一、中唐詩(shī)歌概說(shuō)

李白、杜甫等盛唐詩(shī)人開創(chuàng)出唐詩(shī)的鼎盛局面。隨后的大歷時(shí)期（766—779），是一個(gè)公認(rèn)的低潮，而經(jīng)過(guò)數(shù)十年醞釀，到憲宗元和、穆宗長(zhǎng)慶年間（805—824），唐詩(shī)又掀起一個(gè)新的高潮。

中唐詩(shī)人大約有五百七十人，現(xiàn)存詩(shī)歌數(shù)量在“四唐”中最多，約一萬(wàn)九千余首，詩(shī)歌流派也最多，所以高棅稱之為“中唐之再盛”（《唐詩(shī)品匯·敘》）。

與安史之亂期間相比，中唐時(shí)局得到相對(duì)穩(wěn)定，但藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)以及日益尖銳的階級(jí)矛盾，使社會(huì)陷于嚴(yán)重的無(wú)法擺脫的危機(jī)之中。盛唐那積極浪漫的熱情和理想退潮了，嚴(yán)峻、冷酷的現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人們不得不傾向冷靜地觀察與思考，所以詩(shī)歌轉(zhuǎn)向了反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作道路。而盛唐詩(shī)歌在藝術(shù)上所達(dá)到的成熟完美的境界，也對(duì)中唐詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)新與開拓上提出了新的挑戰(zhàn)。

中唐詩(shī)歌無(wú)論是內(nèi)容還是藝術(shù)，都出現(xiàn)了竟相創(chuàng)新的局面，詩(shī)人群體及創(chuàng)作流派“如危峰絕壑，深澗流泉，并自成趣，不相沿襲”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》外編卷四）。

二、中唐詩(shī)歌創(chuàng)作流派

中唐詩(shī)壇，大致有以下幾個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作流派：

大歷詩(shī)風(fēng)中唐早期，劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物與大歷十才子等詩(shī)人，帶著對(duì)盛唐的依戀，以蕭條、冷落的心境表現(xiàn)山林隱逸的生活情趣。

元白新樂府詩(shī)派以白居易和元稹為首，包括李紳、王建、張籍等人在內(nèi)，倡導(dǎo)新樂府的創(chuàng)作，要求“歌詩(shī)合為時(shí)而作，文章合為事而著”，揭露中唐社會(huì)政治的各種弊端，反映民生疾苦，在詩(shī)歌形式上只要求淺顯平易通俗，他們的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深刻的社會(huì)影響。

韓孟詩(shī)派以韓愈、孟郊為代表的一派詩(shī)人，從尚怪奇、重主觀的創(chuàng)作觀念出發(fā)，著力探討詩(shī)歌新的藝術(shù)形式，并且通過(guò)個(gè)人的遭遇來(lái)反映社會(huì)的黑暗。

元和貶謫詩(shī)人柳宗元、劉禹錫等“永貞革新”失敗后被貶的詩(shī)人，或借異鄉(xiāng)山水?dāng)⒄f(shuō)遠(yuǎn)謫之苦悶，或借歷史古跡抒發(fā)千古興亡之慨嘆，柳宗元的山水詩(shī)寫得清秀峻潔，劉禹錫的詠史詩(shī)則豪邁暢朗。

（一）大歷詩(shī)風(fēng)

大歷詩(shī)風(fēng)，是指從代宗大歷至德宗貞元（766—805）三、四十年間詩(shī)壇的的創(chuàng)作風(fēng)貌。

這一時(shí)期活躍于詩(shī)壇的詩(shī)人，主要是劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、“大歷十才子”及李益等人。從總體來(lái)看，這批詩(shī)人的青少年時(shí)期都是在盛唐渡過(guò)的，因而都保留著對(duì)盛唐時(shí)代的美好記憶，后來(lái)又都親身經(jīng)歷了“安史之亂”，目睹了戰(zhàn)亂所帶來(lái)的州縣殘破，民生凋弊，人民流離失所的悲慘情景，這就使他們的詩(shī)歌創(chuàng)作主觀出現(xiàn)一種從盛唐到中唐的過(guò)渡面貌。一方面，他們?cè)谠?shī)歌的美學(xué)風(fēng)貌上，繼承了盛唐詩(shī)人特別是王、孟等作家的情韻，另一方面，由于時(shí)代的巨變又使他們?nèi)狈κ⑻圃?shī)人的那種元?dú)鉁喓竦膬?nèi)在骨力，而是呈現(xiàn)出“氣骨頓衰”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷三 ）的特點(diǎn)，詩(shī)歌情感與風(fēng)貌上表現(xiàn)為冷漠、蕭瑟、衰颯等，在意象選擇上也多表現(xiàn)為清冷、荒寒。詩(shī)壇的這種狀況，表明這是由盛唐到中唐過(guò)渡的一個(gè)創(chuàng)作低潮時(shí)期，這也為后來(lái)中唐詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)變革提供了一個(gè)契機(jī)。

1. 劉長(zhǎng)卿：秋風(fēng)夕陽(yáng)的詩(shī)人

劉長(zhǎng)卿，字子房，河間（今屬河北）人。開元二十一年進(jìn)士，兩遭遷謫，大歷中，官至鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，為視察使吳仲孺誣奏，系姑蘇獄，后貶南巴尉，終隨州刺史，世稱劉隨州。

劉長(zhǎng)卿一生經(jīng)歷了玄、肅、代、德宗四朝，《唐詩(shī)紀(jì)事》云：“以詩(shī)馳名于上元、寶應(yīng)間”。作為從盛唐過(guò)來(lái)的詩(shī)人，劉長(zhǎng)卿的經(jīng)歷跨越“安史之亂”前后，一方面開天時(shí)期的繁盛在他的記憶深處留下了美好的回憶，另一方面，安史之亂帶來(lái)的州縣殘破、民生凋敝，又使他的心靈罩上了濃重的陰影。同時(shí)，詩(shī)人的個(gè)性、經(jīng)歷也與其詩(shī)審美情趣的形成有極大的關(guān)系。高仲武《中興間氣集》說(shuō)：“長(zhǎng)卿有吏干，剛而犯上，兩遭遷謫，皆自取之�！边@種倔強(qiáng)、剛直的個(gè)性，使他在仕途遭受了不少挫折。仕途不暢，清白受辱，無(wú)端遭讒等等，使他在心靈上受到創(chuàng)傷，詩(shī)歌中自然帶上了一種蕭疏、冷落、憂傷的情調(diào)，因而其詩(shī)在意象上多選用帶有衰颯、荒寒、冷落色彩的自然景物，如秋風(fēng)落暉，白云寒雁，落葉夕陽(yáng)，色彩上則多用冷色調(diào)，如白、青，在審美感覺上則多用冷、寒、暗、晚等字眼。

