有度者，有法度也。此篇所論，以法治國也。法度至重者何？“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱”“能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱”。昔荊莊、齊桓、燕襄、魏安釐，皆不世出之霸主，其在則強其國而霸天下，至其亡矣，群臣不奉法度，國旋衰亡矣。且君主一身而欲日理萬機，心有余而力不足，且“上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭”，故不若“舍己能而因法數(shù)，審賞罰”也。

欲以法度治國，則明主當“使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也”，否則群臣盡務(wù)其私而廢其公，其主殆矣。人臣則當“北面委質(zhì)，無有二心”“從主之法，虛心以待令，而無是非也”，不奉公法而世俗謂之賢臣者，韓子甚以為非，故曰：“夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說逆法，倍主強諫，臣不謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。外使諸候，內(nèi)耗其國，伺其危險之陂，以恐其主曰，交非我不親，怨非我不解。而主乃信之，以國聽之。卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智�！�

欲使法度必行，則當推行“嚴刑峻法”，使群臣不敢為非，故曰：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法�！�

此雖專為專制君主保其位、享其國而作之論，放諸今日亦多有所可借鑒者，變專制君主而為百姓，去“嚴刑峻法”而為良法，以法治國而安民、富民，不亦可乎？

筆者按：

《仙陽瑣記》，以文言文形式進行書寫，或記錄、品評當代社會，或?qū)�傳統(tǒng)經(jīng)史子集發(fā)表個人淺見。記事素材多取自網(wǎng)絡(luò)，略加藝術(shù)化修飾，務(wù)求不失原貌。議論則有感而發(fā)，或多為常識，而人多所惑者，不求精妙，但求理性、客觀。至于句法措辭，則不免謬誤粗淺，然但求言簡意賅耳。仙陽者，閩中之巔大仙峰之南麓也，正為筆者桑梓之所在�，嵱洠�瑣碎記錄也，不求宏大，但求真實耳。連載于微信公眾號“古代文學(xué)”（zggdwxs)，歡迎關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)，如需轉(zhuǎn)載請注明出處。