一、唐詩創(chuàng)作的繁榮

（一）唐詩繁榮的表現(xiàn)

數(shù)量眾多 清康熙年間所編纂的《全唐詩》，收錄詩人2200余人，詩48900余首，共900卷。其中有別集者691家，這個收錄并不完備，尚有不少遺逸。陳尚君《全唐詩補(bǔ)編》在吸收近現(xiàn)代唐詩輯佚成果的基礎(chǔ)上，續(xù)收唐五代逸詩6300多首。徐俊的《敦煌詩集殘卷輯�！酚中螺嬏迫艘菰娊�千首。三書共收唐五代詩歌約55000多首，如果再加上散佚不傳的，數(shù)量應(yīng)該更加可觀。所以，在有唐一朝不到三百年的時間里，詩歌創(chuàng)作取得如此巨大的收獲，不能不說是中國詩歌史上壯偉的奇觀。

藝術(shù)精湛 唐詩在表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合上，也取得了很高的成就，不僅出現(xiàn)了李白、杜甫這樣輝映千古的偉大詩人，還產(chǎn)生了王維、孟浩然、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等一大批優(yōu)秀詩人。唐詩的整體水平也超過了中國歷史上的任何一個時代。

體裁全面 據(jù)前人對于《全唐詩》中存詩一卷以上的詩人所作統(tǒng)計，其中五、七言古詩7244首，五、七言絕句9210首，五、七言律詩15474首，排律2004首。這個統(tǒng)計占《全唐詩》的70%，從中我們可以看出唐人詩歌體裁運用之多樣。

影響廣泛 唐代是一個詩歌大普及的時代，上自帝王將相，王公大臣，下及緇流、羽客，童子婦人，都對詩歌十分愛好。胡應(yīng)麟說：“其人，則帝王將相，朝士布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣�！保ê鷳�(yīng)麟《詩藪》外編卷三） 唐詩在當(dāng)時就以種種方式在社會上廣為流傳。白居易曾說他的詩被人“繕寫模勒，衒賣于市井，或持之以交酒茗”（《白氏長慶集序》），說明當(dāng)時人們對詩歌的普遍喜愛。不僅如此，唐詩還流傳到了日本、朝鮮和越南等周邊國家，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的國際影響。

（二）唐詩繁榮的諸因素

（1）國家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮，為唐代文學(xué)繁榮提供了一個良好的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

唐王朝是繼隋初統(tǒng)一后建立的又一個統(tǒng)一的封建王朝。唐王朝建立后，接受了前代王朝覆滅的教訓(xùn)，采取了一系列比較開明的措施，調(diào)整了當(dāng)時的生產(chǎn)關(guān)系，緩和了當(dāng)時的社會矛盾，使得社會經(jīng)濟(jì)很快走向繁榮，形成了“貞觀之治” 與“開天盛世” ，成為唐代乃至于封建時代繁榮盛世的象征與標(biāo)志 。

《資治通鑒》載開元末（740）的情況：“天下縣千五百七十三，戶八百四十一萬二千八百七十一，口四千八百一十四萬三千六百九。西京、東京米斛錢不滿二百，絹匹亦如之。海內(nèi)富安，行者萬里不持寸兵。”

不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，當(dāng)時唐王朝國家的版圖也空前擴(kuò)大。盛唐時期唐王朝影響的范圍東北至朝鮮半島，西北至蔥嶺以西的中亞，北至蒙古，南至印度支那。經(jīng)濟(jì)的繁榮，國家的統(tǒng)一，使唐王朝成為當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的帝國。這樣的背景下，民族的自信心、自豪感以及人民的創(chuàng)造力都達(dá)到了空前的高度，社會生活的各個方面無不呈現(xiàn)出活躍的狀態(tài)。

經(jīng)濟(jì)的繁榮也影響了唐人的生活方式與行為方式。唐代的許多詩人都曾有過一段漫游的生活，其中一些人甚至漫游過大半個中國。如李白的“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”、“一生好入名山游” 。杜甫的“放蕩齊趙間，逑馬頗清狂”。孟浩然的“山水尋吳越，風(fēng)塵厭兩京”等等。這種漫游生活，不僅開闊了詩人的眼界，而且增強(qiáng)了詩人對社會的了解、對人生的體驗。漫游也改變了詩人的行為方式，許多詩人具有俠客的氣質(zhì)，這也使他們的詩歌充滿一種豪放不羈的魅力。

所以，當(dāng)時國家的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，是唐代文學(xué)得以繁榮的肥沃的政治經(jīng)濟(jì)土壤。

（2）政治的開明，思想的活躍，為唐代作家提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境。唐代文學(xué)的繁榮也與當(dāng)時思想、文化環(huán)境的寬松、活躍有著極為密切的關(guān)系。