劉集中也有一些反映安史之亂的詩(shī)，如《吳中聞潼關(guān)失守因奉寄淮南蕭判官》 、《奉使申州傷經(jīng)陷沒》、《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》等，但哀嘆嗟傷之情多于濟(jì)危拯溺之志，這是與杜詩(shī)的不同之處。

劉長(zhǎng)卿寫得較多較好的是山水隱逸生活情趣的作品。詩(shī)人貶官以后在山水中寄托著消極的人生態(tài)度，情調(diào)蕭瑟，寂寞感傷。如《送靈澈上人》：

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)�斜�?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

又如《逢雪宿芙蓉山主人》：

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

其代表作為《尋南溪常山人山居》：

一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門。過(guò)雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。

總的看來(lái)，劉詩(shī)語(yǔ)言精煉雅靜，形象鮮明，韻味淳厚，興在象外，耐人尋味。體裁形式多五言，權(quán)德輿稱其為“五言長(zhǎng)城”。高仲武《中興間氣集》說(shuō)：“詩(shī)體雖不新奇，甚能煉飾。大抵十首以上，語(yǔ)意稍同，于落句尤甚，思銳才窄也�！奔日f(shuō)明了他的長(zhǎng)處，也指出了他的缺點(diǎn)。

2. 韋應(yīng)物：“高雅閑淡，自成一家之體”

韋應(yīng)物（737——790？），長(zhǎng)安人。天寶末年，以三衛(wèi)郎侍玄宗，任俠不羈。其《逢楊開府》詩(shī)曾回憶早年經(jīng)歷：“少事武皇帝，無(wú)賴恃私恩。身作里中橫，家藏亡命兒。朝提樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風(fēng)雪夜，長(zhǎng)揚(yáng)羽獵時(shí)。一字都不識(shí)，飲酒肆頑癡�！钡�在“安史之亂”后，他不得已離開禁軍之列，洗心革面，轉(zhuǎn)而入太學(xué)折節(jié)讀書，后進(jìn)士及第，做了地方官。永泰時(shí)任洛陽(yáng)丞，轉(zhuǎn)京兆功曹等，建中年間，又出任滁洲、江州刺史，轉(zhuǎn)左司郎中，貞元中又任蘇州刺史，作品有《韋蘇州集》。

韋應(yīng)物在任地方官時(shí)，對(duì)民生疾苦十分關(guān)心，并力圖做一個(gè)廉潔正直的官吏。他的創(chuàng)作大致可分為前后兩期。前期所寫的一部分作品，不乏昂揚(yáng)開朗的人生意氣，明顯帶有剛健明快的盛唐余韻。而后期則多為看破世情的無(wú)奈與散淡。他的詩(shī)歌中有一些諷刺統(tǒng)治階級(jí)、反映民生疾苦的好詩(shī)�！吧矶嗉膊∷脊世�，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），可見他的人格追求。其《觀田家》詩(shī)云：

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此始。丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦新理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉(cāng)廩無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。

其寫田園生活，不是一片怡樂祥和，而是把農(nóng)村矛盾也一并揭示出來(lái)，是對(duì)盛唐田園詩(shī)派的重要發(fā)展。

他的另一些詩(shī)雖也寄托了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，但更多表現(xiàn)出希企隱逸的感情色彩。如《寄全椒山中道士》：

今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。

再如《滁洲西澗》：

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

韋一直學(xué)陶，雖不及陶之淳厚，但清淡閑雅，于景物描寫之觀察細(xì)致、表達(dá)新巧上，可得陶之神韻。白居易對(duì)韋詩(shī)極為推崇，《與元九書》云：“如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷，其五言詩(shī)，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰(shuí)能及之�！碧K軾也說(shuō)：“樂天長(zhǎng)短三千首，卻愛韋郎五言詩(shī)�！保ā队^凈觀堂效韋蘇州詩(shī) 》）都可看韋應(yīng)物在當(dāng)時(shí)及后代詩(shī)人心中的地位。

3. 大歷十才子

“大歷十才子”，是指唐代宗大歷時(shí)期活躍于詩(shī)壇的十位才子型詩(shī)人。自古說(shuō)法有異，現(xiàn)在學(xué)界公認(rèn)的是盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙，苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端。這個(gè)名單最早見于姚合的《極玄集》，后《新唐書·盧綸傳》亦同。

他們主要生活在“安史之亂” 后社會(huì)相對(duì)安定的一段時(shí)期，以參加當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安權(quán)貴等組織的唱和活動(dòng)而著稱。由于他們生活面較狹窄及自身思想的局限，他們的詩(shī)歌較少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民疾苦，大多是唱和應(yīng)酬之作。歌頌升平，吟詠山水，稱道隱逸，是他們?cè)姼璧幕�本主題。藝術(shù)方面，他們以謝眺為宗，步武盛唐，追求清雅閑淡，注重聲律和對(duì)仗，體裁以五言律為主。盡管他們刻意模仿盛唐，但由于藝術(shù)創(chuàng)新不足，同時(shí)也缺乏盛唐詩(shī)歌的風(fēng)骨與生氣，故而顯得雖有風(fēng)味卻氣骨頓衰，總體成就遠(yuǎn)不及盛唐王、孟等人。

《四庫(kù)全書總目 · 錢仲文集提要》說(shuō)：“大歷以還，詩(shī)格初變。開、寶渾厚之氣，漸遠(yuǎn)漸離。風(fēng)調(diào)相高，稍趨浮響，升降之關(guān)，十子實(shí)為之職志�！边@個(gè)批評(píng)是恰當(dāng)?shù)�。其中錢起、盧綸等人藝術(shù)上成就較高。

錢起，字仲文，吳興人。時(shí)代比其他九人為早。作品多寫于肅、代二朝，曾任尚書考功郎中。有《錢考功集》十卷。他當(dāng)時(shí)與郎士元齊名，胡震亨云：“郎員外與錢起齊名，自丞相以下作牧，二公無(wú)詩(shī)祖餞，時(shí)論鄙之�！保ā短圃�(shī)癸簽·談叢 》）其名作為試貼詩(shī)《省試湘靈鼓瑟》：

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽�？嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲中人不見，江上數(shù)峰青。

盧綸，字允言，河中蒲人。其詩(shī)以《和張仆射塞下曲六首》最著名：

林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒于石棱中。（其二）

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。（其三）

另外，韓翃的《寒食詩(shī)》亦因?qū)懢扒迨瓒�膾炙人口�?/p>

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

4. 李益及其邊塞詩(shī)

