揚(yáng)權(quán)者，高揚(yáng)君主之權(quán)也。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，君主之為臣屬竊權(quán)者多矣，往往權(quán)喪身滅，為天下所笑，晉之三分、田氏代齊是也，此蓋君權(quán)不揚(yáng)，為臣屬所乘之故也。韓非子之說(shuō)為專治君主所立，故極尊君主之權(quán)，而防臣屬竊之，乃為此文也。

君權(quán)之貴，至高無(wú)上也。道“不同于萬(wàn)物”，故君亦“不同于群臣”，“明君貴獨(dú)道之容”，而不與群臣分其權(quán)也。

然則，何以揚(yáng)君權(quán)？欲揚(yáng)君權(quán)，當(dāng)尚“無(wú)為”，不可使使群下見(jiàn)其欲。又不可自是其才，因材授職，使群臣各竭其能，各盡其責(zé)，如是，則上無(wú)所為，下成其功矣。欲使下成其功，君主又當(dāng)謹(jǐn)持形名之術(shù)，而嚴(yán)行賞罰，以名授之，責(zé)之以實(shí)，實(shí)當(dāng)其名必賞，實(shí)不符名必罰。如是，則群臣莫敢不勸于賞，而禁于非矣。如是，群臣欲以巧言邀功脫罪，亦不可得矣。

權(quán)勢(shì)之于君主乃為至寶，若失其勢(shì)，則國(guó)喪而身亡，可不慎乎？故韓非子曰：“主失其神，虎隨其后。主上不知，虎將為狗。主不蚤止，狗益無(wú)已�；⒊善淙海�以弒其母。”君之必防下，臣之長(zhǎng)犯，蓋利益使然也。故韓非子引黃帝之言曰：“上下一日百戰(zhàn)。”又曰：“下匿其私，用試其上；上操度量，以割其下�！闭\(chéng)非危言聳聽(tīng)也。故有道之主，當(dāng)遏臣屬之權(quán)勢(shì)，強(qiáng)者抑之，弱者長(zhǎng)之，使相制衡，而難犯上。

筆者按：

《仙陽(yáng)瑣記》，以文言文形式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，或記錄、品評(píng)當(dāng)代社會(huì)，或?qū)�傳統(tǒng)經(jīng)史子集發(fā)表個(gè)人淺見(jiàn)。記事素材多取自網(wǎng)絡(luò)，略加藝術(shù)化修飾，務(wù)求不失原貌。議論則有感而發(fā)，或多為常識(shí)，而人多所惑者，不求精妙，但求理性、客觀。至于句法措辭，則不免謬誤粗淺，然但求言簡(jiǎn)意賅耳。仙陽(yáng)者，閩中之巔大仙峰之南麓也，正為筆者桑梓之所在�，嵱洠�瑣碎記錄也，不求宏大，但求真實(shí)耳。連載于微信公眾號(hào)“古代文學(xué)”（zggdwxs)，歡迎關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。