唐代統(tǒng)治者，雖然強(qiáng)調(diào)儒學(xué)為本，但并不象漢代那樣罷黜百家，獨尊儒術(shù)，而是具有一種兼容并包的博大胸懷，因而在思想文化方面形成了一種寬松、自由的氛圍，儒、釋、道等各種思想都得以流傳。終唐一代，儒、釋、道三家思想雖然在各個時期互有消長，但基本上都得到了自由發(fā)展，并且呈現(xiàn)出一種互相融合的趨勢。

由于思想界的自由，異域文化也開始進(jìn)入中原。龜茲樂、胡旋舞、琉璃瓦、夜光杯、胡餅、胡藥乃至于袒胸露臂甚至半裸的樂伎，都成為長安這個世界性的名都的奇觀。

音樂、舞蹈、繪畫、建筑、雕塑，互相影響，為文學(xué)的繁榮增添了新的手法。如山水詩與山水畫、舞蹈與書法等的相互影響。蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩�！保ā稌�摩詰藍(lán)田煙雨圖》）杜甫在《觀公孫大娘舞劍器渾脫》中則說：“昔者吳人張旭善草書、書貼，數(shù)嘗于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進(jìn)，豪蕩感激�！�

思想文化的活躍促進(jìn)了文學(xué)上各種風(fēng)格流派的建立，對于新的文學(xué)形式的出現(xiàn)（如變文、詞）也有積極的影響。

（3）統(tǒng)治階級的提倡與重視，有利于文學(xué)風(fēng)氣的形成。唐代的統(tǒng)治者都非常喜愛文藝，他們除了親自創(chuàng)作詩歌外，對文人的創(chuàng)作也加以獎勵、提倡。

唐代歷朝皇帝都非常喜愛文藝，他們除了親自創(chuàng)作詩歌外，對文人創(chuàng)作也時加倡導(dǎo)、褒獎。

唐太宗為秦王時，于武德四年（621）打敗王世充后，就開設(shè)文學(xué)館，置文學(xué)學(xué)士。后又開設(shè)弘文館，招延學(xué)士，編纂文書，唱和吟詠。高宗武后時期，詩壇上的文藝活動更加繁榮，在武后的倡導(dǎo)下，以上官婉兒為中心，在宮廷形成了一個“文藝沙龍”。計有功《唐詩紀(jì)事》載：“武后游龍門，命群臣賦詩，先成賜以錦袍。左史東方虬詩成，拜賜坐未安，宋之問詩后成。文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。”代宗皇帝也非常重視文學(xué)，王維死后，他曾關(guān)心王維的詩集編纂工作。宣宗曾寫詩悼念白居易，等等。

另外，唐代皇帝，為了吸引人才，以科舉取士，而科舉制尤其重視進(jìn)士科，這對于吸引士子研習(xí)詩文，促進(jìn)詩歌創(chuàng)作繁榮，都起到了積極的推動作用。胡震亨《唐音癸簽》說：“唐試初重策，兼重經(jīng)，后乃觭重詩賦。中葉后，人主至親為披閱，翹足吟詠所撰，嘆惜移時�；驈�(fù)微行諮訪名譽(yù)，袖納行卷，予階緣，士益競趨揚名，殫工韻律。詩之日盛，尤其大關(guān)鍵”。

（4）文學(xué)本身的發(fā)展演進(jìn)，為唐代文學(xué)的繁榮作了準(zhǔn)備。文學(xué)的發(fā)展，總是從幼稚到成熟，從樸質(zhì)到完美的。

唐以前，中國文學(xué)的各種體裁、題材、風(fēng)格等已經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗。《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)、《楚辭》的浪漫主義傳統(tǒng)，漢魏樂府的敘事抒情手法，都給唐代作家以豐富的營養(yǎng)。同時，六朝以后山水田園題材的開拓，以及對聲律、對偶等藝術(shù)技巧的探索與運用，也為唐代作家的創(chuàng)作提供了很好的借鑒。此外，四、五、七言、騷體、樂府、古詩、新體詩的發(fā)展，也在運用體裁形式方面為唐人提供了廣闊的天地。唐代的作家正是在此基礎(chǔ)上批判繼承了前人的經(jīng)驗，吸取了前人的教訓(xùn)，而把唐代文學(xué)推向高峰的。

（5）南北文化的交流，促進(jìn)了文學(xué)高潮的到來。

中國地域遼闊，自然環(huán)境與文化環(huán)境差異頗大，因此不同地域的文學(xué)，其面貌也各不相同。

春秋戰(zhàn)國時期北風(fēng)與南騷的不同，即是明證。自晉室南渡，南北方長期對峙，在不同的政治環(huán)境、地域環(huán)境、文化環(huán)境下，南方與北方的文學(xué)，形成了不同的風(fēng)貌與特征。