李益（748—827），字君虞，姑臧（今甘肅武威）人。大歷四年進(jìn)士，先后入幽州節(jié)度使劉濟(jì)、渭北節(jié)度使臧希讓、朔方節(jié)度使李懷光、邠寧節(jié)度使張獻(xiàn)甫等幕，前后過(guò)了十年戎馬生涯，太和初官至禮部尚書。由于他有十余年的從軍經(jīng)歷，故所寫邊塞詩(shī)廣泛流傳�！杜f唐書 · 李益?zhèn)鳌吩�，他“每作一篇，為教坊以賂求取，唱為供奉歌詞”，而“回樂峰前”一篇，更是“天下以為歌詞”的名作。有《李君虞集》。

李益邊塞詩(shī)無(wú)論內(nèi)容、風(fēng)格，都接近王昌齡，他也是七絕能手，有一些詩(shī)表現(xiàn)將士的英雄主義精神，豪放遒勁，如《塞下曲》：

伏波唯愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸�？�，仍留一箭定天山。

但多數(shù)是寫戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)的痛苦，并常以月色、角聲渲染氣氛。如：

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。（《從軍北征》）

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。（《夜上受降城聞笛》）

其詩(shī)雖似王昌齡，但整個(gè)氣度已非盛唐，歌唱?jiǎng)倮麆P旋、大軍出征的雄壯場(chǎng)面很難看到了。《回軍行》則寫了軍隊(duì)的敗退：

關(guān)城榆葉早疏黃，日暮沙云古戰(zhàn)場(chǎng)。表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教士卒哭隴荒。

《觀回軍三韻》亦寫將軍陣亡，部隊(duì)回撤：

行行上隴頭，隴月暗悠悠。將軍萬(wàn)里沒，回旌隴戍秋。誰(shuí)令嗚咽水，重入故營(yíng)流。

李益也有宮怨題材，如《宮怨》：

露濕晴花春殿香，月明歌吹在昭陽(yáng)。似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門一夜長(zhǎng)。

再如《江南曲》 ：

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知朝有信，嫁與弄潮兒。

李益的這些絕句藝術(shù)上成就很高。形象完整豐富，韻味含蓄深長(zhǎng)，音韻和諧宛轉(zhuǎn)，語(yǔ)言精煉自然。胡應(yīng)麟說(shuō)：“七言絕，開元以下，便當(dāng)以李益為第一。如夜上西城、從軍、北征、受降、春夜聞笛諸篇，皆可與太白、龍標(biāo)競(jìng)爽，非中唐所得有也。”（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六）

（二）元白新樂府詩(shī)派

所謂元白新樂府詩(shī)派，是指中唐元和時(shí)期活躍于詩(shī)壇，以元稹、白居易為首，包括張籍、王建、李紳等在內(nèi)的一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作群體。這一派詩(shī)人的創(chuàng)作，繼承了盛唐杜甫以及中唐早期元結(jié)、顧況等人的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，在詩(shī)歌內(nèi)容上，他們打起哀時(shí)濟(jì)世的旗幟，著力揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的各種弊端，表現(xiàn)人民生活的疾苦，力求用詩(shī)歌干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（白居易《與元九書》），在藝術(shù)上，他們力求平易、通俗、淺顯，形成了尚實(shí)、尚俗的美學(xué)特征。

早在安史之亂前后，杜甫就曾以樂府風(fēng)格的詩(shī)篇針砭現(xiàn)實(shí)，《兵車行》、《麗人行》等擺脫古題，“即事名篇”(元稹《樂府古題序》)，其實(shí)已經(jīng)是一種新題樂府，只不過(guò)“新樂府”的觀念沒有明確提出。

貞元、元和年間，內(nèi)則藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，戰(zhàn)亂頻仍，賦稅繁重，外則吐蕃回紇，不斷入侵，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳，迫使詩(shī)人們不能不正視現(xiàn)實(shí)；另一方面，社會(huì)尚較穩(wěn)定，并曾一度在形式上獲得全國(guó)的統(tǒng)一，這為詩(shī)人們改革現(xiàn)實(shí)帶來(lái)一線希望。這是以批判現(xiàn)實(shí)為主旨的新樂府詩(shī)派產(chǎn)生的社會(huì)根源。

大歷、貞元年間，元結(jié)、顧況先后寫過(guò)一些反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的詩(shī)篇。貞元末至元和初，張籍、王建、元稹、白居易、李紳諸人先后步入仕途。他們作為新進(jìn)官員，具有較高的政治熱情和積極表現(xiàn)自己的愿望，而元和初憲宗頗思振作，這使他們很是振奮。因此，他們彼此唱和，相互呼應(yīng)，熱情地以詩(shī)歌形式宣傳自己的政治主張，反映各種嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，企圖把詩(shī)歌作為有力的政治工具。諸人中，張、王最早從事這一類型的寫作，而“新樂府”概念的形成，則始于李紳的《樂府新題》二十首。李紳的創(chuàng)作引起元稹、白居易的積極響應(yīng)，尤其是白居易，更把新樂府的創(chuàng)作推向了高潮，其《新樂府》五十首，成為這一新詩(shī)派的代表作。

所謂新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩(shī)。其特征有三： 一是用新題。從建安時(shí)代起，文人樂府也有少數(shù)寫時(shí)事的，但多借用古題，反映現(xiàn)實(shí)范圍既受限制，題目和內(nèi)容也不協(xié)調(diào)。新樂府則自創(chuàng)新題，故又名“新題樂府”。 二是寫時(shí)事。建安后也有一些自創(chuàng)新題的，但內(nèi)容又往往不關(guān)時(shí)事。既用新題，又寫時(shí)事是從杜甫開始的，但還不是所有新題都寫時(shí)事。新樂府則專門“刺美見(現(xiàn))事”（元稹《樂府古題序》 ），所以白居易的《新樂府》五十首便全都列入“諷諭詩(shī)”。 三是并不以入樂與否為標(biāo)準(zhǔn)。盡管它們?nèi)�是“未嘗被于聲”（郭茂倩《樂府詩(shī)集》卷九十）的徒詩(shī)，但仍自名為樂府，并加上一個(gè)“新”字以示區(qū)別。這從音樂來(lái)說(shuō)，是徒有樂府之名；但從文學(xué)上來(lái)說(shuō)，卻又是真正的樂府，因?yàn)樗�真正體現(xiàn)了漢樂府“緣事而發(fā)”的藝術(shù)精神。

1.白居易及其詩(shī)歌創(chuàng)作

白居易（772——846），字樂天，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南），晚年居香山，故稱白香山，又官太子少傅，故又稱白太傅。

