一、魏晉南北朝的散文新風(fēng)

魏晉南北朝時期，中國古典散文發(fā)展迅速，異彩紛呈，出現(xiàn)了以下兩個新的特征：

（一）辭賦體的抒情性、駢儷化

（1）魏晉南北朝辭賦的抒情性和駢儷化：

漢代大賦多鋪張揚厲、“勸百諷一”，魏晉南北朝辭賦承襲的是東漢張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》等抒情小賦的創(chuàng)作傳統(tǒng)，繼續(xù)朝著抒情化、小品化的方向發(fā)展，產(chǎn)生了不少情景交融、詩意盎然的優(yōu)秀作品。

這一時期的作家往往集詩人與小賦作者于一身。如“七子之冠冕”的王粲詩賦俱佳，其《登樓賦》作于荊州依劉表時，與《七哀詩》體異而情同，賦中懷才不遇的憂愁與對家鄉(xiāng)的思念交織在一起，回蕩著一股悲涼之氣，被劉勰譽為“魏晉之賦首”（《文心雕龍·詮賦》）。西晉作家潘岳擅寫哀思，《悼亡詩》明凈疏暢，真摯動人；其《秋興賦》、《悼亡賦》、《寡婦賦》等抒情小賦，亦哀婉纏綿，曲折盡情，被后人推為千古名作。南朝作家寫作詩、賦，題材風(fēng)格亦無二致。謝惠連的《雪賦》、謝莊的《月賦》，沿用假托主客的傳統(tǒng)形式，借鑒當(dāng)時詠物小詩的寫法，抒情言志，雋永清新。江淹的《別賦》、《恨賦》隱括漢魏以來離別詩、閨怨詩的情境，刻意渲染人世間普遍的離愁別恨，引起人們的強烈共鳴，傳誦不衰，堪稱聯(lián)璧。簡文帝蕭綱宮體詩作甚多，其《晚春》、《對燭》、《采蓮》、《鴛鴦》諸小賦，同樣是綺語閑情，輕艷冶蕩。庾信詩歌兼具南北之美，辭賦創(chuàng)作亦 “集六朝之大成，而導(dǎo)四杰之先路” （《四庫全書總目提要》 ）。其早期綺艷之作《春賦》、《鏡賦》被后人稱為“品致疏越，自然遠俗”（許梿《六朝文絜箋注》卷一）。晚年入北后，“暮年詩賦動江關(guān)”（杜甫《詠懷古跡》其一）。其抒情小賦《枯樹賦》、《竹杖賦》、《小園賦》和《傷心賦》等，或運用比興或觸景生情或直接抒懷，均寫得慷慨悲涼，令人情傷�！栋Ы�南賦》 “不無�？嘀�辭，唯以悲哀為主” ，則代表了他晚年詩文創(chuàng)作的最高成就，與《擬詠懷》、《擬連珠》等詩篇一起，為我們展現(xiàn)了一幅浸透著詩人血淚的梁末戰(zhàn)亂史。

另外，這一時期的辭賦駢偶化傾向越來越明顯。人們在句法上，不僅講求對偶，而且把偶句分為言對、事對、正對、反對等類型，加以探討研究。句的字?jǐn)?shù)也漸漸趨向駢四儷六�！段男牡颀垺ふ戮洹吩疲骸八淖置芏�不促，六字格而非緩�；蜃冎�以三五，蓋應(yīng)機之權(quán)變也。”在聲律上，駢體辭賦雖然不像詩歌那樣有“八病”的限制，但也要求平仄配合，“轆轤交往”。其他如賦中用典、比喻、夸飾、物色等技巧，時人都有較為深入的討論。故而當(dāng)時之辭賦，常常是“氣轉(zhuǎn)于潛，骨植于秀。振采則清綺，陵節(jié)則紆徐。緝類新奇，會比興之義；窮形抒寫，極絢染之能”（孫德謙《六朝麗指》），具有極高的藝術(shù)水平。鮑照的《蕪城賦》，江淹的《恨賦》、《別賦》，庾信的《小園賦》、《哀江南賦》等，則是其中情文并茂的名篇佳構(gòu)，足以垂范后世。