魏徴《隋書·文學(xué)傳序》說：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時用，文華者宜于歌詠。此其南北詞人得失之大較也�！奔粗赋隽四媳蔽膶W(xué)的不同面貌。

自隋統(tǒng)一之后，南北政治上的對峙被打破。政治上的一統(tǒng)，也帶來了文化上交流與融合趨勢的加快，南北的文風(fēng)也在逐步的融合。清麗而又略嫌纖巧柔弱的南朝文學(xué)，與北朝的剛勁、粗獷、沉厚、樸實的文風(fēng)相結(jié)合，為一種既優(yōu)美又剛健的新文風(fēng)的出現(xiàn)，提供了可能。魏徴《隋書·文學(xué)傳序》中所說的“若能擢彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣�！闭�是這樣一種理想的文學(xué)風(fēng)貌。

唐代詩人經(jīng)過近百年的摸索探討，到盛唐前期終于將南北兩種文風(fēng)融合在一起，從而創(chuàng)造了中國詩歌最成熟的典范。

二、唐詩分期及其階段性特征

唐代詩歌在其發(fā)展過程中，由于社會政治的變遷，在唐代歷史發(fā)展的不同時期，很自然地形成了不同的段落，對此，前人早已有所認(rèn)識。

明代高棅在《唐詩品匯·總序》中將唐詩的發(fā)展分成初、盛、中、晚四個階段：

（1）初唐：高祖武德元年（618）――玄宗開元初（713）近百年。

“貞觀、永徽之時，虞魏諸公，稍離舊習(xí)，王楊盧駱，因加美麗，劉希夷有闈帷之作，上官儀有婉媚之體，此初唐之始制也。神龍以還，洎開元初，陳子昂古風(fēng)雅正，李巨山文章宿老，沈宋之新聲，蘇張之大手筆，此初唐之漸盛也�！�

（高棅《唐詩品匯·總敘》）

初唐約百年，詩人大約270人，詩歌2757首，其中心任務(wù)是要批判地繼承六朝文學(xué)，融合南北文風(fēng)，為詩歌發(fā)展開辟一條健康的發(fā)展道路。

初唐百年詩歌的演進(jìn)，可分為前后兩個時期：

初唐的前五十年，是宮廷詩的時代。從作家來講，初唐前五十年主要是以李世民為代表，包括李百藥、虞世南、馬周、許敬宗、楊師道、長孫無忌、魏征、上官儀、褚亮等人在內(nèi)的宮廷作家群，而 “以綺錯婉媚為本”（《舊唐書·上官儀傳》）的“上官體”為這一時期的詩風(fēng)代表。在野詩人王績“以真率淺疏之格”（翁方綱《石洲詩話》卷一）特立于初唐詩壇，惠及初唐四杰。

初唐的后五十年是逐步突破舊的詩風(fēng)，建立唐詩風(fēng)范的時期。這一時期，文壇上比較熱鬧，改革詩風(fēng)的呼聲與創(chuàng)作實踐同樣強(qiáng)烈，先是高宗武后時期，“以文章名天下”的初唐四杰登上詩壇，把詩歌的題材從宮廷移到市井，從臺閣移到江山與塞漠，感情基調(diào)也清新健康起來，繼之有沈佺期、宋之問確立了律詩這種新形式。最后是陳子昂登高一呼，痛斥齊梁，高倡風(fēng)骨，為唐詩開創(chuàng)了健康的發(fā)展道路。

總之，初唐詩歌雖未完全擺脫六朝的浮華和纖弱，詩歌的現(xiàn)實性和思想性尚有待進(jìn)一步提高，但已透露了新的氣息。

補(bǔ)充：上官儀和上官體

上官儀（616？－664），字游韶。貞觀初進(jìn)士，太宗時曾任秘書郎，高宗時官至東西臺三品。因建議高宗廢武后，得罪武則天，被誣構(gòu)參與梁王李忠謀反，下獄死。太宗對其文才頗欣賞，《舊唐書·本傳》云：“太宗雅好屬文，每遣儀視草，又多令繼和，凡有宴集，儀嘗預(yù)焉。”他的詩今存二十首，大都是奉和應(yīng)詔之作。他的詩以綺靡婉媚著稱，時人多效仿，稱為“上官體”。

他的主要貢獻(xiàn)在于他對詩的對偶進(jìn)行了整理與歸納，提出了“六對”、“八對”之說，對律詩的形成有一定的作用。

據(jù)宋人魏慶之《詩人玉屑》引李淑《詩苑類格》，所謂六對是：一是正名對。如天地對日月；二是同類對，花葉對草芽；三是連珠對，蕭蕭對赫赫；四是雙聲對，如黃槐對綠柳；五是疊韻對，如彷徨對放曠；六是雙擬對，如春樹對秋池。