白居易是杜甫之后杰出的寫實(shí)性詩(shī)人，新樂府詩(shī)派的領(lǐng)袖。他繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂府的寫實(shí)傳統(tǒng)，沿著杜甫所開辟的道路，進(jìn)一步從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)波瀾壯闊的寫實(shí)性詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮。

（1）白居易的生平和思想

白居易的思想帶有濃厚的儒、釋、道三家雜糅的色彩，主導(dǎo)思想則是儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心上》）。他說(shuō)：“仆雖不肖，常師此語(yǔ)�！庇终f(shuō)：“仆志在兼濟(jì),行在獨(dú)善,奉而始終之則為道,言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī),兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩(shī),獨(dú)善之義也。”(《與元九書》)可見這一思想不僅支配了他的政治態(tài)度，同時(shí)也影響其創(chuàng)作方向。其一生，可以四十四歲貶江州司馬為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。

前期，即從入仕至貶江州司馬之前。這是白居易“志在兼濟(jì)”的時(shí)期。

這一時(shí)期，他在仕途上一帆風(fēng)順。二十九歲，一舉成進(jìn)士，后又以“拔萃”登科，為校書郎。三十五歲復(fù)應(yīng)制舉“才議兼茂明于體用科”，以第四等入選，由校書郎為盩至（今屬陜西）尉。不久入為翰林學(xué)士，又做了三年的左拾遺。所以他很自負(fù)：“十年之間，三登科第，名入眾耳，跡升清貴�！� (《與元九書》)

社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人聞見，既使詩(shī)人深感有“為民請(qǐng)命”的必要，而皇帝的信任又使他覺得有此可能，于是“兼濟(jì)天下”的思想便占了主導(dǎo)地位：“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身！”(《新制布裘》)為了實(shí)現(xiàn)這種宏愿，他積極進(jìn)諫，不怕犧牲：“勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！”(《折劍頭》)“正色摧強(qiáng)御，剛腸嫉喔咿。常憎持祿位，不擬保妻兒。養(yǎng)勇期除惡，輸忠在滅私�！�(《代書詩(shī)一百韻寄微之》)這不僅是他的政治態(tài)度，也是他的創(chuàng)作態(tài)度。當(dāng)校書郎秩滿時(shí)，他“閉戶累月，揣摩當(dāng)代之事”，寫成《策林》七十五篇，針對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文教各方面存在的弊端提出了改革意見。他指出人民的貧困是由于“官吏之縱欲”、“君上之不能節(jié)儉”、“財(cái)產(chǎn)不均，貧富相并”。他要求統(tǒng)治者“以天下之心為心”，“百姓之欲為欲”。為了解民“心”，他建議統(tǒng)治者“立采詩(shī)之官，開諷刺之道”。在元和三年至五年做左拾遺期間，他一方面利用這一職位，“有闕必規(guī)，有違必諫，朝廷得失無(wú)不察，天下利害無(wú)不言”，一方面又利用詩(shī)歌的特點(diǎn)配合斗爭(zhēng)，凡“難于指言者，輒詠歌之”。《秦中吟》和《新樂府》等諷諭詩(shī)便于這時(shí)寫出。這些詩(shī)篇象連弩之箭射向黑暗的現(xiàn)實(shí)，幾乎刺痛了所有權(quán)豪的心，使得他們“變色”、“扼腕”、“切齒”。然而詩(shī)人卻“不懼權(quán)豪怒，亦任親朋譏”（《寄唐生》）！

元和十年(８１５)，盜殺宰相武元衡，白居易認(rèn)為是開國(guó)以來(lái)未有的“國(guó)辱”，首先上書請(qǐng)捕賊，權(quán)貴們怒其越職奏事(白居易時(shí)為贊善大夫)，造謠中傷，遂被貶為江州司馬。實(shí)際上得罪的原因還是在于那些諷諭詩(shī)，所以他自己說(shuō)：“始得名于文章，終得罪于文章�！� (《與元九書》)

后期──即自貶江州到死。這是他“獨(dú)善其身”的時(shí)期。

江州之貶是對(duì)詩(shī)人的一個(gè)沉重打擊，“換盡舊心腸”，詩(shī)人雖未免言之過(guò)分，但比之前期確有了顯著的不同。在江州司馬期間，他還有些激情，寫出《琵琶行》和《與元九書》，唱出“不分氣從歌里發(fā)，無(wú)明心向酒邊生”（《元和十二年淮寇未平詔停歲仗憤然有感率爾成章》）這樣的詩(shī)句。但已轉(zhuǎn)向消極。隨著政治環(huán)境的日益險(xiǎn)惡，前期還只是偶一浮現(xiàn)的佛、道思想，此時(shí)逐漸滋長(zhǎng)。他糅合儒家的“樂天安命”、道家的“知足不辱”、和佛家的“四大皆空”來(lái)作為“明哲保身”的法寶。他悔恨自己“三十氣太壯，胸中多是非”（《白云期》），而力求做到“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”（《詠懷》）。他緘默了，不敢再過(guò)問(wèn)政治了：“世間盡不關(guān)吾事”（《讀道德經(jīng)》）、“世事從今口不言”（《重題》），他認(rèn)為“多知非景福，少語(yǔ)是元享”（《江州赴忠州，至江陵已來(lái)，舟中示舍弟五十韻》）。為了避免牛李黨爭(zhēng)之禍，他為自己安排下一條“中隱”的道路。這就是不做京官而做地方官，以地方官為隱。因此他每求外任，任杭州和蘇州剌史之后，又“求致身散地”，以太子賓客分司東都，在洛陽(yáng)度過(guò)最后的十八年“似出復(fù)似處”（《中隱》）的生活。所以劉禹錫稱道他：“吏隱情兼遂，儒玄道兩全�！保ā冻陿诽熳砗罂褚魇�韻》）其實(shí)是可悲的。在這種消極思想的支配下，白居易的詩(shī)歌也喪失了它的戰(zhàn)斗性和光芒。大量的“閑適詩(shī)”、“感傷詩(shī)”代替了前期的“諷諭詩(shī)”。

但白居易后期的消極，畢竟不同于王維的“萬(wàn)事不關(guān)心”。他的“兼濟(jì)”之志并未完全消失，在力所能及而又不觸怒權(quán)貴們的情況下還是為人民做了不少好事，如在杭州時(shí)的筑堤浚井。人民對(duì)他也很感戴：“蘇州十萬(wàn)戶，盡作嬰兒啼�！�(《劉禹錫《白太守行》)他晚年在洛陽(yáng)也時(shí)常想到人民：“心中為念農(nóng)�？�，耳里如聞饑凍聲。”(《新制綾襖成感而有詠》)只是老百姓“饑凍”的根源，他再也不去追究、揭露了。

