羅隱 〔唐代〕

物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屨焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國而取之者，則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必無退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。

譯文

物品之所以有隱藏不露的，是為了防備盜賊。所以人也是一樣。盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長久保持不變罷了。看見財寶就要竊取的，說我這是出于寒冷饑餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說；拯救百姓困苦的人，應(yīng)該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應(yīng)該像秦始皇這樣�！背�霸王項羽也說：“秦始皇可以取而代之�！毕雭硭麄儾⒉皇菦]有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然后產(chǎn)生了取而居之與取而代之的想法。像他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？因此說高大的宮室與放縱的游樂，卻不被人們所羨慕覬覦，那是太少了。

注釋

物：物品，指貴重的物品。韜晦：隱藏不露。韜：藏匿�；�，晦跡，躲藏起來。

冠屨（jù）：戴帽穿鞋。屨：鞋子、靴子，一作履。冠屨原是名詞，這里作動詞用。下文的“衣服焉”，也是同樣的用法。

退遜之心：謙退忍讓的心，指安分守己，不作非分之想。

正廉之節(jié)：正直不貪的品格。指做人的高尚人品。

不常其性：這種美好的本性不能永久保持。這是文言文常有的倒裝句法，原意應(yīng)是“其性不�！薄２怀�，不能長久不變的意思�！俺！笔切稳菰~作動詞用。

玉：寶玉。帛：綢制品。玉帛在春秋時代作為諸侯會盟時的禮物，后代作為財寶的總稱。

牽于：出于、受制于。這句可譯作“受……所牽引”。晚唐作家寫文章愛用生硬語或生僻語，這是一例。

涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火燒成的黑炭。生靈涂炭就是人民的困苦像陷泥墜火一樣。

西劉：指漢高祖劉邦，他建都長安，稱為西漢。居宜如是：據(jù)《史記》和《漢書》所載，劉邦做泗水亭長的時候，去京城咸陽出差，見到秦始皇出游，嘆息道：“大丈夫當如此也！”后來起兵，率先攻進咸陽，“欲止宮休舍”，打算住進秦皇宮殿，被樊噲、張良諫止。羅隱這里說劉邦講過“居宜如是”的話，大概就是指的后一件事。

楚籍：西楚霸王項羽。項羽名籍，羽是他的字�！翱扇《�代”：項羽年輕時，隨叔父項梁在吳中（今蘇州），一同觀看秦始皇的出游，說道：“彼可取而代也！”見《史記·項羽本紀》。

蓋：可能是、大概是。在文言文中，“蓋”字一般用來承接上文，提起下文。靡曼驕崇：奢華尊貴。靡曼原意是奢侈華麗，驕崇有姿意尊貴享受的意思。

峻宇逸游：高大的宮室與放縱的游樂。指帝王的居住與游樂。

窺：窺視。這里指羨慕、覬覦。

賞析

這篇文章出自羅隱自編的雜文集《讒書》，全書共五卷六十篇文章（缺二篇），編次于867年（唐懿宗咸通八年），這年羅隱三十四歲。據(jù)他的自序，書名《讒書》，乃是“自讒”（自我毀謗）的意思。又說他著書的原因和目的，在于“無其位則著私書而疏善惡，斯所以警當世而誡將來也”。可見他名為“自讒”，實際則是“警世”。全書思想敏銳，筆鋒凌厲。

在羅隱看來，搶財物的是強盜，取國家的也是強盜。他舉漢高祖劉邦與楚霸王項羽為例，他們奪取天下的本心，不過是羨慕覬覦秦始皇的“靡曼驕崇”，一個是想住進他的宮殿，一個是想坐上他的寶座，如此而已。這種對于封建帝王起事創(chuàng)業(yè)的揭發(fā)，是大膽而辛辣的，在當時更是針對性很強的。晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，群雄蜂起，個個都想取唐朝天下而代之，這些人有許多本來就是“群盜”出身。因此，如果說羅隱這篇文章，揭發(fā)的就是當時這批竊國大盜，也是可以的。