《愛臣》篇所論者，御下之道也。韓子以為，君主務�！吧碇�至貴”“位之至尊”“主威之重”“主勢之隆”，而不可愛臣太親，以危其身�！扒С酥�君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國�！惫拭骶�蓄其臣當“盡之以法，質之以備”。其所備者甚多，要言之，務求集權于君主，嚴禁臣下亂法立威，以至強于君而凌君權，甚或取而代之也。

其所論者，雖皆服務于獨裁之君，然其時亦多有利于中央集權、國家一統(tǒng)也。于今視之，亦多有可資借鑒之處。蓋人之相與，多以利故，喧賓奪主，往往而然。譬如，創(chuàng)業(yè)者欲長守其業(yè)，雖至親者亦不可輕賦其權，及至大權旁落，悔之晚矣。

筆者按：

《仙陽瑣記》，以文言文形式進行書寫，或記錄、品評當代社會，或對傳統(tǒng)經史子集發(fā)表個人淺見。記事素材多取自網絡，略加藝術化修飾，務求不失原貌。議論則有感而發(fā)，或多為常識，而人多所惑者，不求精妙，但求理性、客觀。至于句法措辭，則不免謬誤粗淺，然但求言簡意賅耳。仙陽者，閩中之巔大仙峰之南麓也，正為筆者桑梓之所在�，嵱�，瑣碎記錄也，不求宏大，但求真實耳。連載于微信公眾號“古代文學”（zggdwxs)，歡迎關注、轉發(fā)，如需轉載請注明出處。