會(huì)昌六年八月， 詩(shī)人病死在洛陽(yáng)，葬洛陽(yáng)龍門山。終年七十五歲。

（2）白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作觀念

白居易的詩(shī)論主張，與正統(tǒng)的儒家詩(shī)論一脈相承。主要體現(xiàn)于他的《新樂府序》和《與元九書》中，而以《與元九書》最全面、最系統(tǒng)。主要內(nèi)容是：

一、詩(shī)歌必須為政治服務(wù)，負(fù)起“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”的政治使命，從而達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”、“上下交和，內(nèi)外胥悅”的政治目的，因而他提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)。也即《新樂府序》中所說(shuō)“為君為民為物為事而作，不為文而作也”，將詩(shī)歌與社會(huì)政治、人民生活結(jié)合起來(lái)，這是其詩(shī)論的核心。

二、在詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，他認(rèn)為文學(xué)根植于現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的反映�！恫吡帧妨�十九云：“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣。”

三、闡發(fā)了詩(shī)歌的特性�！杜c元九書》云：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義。上自賢圣，下至愚騃，……未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者。”“情”、“義”指內(nèi)容，“言”、“聲”指形式，他特別強(qiáng)調(diào)“情”“義”對(duì)“言”“聲”的決定作用。

四、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內(nèi)容服務(wù)�！缎聵犯�序》云：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深藏也�！�…其體順而肆，可以播于樂章也�！彼�以，他“不務(wù)宮律高，不務(wù)文字奇”，力求做到平易通俗，音節(jié)和諧婉轉(zhuǎn)。

新樂府詩(shī)派，便是上述詩(shī)論指導(dǎo)下形成的。元稹、張籍、王建等人的新題樂府和少數(shù)古題樂府也都體現(xiàn)了或符合這些理論精神。

（3）白居易詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容

白居易四十四歲到江州不久，即作《與元九書》，說(shuō)他當(dāng)時(shí)將己作八百余首，分為諷喻、閑適、感傷、雜律四類。

上述四類詩(shī)歌，最受白居易重視的是諷喻詩(shī)與閑適詩(shī)，它體現(xiàn)了白居易思想中“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”兩個(gè)不同的側(cè)面。而最具現(xiàn)實(shí)性的則是諷喻詩(shī)。諷喻詩(shī)今存共一百七十首，最有代表性的是《新樂府》五十首和《秦中吟》十首。這些詩(shī)涉及唐代歷史與社會(huì)的各個(gè)方面，提出了各種社會(huì)問(wèn)題，就其內(nèi)容的豐富性而言，可說(shuō)是唐代社會(huì)生活的百科全書。白居易以一個(gè)政治家的犀利眼光與一個(gè)詩(shī)人的敏銳感受，把當(dāng)時(shí)許多弊端都揭露出來(lái)，表現(xiàn)于詩(shī)歌。其內(nèi)容之大端，約有四個(gè)方面：

一、土地和賦稅問(wèn)題。中唐時(shí)期，由于唐王朝所實(shí)行的均田制已遭破壞，租庸調(diào)為兩稅法所取代，土地兼并和苛捐雜稅使農(nóng)民破產(chǎn)，因此，土地和賦稅問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題之一，而地方官吏為討好皇帝，于常賦之外多所進(jìn)奉，名曰“羨余”。對(duì)于這樣的社會(huì)現(xiàn)象，白居易在詩(shī)中及時(shí)地予以反映，并對(duì)農(nóng)民表示深切的同情，如《重賦》、《紅線毯》、《繚綾》等。

二、揭露統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸欺壓人民的罪行，如《傷宅》、《歌舞》、《買花》、《賣炭翁》、《宿紫閣村》等。

三、宣揚(yáng)愛國(guó)主義，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。如《西涼伎》、《縛戎人》、《新豐折臂翁》等。

四、婦女問(wèn)題及其他社會(huì)問(wèn)題。如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《母別子》等。他為婦女大聲疾呼：“為人莫作婦人身，百年苦樂隨他人。”

白居易后期詩(shī)歌中閑適生活成了主要的表現(xiàn)內(nèi)容。他的這些閑適詩(shī)對(duì)后世士大夫影響很大。這不僅因?yàn)樗�比較吻合中國(guó)士大夫的心理，而且因?yàn)樗�有明朗自然的氣脈和平易流暢的語(yǔ)言，讓人讀來(lái)有親切之感。白居易很推崇陶淵明，他退居渭上時(shí)，寫過(guò)《效陶潛體詩(shī)十六首》，在江州還專門去訪問(wèn)過(guò)陶淵明的故居。不過(guò)，雖然他的閑適詩(shī)也追求自然淡泊、悠遠(yuǎn)平和的風(fēng)格，但并不像陶詩(shī)那么古樸，倒有些跳蕩的明麗與亮色，也不像陶詩(shī)那么渾厚，倒有些悠長(zhǎng)的理趣，語(yǔ)言也更顯得淺切流暢。如《大林寺桃花》：

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

不僅寫出了在山寺看見遲開桃花的驚喜，還蘊(yùn)含了人世間事所謂“別有一番天地”的理趣。又如《錢塘湖春行》：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

詩(shī)寫得淺切平易，但五六兩句中“迷”、“沒”等字卻極貼切精致，顯然是用心錘煉之語(yǔ)。《問(wèn)劉十九》是一首小詩(shī)：

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

紅爐綠酒，色彩已是十分明麗，又在欲雪的暮天里，這色彩就越發(fā)有鮮明和暖人的感覺，末一句親切的問(wèn)語(yǔ)，又使人在陰寒中得到一種友情的溫暖。短短二十字，寫來(lái)趣味十足，色彩鮮明。

在所謂“閑適詩(shī)”中，像上述幾首那樣寫得很出色的還有一些。但類似的情懷寫得太多，未免重疊復(fù)出，令人有千篇一律之感；而且有相當(dāng)多寫得很平庸。尤其是他總愛在詩(shī)里表白自己的淡泊高雅，哀嘆自己的衰老孤獨(dú)，談?wù)摲鸾?jīng)的道理，就有點(diǎn)枯燥乏味了。

在諷諭、閑適之外，白居易還把自己的詩(shī)歌分出“感傷”一類，其中的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，代表了白居易詩(shī)歌的最高藝術(shù)成就。

（4）白居易《長(zhǎng)恨歌》欣賞

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨�一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百馀里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知：七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