所謂八對：一曰的名對，送酒東南去，迎琴西北來；二曰異類對，風(fēng)織池間樹，蟲穿草上文；三曰雙聲對，秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭；四曰疊韻對，放蕩千般意，遷延一介心；五曰連綿對，殘河若帶，初月如眉；六曰雙擬對，議月眉欺月，論花頰勝花；七曰回文對，情新因意得，意得逐情新；八曰隔句對，相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣，空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸。

（2）盛唐：玄宗開元元年（713）――代宗大歷元年（766）約五十年。

“自后曲江繼起，浸浸稱盛。開元、天寶之際，篤生李杜二公，集數(shù)百年之大成�！�…其輔二家而起者，有王維、孟浩然、高適、岑參、李頎、王昌齡、劉眘虛、裴迪、儲光羲、常建、崔顥諸人。而元結(jié)又有《篋中集》一選，集沈千運、王季友、于逖、孟云卿、張彪、趙微明、元融七人之作，都為一卷，其詩直接漢人。故論詩者至開寶之世，莫不推為千載之盛也。”

（魯九皋《詩學(xué)源流考》）

盛唐，是唐代詩歌達(dá)到繁榮的頂點時期，在短短的五十三年里，涌現(xiàn)出了十幾位大詩人，他們以互不相同的風(fēng)格，加入到了盛唐之音的大合唱之中。正如李白《古風(fēng)》其一所說：“群才屬休明，乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。”在盛唐詩壇上，李白、杜甫無疑是兩位最偉大的時代歌手。而以王維、孟浩然為首的一批詩人和以高適、岑參為首的另一批詩人分別以或?qū)庫o優(yōu)美、或豪邁奔放的音符，彈奏出盛唐之音的不同音部。

天寶十二載，盛唐人殷璠在《河岳英靈集序》中說“開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣�！边@種既講究聲律，又兼有氣骨，文質(zhì)結(jié)合，元氣淋漓，真力彌漫的詩歌美學(xué)品格，正是盛唐詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌。

總的說來，這一代詩人大都具有宏偉的理想和抱負(fù)、蓬勃熱烈的感情，他們的詩歌大都充滿了積極向上的青春活力，這也就是后人所稱道的盛唐之音。李白詩歌則是盛唐之音的典型代表�！鞍彩分畞y”是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，也是整個中國封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。偉大的詩人杜甫，以他如椽巨筆，在詩中真實而又生動地反映了這一時代巨變。他既是盛唐之音的結(jié)束者，又是中唐詩歌新變的開啟者，在整個唐代詩歌史上起著繼往開來的作用，也成為整個中國古代詩歌史上最杰出的詩人。

（3）中唐：代宗大歷元年（766）――文宗開成元年（836）約七十年。

“蓋一代之詩，有盛必有衰。其始也，由衰而返乎盛，盛極而衰即伏其中。于是能者又出奇以求其盛，而變之上者則中興，變之下者則愈降。古人所謂‘若無新變，不能代雄’是也�！�…大歷以降，風(fēng)調(diào)漸佳，氣格漸損。故昌谷（按指李賀，疑當(dāng)為昌黎）以雄奇勝，元、白以平易勝，溫、李以博麗勝，郊、島以幽峭勝，雖品格不一，皆能自成局面，亦皆力求其變者也。”

（朱庭珍《筱園詩話》卷一）

中唐詩人大約五百七十人，詩歌數(shù)量最多，約一萬九千余首，詩歌流派也最多，所以高棅稱之為“中唐之再盛” （《唐詩品匯·總敘》） 。

與安史之亂期間相比，雖然時局得到相對的穩(wěn)定，但藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭，以及日益尖銳的階級矛盾，使社會陷于嚴(yán)重的無法擺脫的危機(jī)之中。盛唐那積極浪漫的熱情和理想退潮了，嚴(yán)峻、冷酷的現(xiàn)實使詩人們不得不傾向冷靜的觀察與思考，所以詩歌表現(xiàn)的內(nèi)容轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實和社會。而盛唐詩歌在藝術(shù)上所達(dá)到的成熟完美的境界，也為中唐詩人在詩歌藝術(shù)的創(chuàng)新與開拓上提出了新的挑戰(zhàn)。

因此，中唐詩歌無論在內(nèi)容還是藝術(shù)上，都出現(xiàn)了竟相創(chuàng)新的局面，詩人及流派的創(chuàng)作“如危峰絕壑，深澗流泉，并自成趣，不相沿襲”（胡應(yīng)麟《詩藪》外編卷四），市民化、通俗化傾向也明顯加強(qiáng)。

（4）晚唐：文宗開成元年（836）――哀帝天祐四年（907）約七十年。

“論者謂晚唐之詩，其音衰颯。然衰颯之論，晚唐不辭；若以衰颯為貶，晚唐不受也�！�…晚唐之詩，秋花也。江上之芙蓉；籬邊之叢菊，極幽艷晚香之韻，可不為美乎！”