（2）魏晉南北朝辭賦選讀

1. 登樓賦 王粲

登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。 挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任！ 憑軒檻以遙望兮，向北風(fēng)而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達而異心！

惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。 懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而憯惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側(cè)。

內(nèi)容及賞析：王粲十七歲時就因為有才華而名重當(dāng)時，跟隨漢獻帝西遷長安。因為西京政局混亂，他就南下荊州，依附劉表。因貌丑體弱，整整十五年中，劉表未予重視。王粲懷才不遇，登樓而作此賦。

第一段寫荊州之富庶、美麗，但終非故土而心生思鄉(xiāng)之愁；第二段因思鄉(xiāng)而發(fā)抒懷古之情；第三段感時世之喪亂，嘆己志之未酬。登樓本為銷憂，結(jié)果卻更為凄愴。

此賦結(jié)構(gòu)完整，段落分明，對仗工整，音韻諧暢，于從容柔曼中見惆悵郁結(jié)之情。

“王粲，家本秦川，貴公子孫，遭亂流離，自傷情多。”（《文選》卷三十，謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》）

“王仲宣、潘安仁悲而不壯。” （劉熙載《藝概·詩概》）

2. 秋興賦并序 潘岳

晉十有四年，余春秋三十有二，始見二毛。以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直于散騎之省。 高閣連云，陽景罕曜，珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。仆野人也，偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農(nóng)夫田父之客。攝官承乏，猥廁朝列，夙興晏寢，匪遑厎寧，譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。于是染翰操紙，慨然而賦。于時秋也，故以“秋興”命篇。辭曰：

四時忽其代序兮，萬物紛以回薄。覽花蒔之時育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮， 嗟夏茂而秋落。雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。善乎宋玉之言曰：“悲哉，秋之為氣也！ 蕭瑟兮草木搖落而變衰，憀慄兮若在遠行， 登山臨水送將歸”。夫送歸懷慕徒之戀兮，遠行有羈旅之憤。臨川感流以嘆逝兮， 登山懷遠而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而難忍。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。

野有歸燕，隰有翔隼。游氛朝興，槁葉夕殞。于是乃屏輕箑，釋纖絺，藉莞蒻，御袷衣。 庭樹槭以灑落兮，勁風(fēng)戾而吹帷。蟬嘒嘒而寒吟兮，雁飄飄而南飛。天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微。何微陽之短晷，覺涼夜之方永。月朣朧以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。聽離鴻之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，獨輾轉(zhuǎn)于華省。

悟時歲之遒盡兮，慨俯首而自省。斑鬢彪以承弁兮，素發(fā)颯以垂領(lǐng)。仰群俊之逸軌兮， 攀云漢以游騁。登春臺之熙熙兮，珥金貂之炯炯。茍趣舍之殊途兮，庸詎識其躁靜。聞至人之休風(fēng)兮，齊天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾于容跡兮，殆不踐而獲底。闕側(cè)足以及泉兮，雖猴猿而不履。龜祀骨于宗祧兮，思反身于綠水。且斂衽以歸來兮， 忽投紱以高厲。耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之余稅。泉涌湍于石間兮，菊揚芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。

內(nèi)容和賞析：晉武帝咸寧四年（278），潘岳三十二歲，任太尉（賈充）掾，因初見白發(fā)，觸目驚心，陡生感慨，乃作此賦。

序文部分駢散并用，敘作賦之緣起，行文暢達無礙，正文部分則極力堆垛雕飾，偶對工致，聲韻諧美。

賦中先發(fā)草木搖落、美人遲暮之感慨，楚調(diào)愁思，情詞兼美；繼而寓情于景，抽繹婉轉(zhuǎn)纏綿的悲秋之情；末作放曠之態(tài)，結(jié)以逍遙山川、優(yōu)游世外之懷。

