二柄者，明主導(dǎo)制臣屬之權(quán)柄，刑德是也，賞罰是也。韓子以為，明主當(dāng)謹(jǐn)握其二柄，而不得假借其臣，否則必致危殆也。“田常徒用德而簡(jiǎn)公弒，子罕徒用刑而宋君劫”，為人君者，可不慎乎？

人主將持二柄以禁奸邪，則當(dāng)審合刑名，群臣“功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰”，“不越官而有功，不得陳言而不當(dāng)。越官則死，不當(dāng)則罪”。故典冠越典衣之職而為韓昭侯加衣以免其寒，韓昭侯非唯不賞，反而罪之，“非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒”，蓋欲使群臣守業(yè)其官，不得“朋黨相為”也。

人主將持二柄以行其政，又當(dāng)去其好惡，使臣不知其情，而難迎合蒙蔽之。人主如見其好，則群臣必作偽以奉之，“故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰而國(guó)中多餓人；齊桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其子首而進(jìn)之；燕子噲好賢，故子之明不受國(guó)”。人主如見其惡，則群臣又必作偽以匿之，人主無由知其奸賢矣，則必如齊桓、子噲之為群小所害矣。

此篇雖專為專制君主保其權(quán)勢(shì)所論，今之馭人者亦多可借鑒之。

筆者按：

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