題解：

這首詩(shī)寫于元和元年十二月（807年1月）與陳鴻同游仙游寺時(shí)。當(dāng)時(shí)白居易三十五歲，任盩厔（今陜西周至）尉。同時(shí)，陳鴻還寫了一篇《長(zhǎng)恨歌傳》。 歌和傳都以唐玄宗和楊貴妃的愛情故事為題材，因?yàn)槭潜瘎〗Y(jié)局，故以“長(zhǎng)恨”名篇。

一方面由于作者世界觀的局限，另一方面也由于唐明皇這個(gè)歷史人物，既是安史之亂的制造者，又是一個(gè)所謂“五十年太平天子”，因此詩(shī)的主題思想也具有雙重性，既有諷刺，又有同情。

詩(shī)意分析：

從詩(shī)題看，這篇作品就是歌“長(zhǎng)恨”，但是詩(shī)人所“恨”為何？為什么“長(zhǎng)恨”呢？詩(shī)中并未明說(shuō)，而且通過(guò)對(duì)故事的鋪敘，一層層地展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者自己去揣摩，去品味，去感受。所以，自古以來(lái)，人們對(duì)這首詩(shī)的主題就一直存在著不同的看法：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這篇作品主要表現(xiàn)了李楊之間堅(jiān)貞的愛情，描寫二人死別后綿長(zhǎng)的相思之“恨”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，此詩(shī)前半著力批判唐玄宗“重色”誤國(guó)，后半對(duì)李楊愛情大加歌頌，是多主題；還有一種看法，認(rèn)為這篇作品主要是對(duì)唐玄宗重色誤國(guó)的諷喻，前半是說(shuō)寫“恨”之因，后半寫“長(zhǎng)恨”本身，“恨”是“一失足成千古恨”之“恨”。

從作品結(jié)構(gòu)上看，全詩(shī)可以“驚破《霓裳羽衣曲》”為界，分為前后兩個(gè)部分，分別寫安史之亂發(fā)生之前和之后的唐玄宗、楊玉環(huán)。

詩(shī)歌的第一句“漢皇重色思傾國(guó)”，看似很尋常，實(shí)際上起著提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全篇意旨的作用，為全詩(shī)定下了一個(gè)情感基調(diào)。男主人公“漢皇”（即唐玄宗）身為一國(guó)之君，不是重賢思治國(guó)，而是“重色思傾國(guó)”，作者的褒貶態(tài)度不言而喻。而楊貴妃自然就是那“色”和“傾國(guó)” 。而且，詩(shī)歌的前半部分，正是寫唐玄宗怎樣由“思傾國(guó)”，寵傾國(guó)，一步步真的“傾國(guó)”（傾覆國(guó)家）的過(guò)程和結(jié)局。其中，詩(shī)人對(duì)唐玄宗的描寫都是圍繞“重色”二字來(lái)寫的，寫李、楊之間的尋歡作樂，和寫一般男女之間正常的愛情所用角度和詞匯，皆有明顯的不同，筆觸所及之處無(wú)不透露出作者對(duì)李、楊荒淫生活的暴露和批評(píng)之意。

作品的后半部分，就由他們的放縱淫樂寫到“長(zhǎng)恨”本身了。樂極生悲，樂極生恨。李、楊整日淫樂，不理朝政，終于導(dǎo)致了國(guó)家傾覆的政治悲劇，同時(shí)也造成了他們天人永隔的愛情悲劇。詩(shī)中并沒有抒寫唐玄宗對(duì)國(guó)家傾覆的深刻悔恨，而是大量鋪陳、描寫他和楊貴妃之間天人永隔的悠悠思情、綿綿 “長(zhǎng)恨”，似乎是在歌頌他們之間堅(jiān)貞不渝的愛情。但是當(dāng)悲劇的制造者，最后也成為了悲劇的主角時(shí)，就更應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)思考這一悲劇的起因了。悲劇主人公的荒唐之處，就越發(fā)值得讀者警醒并引以為戒了。

所以，從這篇作品的結(jié)構(gòu)和意脈看，作者無(wú)不是圍繞著對(duì)“漢皇重色思傾國(guó)”的諷喻和批判展開的。其中詩(shī)歌后半部分對(duì)李、楊愛情的描寫雖然很感人、令人動(dòng)容，但是由于悲劇正是由他們自己釀成的，作者和讀者的同情心也就容易被鑒戒之心和批判之意所沖淡、所掩蓋。

除了作品本身，我們還可以結(jié)合作者自己的相關(guān)敘述和陳鴻同時(shí)創(chuàng)作的傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》，看出作者的這一創(chuàng)作意旨。白居易后來(lái)評(píng)價(jià)此詩(shī)：“一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情”，顯然將之比于《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”，說(shuō)這篇作品有風(fēng)人之情。同時(shí)，陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》中也說(shuō)他們的創(chuàng)作意圖是：“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也。”

當(dāng)然，我們?cè)陂喿x和欣賞這樣的大型作品時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)到其思想意旨的豐富性，情感表現(xiàn)的藝術(shù)性，而這正是它超出一般作品之上的偉大、感人之處。

（5）白居易詩(shī)歌的藝術(shù)成就

一、語(yǔ)言淺顯平易而又能警策動(dòng)人。他的詩(shī)善敘事，但又善用一二警策句統(tǒng)攝全篇，達(dá)到言淺意深、平淡中見奇警的效果。如《輕肥》前十四句全是鋪敘權(quán)貴的闊綽，最后兩句：“是歲江南旱，衢州人食人。”怵目驚心的對(duì)比了兩種不同的生活�！顿I花》前十六句敘述長(zhǎng)安豪貴紛紛攘攘、爭(zhēng)相買花的情景，末尾以田舍翁的嘆息作結(jié)：“一從深色花，十戶中人賦。”十分精警的揭示出豪貴的這種奢侈浪費(fèi)的生活是建筑在剝削的基礎(chǔ)上的。再如《重賦》的“剝我身上衣，買爾眼前恩”，《紅線毯》的“地不知寒人要暖，少奪人衣做地衣”等等，都是十分警策的句子。劉熙載《藝概》說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到。”

二、以敘事為主，又將敘事、抒情、議論相結(jié)合。白詩(shī)以善于敘事見長(zhǎng)，但又將敘事抒情結(jié)合。其方式有三，一是寓感情于敘事中，詩(shī)中雖無(wú)抒情的句子，感情卻洋溢于敘事中，如《賣炭翁》。二是以第一人稱口吻代替人物抒情，如《上陽(yáng)白發(fā)人》等。三是在敘事之后直接抒情，也即“卒章現(xiàn)其志”，如《紅線毯》等。此外，白詩(shī)的敘事還有一個(gè)特點(diǎn)，即脈絡(luò)分明，曲折生動(dòng)，這以《賣炭翁》最出色。