（葉燮《原詩》外編下）

“晚唐之詩分為二派，一派學(xué)張籍，則朱慶余、陳標(biāo)、任蕃、章孝標(biāo)、司空圖、項斯其人也；一派學(xué)賈島，則李洞、姚合、方干、喻鳧、周賀‘九僧’其人也。其間雖多，不越此二派，學(xué)乎其中，日趨其下。其詩不過五言律，更無古體。”

（楊愼《升庵詩話》卷十一）

晚唐七十年，是唐詩的晚秋時節(jié)，但并非一片蕭瑟。

總的看來，由于晚唐政治形勢的惡化，人民生活更加貧困，所以反映現(xiàn)實的詩歌在晚唐繼續(xù)得到發(fā)展。李商隱、杜牧兩位詩人為晚唐之翹楚。他們都有過濟(jì)世報國之志，詩中也或顯或隱地陳世事、刺時弊，表達(dá)他們傷世之情。但時亂世衰，他們不復(fù)有元白韓柳當(dāng)年的改革銳氣和信心，所以在仕途淹蹇后，都不同程度地追求聲色感官的刺激。他們的詩歌，漸從江山社稷移到歌樓舞榭，寫男女之情乃至狎妓游冶者增多，追求感情表達(dá)的深細(xì)幽曲、意境的朦朧凄迷，無論在內(nèi)容還是藝術(shù)都具有杰出的成就。

許渾、溫庭筠、韋莊、司空圖、韓偓、鄭谷等詩人，也都各有特色。而皮日休、杜荀鶴、聶夷中等人，繼承了中唐元白新樂府的傳統(tǒng)，在反映民生疾苦方面也取得了一定的成績。

由于晚唐時局如西風(fēng)殘照，士人深感回天乏力，他們在反映政局動亂、民生凋敝的同時，或隱逸山林，或寄情聲色，以尋找慰藉解脫。因而他們的詩中都籠罩著衰颯悲涼凄冷的情調(diào)和氣氛，這是晚唐詩風(fēng)委靡，以纖巧為美的主要原因。

三、隋朝、唐初的詩歌創(chuàng)作

（一）隋末唐初山東士子的剛健之作

隋末唐初，許多文士尤其是山東士子（因為當(dāng)時的戰(zhàn)爭主要是在黃河流域進(jìn)行的）因時乘勢，紛紛希望在改朝換代、開國奠基的過程中建立功勛。他們的詩歌多表現(xiàn)經(jīng)年征戰(zhàn)生活和奔波求主的境遇，得志的慷慨、豪邁與失意的潦倒、怨憤并呈于詩中。

如李密在起事反隋過程中，為了躲避朝廷的追捕，曾隱姓埋名，聚徒教授。經(jīng)數(shù)月，郁郁不得志，作《淮陽感懷》詩：

金風(fēng)蕩初節(jié)，玉露凋晚林。此夕窮涂士，郁陶傷寸心。野平葭葦合，村荒藜藿深。眺聽良多感，徙倚獨沾襟。沾襟何所為？悵然懷古意。秦俗猶未平，漢道將何冀？樊噲市井徒，蕭何刀筆吏。一朝時運會，千古傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧。

詩成二泣下數(shù)行（《舊唐書·李密傳》）。

再如魏徴，于唐高祖武德元年隨李密降唐，自請安輯山東，在出關(guān)時作《抒懷》（一作《出關(guān)》）詩：

中原初逐鹿，投筆事戎軒�？v然計不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓系南粵，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論！

抒發(fā)了他風(fēng)云際會、君臣遇合后，為國請纓、建功立業(yè)的慷慨之情，風(fēng)骨凜然，氣格高邁。

（二）貞觀君臣的宮廷詩歌創(chuàng)作

貞觀年間是唐王朝基業(yè)初創(chuàng)、力求鞏固的時期，當(dāng)時宮廷詩歌的主要內(nèi)容是應(yīng)制頌圣、潤色鴻業(yè)和以隋為鑒、諫議諷喻兩個方面，詩風(fēng)開始由六朝綺靡浮艷向典雅中和轉(zhuǎn)變。

盧照鄰曾在《南陽公集序》中云：“貞觀年中，太宗外厭兵革……內(nèi)興文事，虞（世南）、李（百藥）、岑（文本）、許（敬宗）之儔以文章進(jìn)，王（珪）、魏（徴）、來（濟(jì)）、褚（亮）之輩以才術(shù)顯。咸能起自布衣，蔚為卿相，雍容侍從，朝夕獻(xiàn)納。我（指唐王朝）之得人，于斯為盛。……變風(fēng)變雅，立體不拘于一途；既博既精，為學(xué)遍游于百氏。”概括了貞觀宮廷文苑興盛的氣象。

