!

委拉斯凱茲 （Velasquez，1599—1660）正是西班牙的貴族繪畫的主將，生于塞維利亞，從小喜歡畫畫，而父親也不反對(duì)他學(xué)畫，所以就作了叫巴切柯的畫家的弟子；但是吸引著年輕的委拉斯凱茲的，與其說(shuō)是老師自身，似乎倒不如說(shuō)是他的美麗的女兒。不久他就和年方十九歲的那個(gè)姑娘結(jié)了婚。以后，巴切柯為了把女婿委拉斯凱茲培養(yǎng)成一個(gè)獨(dú)立的畫家，竭盡了一切努力，特別是介紹給塞維利亞市長(zhǎng)的兒子，藝術(shù)愛好者奧里瓦列斯伯爵，這成為后來(lái)委拉斯凱茲發(fā)跡的開端，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西班牙國(guó)王菲利浦四世起用伯爵擔(dān)任總理大臣。與此同時(shí)，伯爵所喜歡的委拉斯凱茲，也作了國(guó)王的宮廷畫家，住在馬德里的宮殿里。當(dāng)時(shí)，國(guó)王十九歲，委拉斯凱茲二十五歲，兩人結(jié)成親密的友誼，每天國(guó)王都到宮廷中委拉斯凱茲的畫室去玩耍；委拉凱茲也高興為國(guó)王畫肖像，國(guó)王的肖像在他一生中占很大數(shù)量，留傳下來(lái)的就有二十九幅，《狩獵的菲利浦四世》等都是特別有名的。不久，西班牙宮廷來(lái)了一個(gè)法蘭德斯的畫家，就是后面要詳細(xì)介紹的魯本斯。魯本斯雖然在宮中住得不太久，但是在那期間，他尊重委拉斯凱茲的才能，勸他一定要到意大利去學(xué)習(xí)。因此，委拉斯凱茲得到國(guó)王的允許，二十九歲時(shí)到藝術(shù)之國(guó)意大利去。他在意大利威尼斯研究丁托列托的作品；在那波利會(huì)見里貝拉，就繪畫理論交換了許多意見。二年后，再回到馬德里，委拉斯凱茲真正完成的杰作，都是這以后的事情。委拉斯凱茲不僅畫國(guó)王的肖像，也畫了騎在馬上的《王子唐·巴塔薩爾》的肖像。手持元帥棒的小王子，端坐在馬上，那整個(gè)構(gòu)圖呈不穩(wěn)定的三角形，因此卻很好地表現(xiàn)出躍動(dòng)的感覺。不幸，這個(gè)王子不久病逝，委拉斯凱茲又畫了《公主瑪利亞·德麗薩》的肖像畫。以銀白色和薔薇色畫成的年輕公主，極其高雅而美好。委拉斯凱茲除了畫這個(gè)王室的所有成員之外，不用說(shuō)還畫過(guò)許多出入宮廷的貴族、貴婦人的肖像�？傊�，委拉斯凱茲是國(guó)王和貴族的畫家，因此，正如所看到的，他的作品里表現(xiàn)出貴族的高雅和威嚴(yán)。就連畫《伊索》這樣一個(gè)希臘平民的像，也總是有威嚴(yán)感。最有趣的是描繪他作為宮廷畫家的生活片斷的《宮娥》：畫面左側(cè)對(duì)著畫架手持畫筆的正是在畫國(guó)王夫婦的委拉斯凱茲本人，在中央的鏡中可以看見作模特的國(guó)王和王后，王女德麗薩帶著侍女們、小丑和狗來(lái)到那里。這幅畫就是描繪那一瞬間的�？胺Q為杰作的是題為《布列達(dá)的降服》的壁畫。這個(gè)布列達(dá)是新教國(guó)家荷蘭的一個(gè)城市，要從舊教國(guó)家西班牙獨(dú)立出來(lái)而舉行起義，因此長(zhǎng)時(shí)間為西班牙軍隊(duì)所包圍，終于不得不投降。委拉斯凱茲描繪了這個(gè)投降的場(chǎng)面，以此炫示西班牙的光榮。