整篇構(gòu)思雖受宋玉《九辯》之啟發(fā)，然宋賦隨物興感，意緒渾蒙；潘岳此賦則逐層展開，思路明晰。尤其是中篇對秋景之描寫，不僅情景交融，而且景物布置很有層次，情隨景遷，愁因時異。后人每以宋玉、潘岳為秋思之祖，良有以矣。

中國古代美男作家潘岳：潘岳(247年—300)，字安仁，俗稱潘安，西晉文學(xué)家，祖籍滎陽中牟(今屬河南)。

潘岳究竟是個什么樣的人呢？魏晉文學(xué)專家、中國社科院文學(xué)研究所研究員徐公持先生說，潘岳非常復(fù)雜，是個矛盾集合體，歷來對他評價有正負兩面。從正面看，他很英俊很有才氣，是西晉頂尖的文學(xué)家；政治方面也有一定才能；家庭生活注重倫理道德，孝母有名，對妻子專情，對親朋感情真摯，人情味很濃。從負面看，他“性輕躁，趨勢利”，在政治權(quán)勢方面欲望過于強烈，有時赤裸裸地不擇手段，當(dāng)然這也是有他的時代背景的。

潘岳的名字怎么由潘安仁變成潘安的？河南大學(xué)文學(xué)院教授王利鎖認為：這是古代的文章比如駢體文和詩歌，為了對仗押韻、省字造成的。民間也有一種說法是，潘岳(字安仁)因為其曾經(jīng)侍奉中國歷史上最丑陋最荒淫最無恥的皇后賈南風(fēng)，德行操守實在當(dāng)不起這個“仁”字，因此后人省略一字，乃有潘安之名。

中國社科院文學(xué)研究所研究員徐公持先生說：潘岳內(nèi)心，保留著一塊凈土，以供他靈魂休憩之需。相應(yīng)地在他的文學(xué)創(chuàng)作中，也出現(xiàn)了一片光華璀璨的區(qū)域，所以不能以‘無行’一語對他的人品和文品的全部作簡單概括。潘岳詩賦文皆擅，總體成就不小，但最重要的是他“首創(chuàng)悼亡詩題材”，是魏晉時期最出色的哀誄文章高手。哀誄文章加上哀情詩賦，構(gòu)成其作品最有特色的部分，其創(chuàng)作個性和藝術(shù)成就也在這一方面有最引人注目的表現(xiàn)。

3. 別 賦 江淹

黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國，復(fù)燕趙兮千里。或春苔兮始生，乍秋風(fēng)兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻。風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。

故別雖一緒，事乃萬族：

至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷。琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人，珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗。造分手而銜涕，感寂寞而傷神。

乃有劍客慚恩，少年報士，韓國趙廁，吳宮燕市。割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視。驅(qū)征馬而不顧，見行塵之時起。方銜感于一劍，非買價于泉里。金石震而色變，骨肉悲而心死。

或乃邊郡未和，負羽從軍。遼水無極，雁山參云。閨中風(fēng)暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙氳，攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙。

至如一赴絕國，詎相見期？視喬木兮故里，決北梁兮永辭，左右兮魄動，親朋兮淚滋�？砂嗲G兮憎恨，惟樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當(dāng)白露兮下時，怨復(fù)怨兮遠山曲，去復(fù)去兮長河湄。

又若君居淄右，妾家河陽，同瓊佩之晨照，共金爐之夕香。君結(jié)綬兮千里，惜瑤草之徒芳。慚幽閨之琴瑟，晦高臺之流黃。春宮閉此青苔色，秋帳含此明月光，夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長！織錦曲兮泣已盡，回文詩兮影獨傷。

儻有華陰上士，服食還仙。術(shù)既妙而猶學(xué)，道已寂而未傳。守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅。駕鶴上漢，驂鸞騰天。暫游萬里，少別千年。惟世間兮重別，謝主人兮依然。

下有芍藥之詩，佳人之歌，桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光陰往來，與子之別，思心徘徊。