這一大批宮廷文人絕大多數(shù)是元老重臣。他們圍繞在太宗周圍，深受賞識，身居要職，參與新朝的重大政治和文化學(xué)術(shù)建設(shè)，不僅對實現(xiàn)貞觀之治做出了重大貢獻(xiàn)，而且形成了當(dāng)時的文學(xué)中心，以他們較為鮮明的文學(xué)觀念和大量的宮廷詩作，領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的主要潮流。

其中成就較大的詩人當(dāng)推唐太宗李世民和虞世南、魏徴、李百藥等人。

（三）唐太宗及其詩歌創(chuàng)作

唐太宗李世民（598—649），唐高祖李淵第二子，輔佐李淵建立了唐朝。又以雄才大略，經(jīng)過七年征戰(zhàn)，削平群雄，統(tǒng)一全國。武德九年（626）登基，勵精圖治，從諫如流，開創(chuàng)了歷史上有名的“貞觀之治”。他深知“雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)”（《舊唐書·音樂志》），十分重視文化事業(yè)。為秦王時，就開文學(xué)館廣攬學(xué)士，為房玄齡等“十八學(xué)士”畫像題贊，后來又在弘文殿側(cè)立弘文館，臨朝聽政之暇，常與學(xué)士討論學(xué)問典籍、禮樂制度，作詩唱和，吟詠情性，推動了詩歌創(chuàng)作乃至整個文化的繁榮。

《全唐詩》錄存唐太宗詩八十六題九十八首，數(shù)量居貞觀宮廷諸人之冠。其詩題材豐富，其中紀(jì)行、詠懷之作，多是追憶昔年戎馬征戰(zhàn)的豪情勝慨。如《過舊宅二首》： “前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家。”“昔地一蕃內(nèi)，今宅九圍中�！�…八表文同軌，無勞歌《大風(fēng)》�！笔銓懙蹣I(yè)告成，還鄉(xiāng)之時，躊躇滿志，意氣洋洋的情懷。《還陜述懷》亦云：“慨然撫長劍，濟(jì)世豈邀名。星旂紛電舉，日羽肅天行。遍野屯萬騎，臨原駐五營。登山麾武節(jié)，背水縱神兵。在昔戎戈動，今來宇宙平�！被貞涀约簞�(chuàng)業(yè)艱辛，壯懷激烈，有雄視天下的氣魄。

《帝京篇》十首是唐太宗寫景抒情相結(jié)合的代表作，這組詩吸取前代京都賦的開闊視野和鋪張寫法，描敘他作為帝王日常的臨朝、讀書、閱武、聽歌、觀舞、游覽、宴飲等生活場景，雖然旨在去奢戒盈，但仍有矜夸之意。其一：

秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。

用壯美山川烘托出巍峨帝居，氣魄宏偉，工整富麗。

雖然唐太宗集中也有一些染齊梁余習(xí)的詠物寫景之作，但是“有唐三百年風(fēng)雅之盛，帝實有以啟之�！保ā度�唐詩》卷一《李世民小傳》）其創(chuàng)作活動在唐詩發(fā)展史上具有舉足輕重的作用。

（四）虞世南及其詩歌創(chuàng)作

貞觀宮廷中藝術(shù)成就最高的詩人是虞世南（558—638）。字伯玉，越州余姚（今屬浙江）人。他沉靜寡欲，篤志勤學(xué)，詩文兼擅，少時曾獲徐陵贊賞。歷仕陳、隋，入唐后為李世民府屬，“十八學(xué)士”之一。太宗即位后，為弘文館學(xué)士，官至秘書監(jiān)，封永興縣公，人稱“虞永興”。他對太宗常有規(guī)諷，太宗嘗稱其德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為“五絕”（《舊唐書·虞世南傳》），詩歌力圖擺脫齊梁浮艷之習(xí)，初露清新、剛健氣息。

虞世南詩歌中的佳構(gòu)主要是擬樂府詩，邊塞詩和游俠詩寫得尤其英爽精工。如《從軍行》二首，描寫邊塞征戰(zhàn)的艱辛，其中“劍寒花不落，弓曉月愈明。凜凜嚴(yán)霜節(jié)，冰壯黃河絕。蔽日卷征蓬，浮天散飛雪”等句，刻畫塞外嚴(yán)寒景色，蒼莽荒涼，流露出對守邊將士的關(guān)注之情。清人沈德潛謂此詩“猶存陳隋體格，而追琢精警，漸開唐風(fēng)”（《唐詩別裁集》卷一）。再如《結(jié)客少年場行》將重義輕生的少年俠客從軍報國的壯志，也寫得生氣勃勃，豪氣逼人�！把嫜娓晁獎樱�耿耿劍虹浮”一聯(lián)，描繪俠客戈上霜花如白色焰火，劍氣浮動似虹彩閃熠，意象新奇壯麗�！冻鋈�》詩中“凜凜邊風(fēng)急，蕭蕭征馬煩。雪暗天山道，冰塞交河源。霧鋒黯無色，霜旗凍不翻”等句，極力烘染邊塞奇寒，詩思新穎，想象獨到。后來盛唐詩人王昌齡的“大漠風(fēng)塵日色昏”（《從軍行》），岑參的“風(fēng)掣紅旗凍不翻”（《白雪歌送武判官歸京》），顯然都脫胎于虞世南此詩。

