傳統(tǒng)的中國畫，在長期歷史演進(jìn)中形成成了詩書畫的結(jié)合，這種結(jié)合不僅是“三絕”同時(shí)在畫上呈現(xiàn)，更重要的是藝術(shù)思維方式與表現(xiàn)方式的融會(huì)貫通。齊白石自幼就就隨外祖父讀《千家詩》，青年時(shí)代拜文人畫家胡沁園為師后，從熟讀唐詩入手開始做詩，30歲后與詩友結(jié)成“龍山詩社”和“羅山詩社”，進(jìn)而拜在王湘綺門下，詩畫篆刻漸漸成名。他很看重自己的詩，曾對胡挈青說：“我的詩第一，印第二，字第三，畫第四�！�對胡佩衡父子說：“詩第一，治印第二，繪畫第三，寫字第四�！�他的詩真情流露，坦蕩自然，達(dá)觀詼諧，充滿泥土芳香他的詩雖用典不多，但他詩社時(shí)代的詩友，不乏能用典故之人，他把詩詞用典的手法用于畫中是順理成章的。

詩詞中的典故，可以簡稱為詩典，一般指典籍中的掌故，可細(xì)分為事典和語典，既來源于人和事，又離不開詞語的精煉表達(dá)。詩詞中使用典故，純靠語言。畫中用典，可以簡稱為畫典，既有題詞題句，也離不開視覺圖像。畫中用典，始于兼善詩畫的文人畫興起之后，特別是明末清初以來，主要是用古人的筆墨圖式，既用既成圖式背后的意義，也用有一定表現(xiàn)力的筆墨程式。

草間偷活

齊白石繪畫的用典，除去使用前人積淀的筆墨圖式之外也像詩詞用典一樣，一是用事，比如“畢卓盜酒”，二是用語，比如“得食相呼”“草間偷活”“蠟炬成灰淚始干”和“踏花歸去馬蹄香”。但不管用事典還是用語典，都與來自生活的圖像結(jié)合在一起。此外，有兩幾點(diǎn)值得注意，首先他用事典敢于改造，通過改造而賦予新的意義，如《盜甕圖》。其次他用語典，即用古人詩文中的語句表現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：一是結(jié)合實(shí)際的觀察感受給予批判性的闡釋，如《他日相呼》；二把抽象語詞賦予可感形象，并聯(lián)系生活境遇加以發(fā)揮，如《草間偷活》；三是把古人詩詞名句圖像化，結(jié)合其他文化符號(hào)表述深刻的立意，如《蠟炬圖》；四是暗用語典，不顯示詞句而從中獲得藝術(shù)表達(dá)的啟示，如《盤蜂圖》。這一切，都離不開他善于在感受生活中靈活而有創(chuàng)造地運(yùn)用典故的原則。

《他日相呼》的典故新解

齊白石的《他日相呼》，畫兩只小雞，爭搶一條蚯蚓。概括簡當(dāng)，神態(tài)生動(dòng)，水墨浸潤，質(zhì)感逼真，稚氣可愛。但主要的成就不在惟妙惟肖、生動(dòng)有趣，而在于把觀察的感悟上升為對歷史成說的深思。他概括為四個(gè)字，題在畫上：“他日相呼”。熟悉典籍的人知道，齊白石題句中使用了雞為“德禽”的典故，而“相呼”一語，典出《韓詩外傳》。《韓詩外傳》由軼事、道德說教等內(nèi)容組成，一般每條都以一句《詩經(jīng)》引文作結(jié)，既不是《詩經(jīng)》的注釋，也不是闡發(fā)。作者為漢代韓嬰，他在書中說雞是德禽，具有五種美德，原文曰：“君獨(dú)不見夫雞乎！首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敵在前敢斗者、勇也，得食相告，仁也，守夜不失時(shí)，信也。雞有此五德。”五德之一即是“得食相呼”，意思是雞得到吃食，就互相招呼，有團(tuán)隊(duì)精神，不吃獨(dú)食。

他日相呼

但是齊白石向來以造化為師，在實(shí)際觀察中，他發(fā)現(xiàn)小雞得到蚯蚓，沒有絲毫謙讓，也不呼喚伙伴共享，而是互相搶奪。他想：美德看來不是天生的，是教育歷練的結(jié)果，小雞長大了，就會(huì)“得食相呼”。所以，他題了“他日相呼”，表達(dá)了對文化積淀的反思，對美德形成的深切體悟，用來自實(shí)際生活的獨(dú)特感悟、智慧和真知，超越了古人認(rèn)識(shí)，豐富了文化。

《盜甕圖》與典故改造

齊白石的《盜甕圖》，大約作于80歲。畫中一個(gè)老者，倚甕而眠，留發(fā)髻，面色微紅，蓄長須，頗有官者遺風(fēng)�？站铺釞M倒在地上，看來他因醉酒而昏睡。上面題道：“宰相歸田，囊底無錢，寧肯為盜，不肯傷廉。借山老人畫吾自畫改稿�！�同樣題材的作品，還有多幅，其中一幅題為《盜甕》，大約作于1930年。上題：“盜甕。寧肯為盜難逃，不肯食民脂膏。”另一幅作于乙酉，白石85歲。上題“《盜甕圖》。宰相歸田，囊底無錢，寧肯為盜，不肯傷廉。予每畫此圖必題此十六字，八十五歲白石老人”。據(jù)白石友人胡佩衡、白石弟子胡橐記載，此圖畫的是東晉畢卓的故事。

盜甕圖

《晉書·畢卓傳》載：“太興末，（畢卓）為吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛。明旦視之，乃畢吏部也。遽釋其縛，卓遂引主人宴于甕側(cè)，致醉而去�！睆闹锌芍�，畢卓不是宰相，而是其下的吏部郎。他盜酒而飲，不在退休之后，而在吏部郎任上。齊白石使用畢卓的典故，不是照搬不誤，他從繪畫的立意出發(fā)，進(jìn)行了想象和改造，把僅當(dāng)過吏部郎的畢卓說成是位高權(quán)重的宰相，把在任廢職盜酒說成歸田后不肯傷廉的行為。唯其如此，他的題跋深刻地指出了一個(gè)道理：當(dāng)盜賊去偷酒，受害者不過一家一戶；貪贓枉法，則禍及百姓萬民。顯然，此圖旨在衷心歌頌為官清廉的品德，同時(shí)無情鞭撻貪官污吏。

盜翁

不能說畫中用典是齊白石藝術(shù)的普遍特點(diǎn)，但他創(chuàng)造性地運(yùn)用文化積淀增強(qiáng)文化厚度和藝術(shù)表現(xiàn)力的成就，仍然給我們以寶貴的啟發(fā)。

摘自 |《齊白石·草蟲》