是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚，雖淵云之墨妙，嚴(yán)樂之筆精，金閨之諸彥，蘭臺之群英，賦有凌云之稱，辨有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎？

內(nèi)容及賞析：江淹（444－505），字文通，濟陽考成人（今河南蘭考）人。出身孤貧。少有才名，文章清麗遒勁。其詩長于擬古，情調(diào)哀怨而文字精工；其賦辭采華美而慷慨悲涼。

《恨賦》、《別賦》最為有名，皆系把某一特定情感作為貫穿全文線索之賦。此體源于魏晉孫楚之《笑賦》、陸機之《別賦》，然前人之作均較散漫。江淹之作則結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，思理條暢。如《別賦》以“黯然銷魂者，唯別而已矣”領(lǐng)起全篇，先泛寫離別之情景，然后再分別細寫渲染富貴之別、任俠之別、從軍之別、絕國之別、伉儷之別、方外之別、狹邪之別，最后又總括綰結(jié)，首尾呼應(yīng)，渾成一體。

“立格與《恨賦》同。前以激昂勝，此以柔婉勝。起四字無限凄涼，一篇之骨。……（‘造分手’二句）以下七段，極摹‘黯然銷魂’四字，狀景寫物，縷縷入情，醴陵于六朝，的是鑿山通道巨手�！�…一氣呵成，有天驥下峻阪之勢。言盡意不盡�！� （許梿《六朝文絜箋注》卷一）

4. 小園賦 庾 信

若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。況乎管寧藜床，雖穿而可座；嵇康鍛灶，既煗而堪眠。豈必連闥洞房，南陽樊重之第；綠墀青鎖，西漢王根之宅。余有數(shù)畝弊廬，寂寞人外，聊以擬伏臘，聊以避風(fēng)霜。雖復(fù)晏嬰近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且適閑居之樂。況乃黃鶴戒露，非有意于輪軒；爰居避風(fēng)，本無情于鐘鼓。陸機則兄弟同居，韓康則舅甥不別，蝸角蚊睫，又足相容者也。

爾乃窟室徘徊，聊同鑿坯。桐間露落，柳下風(fēng)來。琴號珠柱，書名玉杯。有棠梨而無館，足酸棗而無臺。猶得欹側(cè)八九丈，縱橫數(shù)十步，榆柳三兩行，梨桃百余樹。撥蒙密兮見窗，行敧斜兮得路。蟬有翳兮不驚，雉無羅兮何懼！草樹混淆，枝格相交。山為簣覆，地有堂坳。藏貍并窟，乳鵲重巢。連珠細茵，長柄寒匏。可以療饑，可以棲遲，崎嶇兮狹室，穿漏兮茅茨。簷直倚而妨帽，戶平行而礙眉。坐帳無鶴，支床有龜。鳥多閑暇，花隨四時。心則歷陵枯木，發(fā)則睢陽亂絲。非夏日而可畏，異秋天而可悲。

一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹。云氣蔭于叢蓍，金精養(yǎng)于秋菊。棗酸梨酢，桃榹李薁。落葉半床，狂花滿屋。名為野人之家，是謂愚公之谷。試偃息于茂林，乃久羨于抽簪。雖有門而長閉，實無水而恒沉。三春負鋤相識，五月披裘見尋。問葛洪之藥性，訪京房之卜林。草無忘憂之意，花無長樂之心。鳥何事而逐酒？魚何情而聽琴？

加以寒暑異令，乖違德性。崔駰以不樂損年，吳質(zhì)以長愁養(yǎng)病。鎮(zhèn)宅神以薶石，厭山精而照鏡。屢動莊舄之吟，幾行魏顆之命。薄晚閑閨，老幼相攜；蓬頭王霸之子，椎髻梁鴻之妻。燋麥兩甕，寒菜一畦。風(fēng)騷騷而樹急，天慘慘而云低。聚空倉而雀噪，驚懶婦而蟬嘶。