虞世南的寫景詩，也能在藻飾中顯出清新、明麗、活潑的風(fēng)致。如《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》：“橫空一鳥度，照水百花然。綠野明斜日，青山淡晚煙�！币呀�(jīng)洗盡了宮廷脂粉氣，曲盡物象之妙，“天然秀穎，不煩繩削。”（徐獻(xiàn)忠《唐詩品》）其詠物小詩，每有興寄感慨，如《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

狀物形神畢肖，寓意巧妙自然，格調(diào)清雋高遠(yuǎn)。與后來駱賓王、李商隱同題之作，被后人推為唐人詠蟬詩“三絕”。

胡震亨《唐音癸簽》卷五云：“虞永興師資野王，嗜慕徐庾，而意存砥柱，擬浣宮艷之舊。故其詩洗濯浮夸，興寄獨遠(yuǎn)，雖藻彩縈紆，不乏雅道�！庇菔滥献鳛楫�(dāng)時第一文宗，此評洵非虛譽(yù)。

（五）王績及其詩歌創(chuàng)作

在隋末唐初詩壇上，王績因其獨特的人生旨趣，高標(biāo)獨立，隱逸田園，作品亦呈現(xiàn)出與宮廷詩人迥然而已的藝術(shù)風(fēng)貌。

（1）王績生平

王績（585—644），字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。隋末大儒王通之弟。幼年天資過人，七八歲能讀《春秋左氏傳》，十五歲西游長安，謁見楊素，談辯精新，一座稱奇，被譽(yù)為“神仙童子”（辛文房《唐才子傳》卷一）。他深受山東士子經(jīng)世致用文化傳統(tǒng)和其兄王通師徒王道霸略的河粉精神的影響，一心向往朝廷、肆力廊廟。雖然仕途屢遭挫折，一生三仕三隱，但終老仍恨恨不已�，F(xiàn)存《王無功文集》五卷。

他的詩歌以田園隱逸居多，言志述懷為主，具有較為深刻的哲學(xué)思辨色彩。他雖然有時慷慨激越，但更多的是清醇、簡淡，純?nèi)巫匀�。他的田園詩以庾信為中介，上學(xué)陶潛之法而推弘之。他喜歡描繪未經(jīng)斧鑿、處于自然狀態(tài)的景色，如“溪流無限水，樹長自然枝”（《自答》），“日光隨意落，河水任情流”（《贈程處士》），“澗幽人路斷，山曠鳥鳴稀”（《山家夏日九首》其五）。他一旦離開都市，回歸田園，就盡情地抒發(fā)自己獲得自由后的歡樂以及山野生活中的歡愉和慰藉，如《春日山莊言志》：

平子試歸田，風(fēng)光溢眼前。野樓全跨迥，山閣半臨煙。入屋欹生樹，當(dāng)階逆涌泉。剪茅通澗底，移柳向河邊。崩沙猶有處，臥石不知年。入谷開斜道，橫溪渡小船。鄭玄唯解義，王列鎮(zhèn)尋仙。去去人間遠(yuǎn)，誰知心自然。

他所回歸的山莊，荒蕪而罕有人跡，不似陶詩那樣充滿人間煙火和溫暖，但他就喜歡這種接近原始自然的狀態(tài)。

他的飲酒詩，從各種角度頌揚酒給自己生活帶來的快慰，如“阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度？乘興且長歌”（《醉后口號》），“禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘，不如高枕臥，時取醉銷愁”（《贈程處士》）等�！额}酒店壁絕句八首》更集中寫了其飲酒的樂趣。陶淵明雖然深知酒的樂趣，但也明白酒的危害，決心止酒。王績卻從未提及止酒，他為了擺脫世俗的束縛，不信神仙，寧可飲酒，尋求麻木、昏沉的“神全”之境。

（2）王績詩歌藝術(shù)成就

王績詩歌具有以下幾個藝術(shù)特點：

首先，他作詩不事雕琢，發(fā)自肺腑。他說：“題歌賦詩，以會意為功，不必與夫悠悠閑人相唱和也�！保ā洞鹛幨狂T子華書 》）所以他的詩作皆有感而發(fā)，淳樸、自然。如《在京思故園見鄉(xiāng)人遂以為問》以家園瑣事接連發(fā)問，明人鐘惺評之曰“只是家書”（《唐詩歸》），句句真情實意，語言簡樸動人。