三、白居易還善于刻畫人物形象。如《新豐折臂翁》、《賣炭翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》等都善于刻畫出人物相近的命運(yùn)卻各不相同的個(gè)性特點(diǎn)。這是白居易對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的又一發(fā)展。如將杜甫的《兵車行》與白之《新豐折臂翁》對(duì)比，即可看出其特點(diǎn)。

白詩(shī)也有一些缺點(diǎn)：一是理周辭繁，精煉不夠，二是言辭激切，含蓄不夠。務(wù)盡務(wù)詳，使詩(shī)歌給讀者想象的余地不足，加上議論過(guò)多，不免破壞了詩(shī)歌的形象性，這都削弱了其藝術(shù)力量。

不過(guò)，通俗的詩(shī)，容易得到流傳，產(chǎn)生較大的影響。白居易《與元九書》說(shuō)：“自長(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者。士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者�！绷鱾髦畯V，確是前所未有。他的詩(shī)，生前已經(jīng)傳至國(guó)外，當(dāng)時(shí)新羅、日本都有傳寫者，對(duì)日本詩(shī)歌的影響尤大。

2. 元白詩(shī)派其他詩(shī)人（一）

（1）元稹

元�。�779——831）字微之，洛陽(yáng)人，與白居易齊名，世稱“元白”。早年剛腸疾惡，舉奸不避權(quán)貴，與白居易一起向宦官權(quán)貴作斗爭(zhēng)，一再遭貶；中年后與宦官關(guān)系親密，為人詬病，一度官至宰相；晚年尚思振作，于貶所亦有政績(jī)。

元稹與白居易情逾手足，往還唱和，共倡新樂府詩(shī)。其《樂府古題序》、《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》、《敘詩(shī)寄樂天書》等詩(shī)文，均對(duì)新樂府詩(shī)派的形成起到了積極作用。元稹早年寫了不少現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，大都反映了人民的痛苦生活�！短锛以~》為這類詩(shī)的代表：

牛吒吒，田確確，旱塊敲牛蹄 ，種得官倉(cāng)珠顆谷。六十年來(lái)兵簇簇，月月食糧車轆轆。一日官軍收海服，驅(qū)牛駕車食牛肉。歸來(lái)收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤 。姑舂婦擔(dān)去輸官，輸官不足歸賣無(wú)屋。愿官早勝仇早復(fù)，農(nóng)死有人牛有犢。誓不遣官軍糧不足。

其長(zhǎng)篇歌詩(shī)《連昌宮詞》系受白居易《長(zhǎng)恨歌》啟發(fā)，全用對(duì)話體鋪敘連昌宮的今昔盛衰，探索安史之亂前后唐代朝政治亂因由，諷諫之意甚明。

元稹《連昌宮詞》欣賞

連昌宮中滿宮竹，歲久無(wú)人森似束。又有墻頭千葉桃，風(fēng)動(dòng)落花紅蔌蔌。宮邊老翁為余泣，小年進(jìn)食曾因入。上皇正在望仙樓，太真同憑闌干立。樓上樓前盡珠翠，炫轉(zhuǎn)熒煌照天地。歸來(lái)如夢(mèng)復(fù)如癡，何暇備言宮里事。初過(guò)寒食一百六，店舍無(wú)煙宮樹綠。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場(chǎng)屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼睡紅綃，掠削云鬟旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續(xù)。李謨擫笛傍宮墻，偷得新翻數(shù)般曲。平明大駕發(fā)行宮，萬(wàn)人歌舞涂路中。百官隊(duì)仗避岐薛，楊氏諸姨車斗風(fēng)。明年十月東都破，御路猶存祿山過(guò)。驅(qū)令供頓不敢藏，萬(wàn)姓無(wú)聲淚潛墮。兩京定后六七年，卻尋家舍行宮前。莊園燒盡有枯井，行宮門閉樹宛然。爾后相傳六皇帝，不到離宮門久閉。往來(lái)年少說(shuō)長(zhǎng)安，玄武樓成花萼廢。去年敕使因斫竹，偶值門開暫相逐。荊榛櫛比塞池塘，狐兔驕癡緣樹木。舞榭欹傾基尚在，文窗窈窕紗猶綠。塵埋粉壁舊花鈿，烏啄風(fēng)箏碎珠玉。上皇偏愛臨砌花，依然御榻臨階斜。蛇出燕巢盤斗栱，菌生香案正當(dāng)衙。寢殿相連端正樓，太真梳洗樓上頭。晨光未出簾影黑，至今反掛珊瑚鉤。指似傍人因慟哭，卻出宮門淚相續(xù)。自從此后還閉門，夜夜狐貍上門屋。我聞此語(yǔ)心骨悲，太平誰(shuí)致亂者誰(shuí)。翁言野父何分別，耳聞眼見為君說(shuō)。姚崇宋璟作相公，勸諫上皇言語(yǔ)切。燮理陰陽(yáng)禾黍豐，調(diào)和中外無(wú)兵戎。長(zhǎng)官清平太守好，揀選皆言由相公。開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國(guó)門前鬧如市。弄權(quán)宰相不記名，依稀憶得楊與李。廟謨顛倒四海搖，五十年來(lái)作瘡痏。今皇神圣丞相明，詔書才下吳蜀平。官軍又取淮西賊，此賊亦除天下寧。年年耕種宮前道，今年不遣子孫耕。老翁此意深望幸，努力廟謀休用兵。

題解：

元稹的代表作是寫于元和十三年（８１８）的《連昌宮詞》。這是一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，通過(guò)連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的因由。

詩(shī)的前半從“連昌宮中滿宮竹，歲久無(wú)人森似束”的荒涼景象寫起，引出“宮中老翁” 對(duì)此宮昔盛今衰的追述；后半借作者與老人的一問(wèn)一答，探討“太平誰(shuí)致亂者誰(shuí)” 的大問(wèn)題，最后歸穴為“老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵”的題旨。全詩(shī)以敘述為主，雜以議論，表現(xiàn)了明顯的勸戒規(guī)諷之意，但不能因此就說(shuō)這是一首諷諭詩(shī)。

從藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作方法上看，此詩(shī)將史實(shí)與傳聞糅合在一起，輔之以想象、虛構(gòu)，把一些與連昌宮中本無(wú)關(guān)聯(lián)的人物、事件集中在連昌宮中展開描寫，既渲染了詩(shī)的氛圍，也使得詩(shī)情更加生動(dòng)曲折。

