《主道》，論說君主之道也。韓子批判改易道家“無為”之說，力主君主“無為而治”，以“術(shù)”集權(quán)御下，所以長保其位也。

一當(dāng)堅守虛靜，使下莫審其意，而無以作偽。故曰“去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備”“明君無為于上，君臣竦懼乎下”“臣有其勞，君有其成功”。二當(dāng)謹(jǐn)持其柄，使下莫敢竊權(quán)，而無以作亂。故曰“保吾所以往而稽同之，謹(jǐn)執(zhí)其柄而固握之。絕其望，破其意，毋使人欲之�！背直�不慎，則有“五壅”：“臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅�！薄拔遨铡敝�弊甚矣：“臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨�！比�當(dāng)審合形名，使群臣所言當(dāng)其事，所事成其功�！肮Ξ�(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅�！彼漠�(dāng)嚴(yán)行賞罰，“誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅�！薄笆栀v必賞，近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也�！�

此篇所論，雖為專制君主所作，而多涉陰險，然亦多可適用于今之御下者，既可防下奪權(quán)，亦可使其信服也。

筆者按：

《仙陽瑣記》，以文言文形式進(jìn)行書寫，或記錄、品評當(dāng)代社會，或?qū)�傳統(tǒng)經(jīng)史子集發(fā)表個人淺見。記事素材多取自網(wǎng)絡(luò)，略加藝術(shù)化修飾，務(wù)求不失原貌。議論則有感而發(fā)，或多為常識，而人多所惑者，不求精妙，但求理性、客觀。至于句法措辭，則不免謬誤粗淺，然但求言簡意賅耳。仙陽者，閩中之巔大仙峰之南麓也，正為筆者桑梓之所在�，嵱洠�瑣碎記錄也，不求宏大，但求真實耳。連載于微信公眾號“古代文學(xué)”（zggdwxs)，歡迎關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)，如需轉(zhuǎn)載請注明出處。