其次，王績詩歌題材新穎，不落窠臼。如《未婚山中敘志》將己之條件、志趣和對娶妻之要求 一 一 列出，有學(xué)者認(rèn)為頗似現(xiàn)代征婚啟事。在結(jié)構(gòu)上，他除了在《在京思故園見鄉(xiāng)人遂以為問》中用單方面提問的方式謀篇，還在《春桂問答》中以三、五言通俗口語自問自答，別出心裁。

第三，王績詩歌風(fēng)格蕭疏真率，野趣橫生，寓精致于渾樸之中。翁方綱說：“王無功以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也�！保ā妒�洲詩話》卷二）其實，王績詩歌很注意裁剪鍛煉，無論對偶、音律都是很講究的。他的詩歌合律程度很高。如《野望》已是一首比較標(biāo)準(zhǔn)的五言律詩了。沈德潛說：“《野望》五言律，前此失嚴(yán)者多，應(yīng)以此章為首�！保ā短圃妱e裁集》卷九）

無論從思想或藝術(shù)來說，王績都是唐初最為重要的詩人，后來初唐四杰、陳子昂等人的詩歌革新和盛唐山水田園詩創(chuàng)作都受到他很大的影響。楊慎即云：“王無功，隋人入唐，隱節(jié)既高，詩律又盛，蓋王楊盧駱之濫觴，陳杜沈宋之先鞭也。”（《升庵詩話》卷二）對王績在唐詩發(fā)展史上的地位作出了很高的評價。

（3）王績詩歌選讀

1. 野望 王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

2. 春桂問答

問春桂：桃李正芬華，年光隨處滿，何事獨無花？

春桂答：春華詎能久？風(fēng)霜搖落時，獨秀君知不？

3. 王績《在京思故園見鄉(xiāng)人遂以為問》及朱仲晦答詩

在京思故園見鄉(xiāng)人遂以為問

王績

旅泊多年歲，老去不知回。忽逢門外客，道發(fā)故鄉(xiāng)來。斂眉俱握手，破涕共銜杯。殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。衰宗多弟侄，若個賞池臺？舊園今在否？新樹也應(yīng)栽？柳行疏密布？茅齋寬窄裁？經(jīng)移何處竹？別種幾株梅？渠當(dāng)無絕水？石計總生苔？院果誰先熟？林花那后開？羈心只欲問，為報不須猜。行當(dāng)驅(qū)下澤，去剪故園萊。

答王無功思故園見鄉(xiāng)人問

朱仲晦

我從銅州來，見子上京客。問我故鄉(xiāng)事，慰子羈旅色。子問我所知，我對子應(yīng)識。朋游總強(qiáng)健，童稚各長成。華宗盛文史，連墻富池亭。獨子園最古，舊林間新坰。柳行隨堤勢，茅齋看地形。竹從去年移，梅是今年榮。渠水經(jīng)夏響，石苔終歲青。院果早晚熟，林花先后明。語罷相嘆息，浩然起深情。歸哉且五斗，餉子?xùn)|皋耕。

4. 未婚山中敘志

物外知何事，山中無所有。風(fēng)鳴靜夜琴，月照芳春酒。直置百年內(nèi)，誰論千載后。張奉娉賢妻，老萊藉嘉偶。孟光儻未嫁，梁鴻正須婦。

注釋：第七句：張奉，字公先，東漢河內(nèi)人。粗衣惡食，以教學(xué)為生。太傅袁隗以女妻之，嫁妝豐厚，奴婢百人皆衣著奢麗。張奉思慕隱居，見此情景頗為不快。其妻入門數(shù)年，張奉視之若陌路之人。妻知其意，乃曰：“家公年老，不以妾頑陋，使侍君巾櫛，自知不副雅操。君如執(zhí)梁鴻之高節(jié)，妾欲懷孟光之微志。”遂撤其玩飾，使奴婢衣粗衣而紡績，奉遂悅，夫婦恩愛，偕隱度日。事見魯迅輯校本謝承《后漢書》。

第八句：老萊，楚國隱士。楚王聞其名，愿委以國政，老萊子應(yīng)允。其妻勸阻曰：“妾聞之，可食以酒肉者，可隨而鞭捶；可擬以官祿者，可隨而斧鉞。妾不能為人所制者�！崩先R子從其言，仍隱而不仕。事見劉向《列女傳》卷二。

第九、十句：《后漢書·逸民列傳》：梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵人。勢家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而娉之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見擇，敢不請罪。”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服�！蹦烁鼮樽调�，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？”鴻曰：“諾�！蹦斯踩氚粤晟街校�以耕織為業(yè)，詠《詩》、《書》，彈琴以自娛。

王詩此二句意謂倘有賢惠若孟光可與共隱者，則己必樂娶以為婦也。