畫的中央交出鑰匙的是布列達(dá)城的敗軍將領(lǐng)，手放在他的肩上加以撫慰的是勝而不驕的西班牙軍隊(duì)的大將。此畫簡(jiǎn)直是威嚴(yán)和悲痛融合為一體的藝術(shù)，而且既用寫實(shí)的畫法，也有裝飾美。這幅作品受到贊賞，認(rèn)為是堪與提香、丁托列托比美的大作。委拉斯凱茲五十歲時(shí)再次去意大利旅行，這次目的是為了買畫�；氐今R德里以后，作了菲利浦四世的禮儀官，為公主瑪利亞·德麗薩和法國(guó)國(guó)王路易十四的婚事奔走。結(jié)婚儀式在1659 年舉行，看來(lái)上了年紀(jì)的禮儀官因這樁婚事而非常勞累，不久就生病死去。他死后將近一個(gè)世紀(jì)期間，令人不可思議的是，聲譽(yù)那樣高的委拉斯凱茲，似乎全被人們忘懷了，這多半是因?yàn)樗囆g(shù)愛好者都被意大利和法蘭德斯所吸引了。他再次獲得聲譽(yù)大概是十九世紀(jì)以后惠斯勒、馬奈等印象派畫家發(fā)現(xiàn)他的價(jià)值的時(shí)候�，F(xiàn)在他當(dāng)然是第一流的大師。在這里，值得注意的是他第二次去意大利旅行時(shí)所畫的真正是印象派的畫。①

牟利羅 （Murillo，1617—1682）他也生于塞維利亞，但是和委拉斯凱茲不一樣，初期不得不過(guò)著相當(dāng)不幸的生活。還在剛剛十五、六歲的少年時(shí)期，牟利羅失去雙親，成了孤兒；而且還有小的弟妹，不得不由他來(lái)?yè)狃B(yǎng)。他既壯實(shí)，又有繪畫的才能，就靠這一點(diǎn)，到人們聚集的市場(chǎng)去，畫即興的速寫，也畫輸送到美國(guó)新大陸的小型宗教畫來(lái)攢錢。這樣勤奮努力才勉強(qiáng)有點(diǎn)余錢到馬德里去，在那里被同鄉(xiāng)前輩委拉斯凱茲所賞識(shí)，初次獲得了畫家的聲譽(yù)。牟利羅作品中有許多是描繪下層人民生活的，《吃西瓜的孩子》可以說(shuō)是他的代表作。一般為人所熟知的是宗教畫，如《云中的圣母》、《圣家族》等。他在馬德里獲得成功之后，又回到故鄉(xiāng)塞維利亞，在那里終其一生。如考察牟利羅的藝術(shù)，會(huì)使人覺得力量不足，在這方面是不能和埃爾•格列柯等相比的，如和委拉斯凱茲比較，總有點(diǎn)女性化的纖弱，而缺乏貴族的威嚴(yán)。究其原因，可能是因?yàn)樵谀怖�羅的時(shí)代，西班牙的王權(quán)和國(guó)力已經(jīng)開始走下坡路。西班牙軍隊(duì)獲得勝利的最后一仗，就是那次布列達(dá)之戰(zhàn)。布列達(dá)城后來(lái)也再次宣布獨(dú)立，打敗西班牙軍隊(duì)以后，荷蘭成為新教國(guó)家，完全獨(dú)立。西班牙在海外的殖民地也相繼被英國(guó)等其他國(guó)家蠶食。牟利羅的藝術(shù)就是出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代。因此，牟利羅的藝術(shù)不能說(shuō)是完全巴羅克式的，不過(guò)是順便把他作為巴羅克藝術(shù)衰落期的產(chǎn)物加以論述。但是，牟利羅的作品由于它那女性化的柔弱甜蜜的感情而為許多人喜歡，有一個(gè)時(shí)候甚至被稱為西班牙第一流畫家。當(dāng)然今天稍有眼力的人都會(huì)把埃爾•格列柯和委拉斯凱茲以及十九世紀(jì)的哥雅稱為西班牙三大家，而牟利羅下降一級(jí)，稱之為通俗畫家。