相關(guān)賞評(píng)資料：

元微之、 白樂天，在唐元和、長(zhǎng)慶齊名。其賦詠天寶時(shí)事，《連昌宮詞》、《 長(zhǎng)恨歌》皆膾炙人口，使讀之者情性蕩搖，如身生其時(shí)，親見其事，殆未易以優(yōu)劣論也。然《長(zhǎng)恨歌》不過(guò)述明皇追愴貴妃始末，無(wú)他激揚(yáng)，不若《連昌宮詞》有鑒戒規(guī)諷之意

——宋·洪邁《容齋隨筆》卷一五

元微之《連昌宮詞》實(shí)深受白樂天、陳鴻《長(zhǎng)恨歌》及《傳》之影響，合并融化唐代小說(shuō)之史才詩(shī)筆議論為一體而成。其篇首一句及篇末結(jié)語(yǔ)二句，乃是開宗明義及綜括全詩(shī)之議論。又與白香山《新樂府詩(shī)序》所謂“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”者，有密切關(guān)系。

——陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》第三章

作為一位典型的才子型作家，元稹不僅性敏才高，而且風(fēng)流多情。他年輕時(shí)與薛濤、劉采春曾有過(guò)艷遇，創(chuàng)作了《鶯鶯傳》傳奇和《會(huì)真詩(shī)三十韻》、《夢(mèng)游春七十韻》等艷情詩(shī)，內(nèi)容多是對(duì)自身經(jīng)歷的追憶，如《春曉》：

半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。猧兒撼起鐘聲動(dòng)，二十年前曉寺情。

又如《離思五首》其四：

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

這些小詩(shī)語(yǔ)言淺易，格調(diào)輕快，而又低回繾綣，一往情深。

另外，元稹曾在妻子韋叢死后寫下不少悼亡詩(shī)，抒發(fā)哀思和懷念，其中最為人稱道的是《遣悲懷三首》和《江陵三夢(mèng)》�！肚脖瘧选吩�(shī)全是對(duì)亡妻生前身后瑣事的描摹，寄寓著人生至情，其中一些詩(shī)句尤其飽含哀思，動(dòng)人肺腑。如：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)”，“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉�！� 陳寅恪曾贊其艷情悼亡詩(shī)：“文筆極詳繁切至之能事。既能于非正式男女間關(guān)系如與鶯鶯之因緣，詳盡言之于會(huì)真詩(shī)傳，則亦可推之于正式男女間關(guān)系如韋氏者，抒其情，寫其事，纏綿哀感，遂成古今悼亡詩(shī)一體之絕唱。 ”（《元白詩(shī)箋證稿》第四章）

（2）張籍

張籍（766？—830？），字文昌，原籍蘇州，生長(zhǎng)于和州（今安徽和縣）。少貧賤，貞元間中進(jìn)士，元和元年調(diào)補(bǔ)太常寺太祝，時(shí)年四十一。因長(zhǎng)期患眼病，時(shí)稱“瞎太祝”。元和十一年，韓愈薦為國(guó)子博士，后任水部員外郎，故稱張水部。仕終國(guó)子司業(yè)，又稱張司業(yè)。有《張司業(yè)集》，存詩(shī)四百七十多首。

張籍樂府詩(shī)最著名，今集中有樂府約九十首，用古題的占一半，但內(nèi)容與精神卻與自創(chuàng)新題并無(wú)二致，皆“為時(shí)”、“為事”而作。他非常推崇杜甫，樂府詩(shī)廣泛而深刻地反映了下層人民的生活，有不少血淚的控訴。他又善于刻畫他們的內(nèi)心活動(dòng)。在藝術(shù)上，他的詩(shī)以樸實(shí)取勝，簡(jiǎn)練爽利，少鋪敘、議論，多用白描，擅長(zhǎng)對(duì)比，給人以深刻印象�！兑袄细琛肥瞧浯�表作：

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土。

歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。

宋張戒《歲寒堂詩(shī)話》云：“張司業(yè)與元白一律，專以道得人心中事為工”，又說(shuō)其“思深而語(yǔ)工”，確是如此。

此外，他的近體也多語(yǔ)言平易而意蘊(yùn)深厚，如《秋思》：

洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封。

（3）王建

王建（766？—830？）字仲初，潁川（今河南許昌）人。大歷十年進(jìn)士，曾任昭應(yīng)縣尉、陜州司馬等小官，生活比較貧困，其《自傷》詩(shī)云：“四授官資元七品，再經(jīng)婚娶尚單貧”。有《王司馬集》。

王與張籍是好友，他們的樂府詩(shī)無(wú)論在思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格上都頗近似，號(hào)稱張王樂府。王建的詩(shī)比張籍多，反映人民的生活面也廣，尤喜刻畫勞苦人民的內(nèi)心。如《田家行》：

男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語(yǔ)別。五月雖熱麥風(fēng)清，

檐頭索索繅車?guó)Q。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。

麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸，的知輸?shù)霉偌易恪２煌�入口�?fù)上身，

且免向城賣黃犢。回家衣食無(wú)厚薄，不見縣門身即樂。

此外，《簇蠶辭》、《當(dāng)窗織》、《水夫謠》、《海人謠》等，從不同的角度反映了不同職業(yè)的人民的悲慘命運(yùn)，突破了前人的題材。

他還有《宮詞》百首，也很有名：

魚藻宮中鎖翠娥，先皇行處不曾過(guò)。如今池底休鋪飾，菱角雞頭積漸多。（其十八）

競(jìng)渡船頭掉采旗，兩邊濺水濕羅衣。池東爭(zhēng)向池西岸，先到先書上字歸。（其二十五）

琵琶先抹六么頭，小管丁寧側(cè)調(diào)愁。半夜美人雙唱起，一聲聲出鳳凰樓。（其二十九）

宮人早起笑相呼，不識(shí)階前掃地夫。乞與金錢爭(zhēng)借問(wèn)，外頭還似此間無(wú)。（其六十九）

這些宮詞突破了宮怨的窠臼，盡道宮中殿宇樓閣之盛，競(jìng)渡、行獵、巡幸、節(jié)慶嘉賞、歌舞宴樂之事，及宮中嬪妃之春思閨情，感情深度雖不及他人，然亦別具歷史價(jià)值和審美意義，在當(dāng)時(shí)影響很大，傳唱甚廣，時(shí)人王涯、張祜和花蕊夫人等競(jìng)相仿作。

張王是白居易外樂府創(chuàng)作成就最高者。王安石曾評(píng)價(jià)張籍：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩(shī)》），這也可作為他們樂府詩(shī)的共同特點(diǎn)。