昔草濫于吹噓，籍文言之慶余。門有通德，家承賜書。或陪玄武之觀，時參鳳凰之墟。觀受釐于宣室，賦長楊于直廬。遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盜潛移，長離永滅。摧直轡于三危，碎平途于九折。荊軻有寒水之悲，蘇武有秋風(fēng)之別。關(guān)山則風(fēng)月凄愴，隴水則肝腸寸斷。龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。百靈兮倏忽，光華兮已晚。不雪雁門之踦，先念鴻陸之遠。非淮海兮可變，非金丹兮能轉(zhuǎn)。不暴骨于龍門，終低頭于馬坂。諒天造兮昧昧，嗟生民兮渾渾！

內(nèi)容及賞析：《小園賦》是庾信暮年羈留北方仍時時不忘故國的一篇名作。此賦前半俱從小園落想，極力突出其“小”，以示其“非有意于輪軒”、“本無情于鐘鼓”，只是戒避風(fēng)露，而以“蝸角蚊睫”托身。雖寫景狀物中貌似自安，字里行間仍不時流露出身不由己、欲隱難得的酸楚。

此賦后半以鄉(xiāng)關(guān)之思為哀怨之詞， 轉(zhuǎn)而抒寫屈仕魏周的哀傷，濃重的鄉(xiāng)關(guān)之思加上對平生往事的追惜哀悼，使整篇作品沉浸在一種難以抑止的痛苦之中。尤其是最后一段言侯景之亂，“瑣陳縷述，悲感淋漓，窮途一慟�！保ㄔS梿《六朝文絜箋注》評語）

由于作者在傳統(tǒng)的隱逸題材中注入了自己特殊的經(jīng)歷和感嘆，使它既有別于陶淵明《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》式的疏淡閑曠，也不同于《哀江南賦》式的追記史實、直抒胸臆，而是兼而出之，意味深曲紆余，愁悶郁結(jié)難排。

文中白描與用典間雜，頗見匠心。用典是古今奔湊，雅而不滯，熨貼無跡，各得其妙（如“非夏日而可畏”用《左傳》事典，“異秋天而可悲”化宋玉《九辯》之句 ，“雖有門而長閉”采陶潛《歸去來兮辭》，“實無水而恒沉”擷《莊子·則陽》）；白描則采不滯骨，雋而彌潔，平易流走，淳真可愛（如“桐間露落，柳下風(fēng)來”、“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”、“落葉半床，狂花滿屋”等）。

“（庾）信北遷以后，閱歷既久，學(xué)問彌深，所作皆華實相扶，情文兼至，抽黃對白之中，灝氣舒卷，變化自如�！� （《四庫全書總目·庾開府集箋注提要》）

5. 采蓮賦 蕭 綱

望江南兮清且空，對荷花兮丹復(fù)紅。臥蓮葉而覆水，亂高房而出叢。楚王暇日之歡，麗人妖艷之質(zhì)。且弄垂釣之魚，未論芳萍之實。唯欲回渡輕船，共采新蓮。傍斜山而屢轉(zhuǎn)，乘橫流而不前。于是素腕舉，紅袖長，回巧笑，墮明珰。荷稠刺密，亟牽衣而綰裳；人喧水濺，惜珠虧而妝壞。物色雖晚，徘徊未反。畏風(fēng)多而榜危，驚舟移而花遠。

歌曰：常聞蕖可愛，采擷欲為裙。葉滑不留綖，心忙無假熏。千春誰與樂，唯有妾隨君。

（二）實用文的文學(xué)性、形象化

（1）魏晉南北朝實用文的藝術(shù)化和形象性

魏晉南北朝時期，實用文的藝術(shù)化和形象性也頗為明顯。對于文體問題，時人有文筆之辨。顏延之認為：“筆之為體，言之文也；經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言�！敝赋隽恕肮P”與經(jīng)典的區(qū)別，強調(diào)了“筆”的文學(xué)性。劉勰則云：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也�！保ā段男牡颀垺た傂g(shù)》）宋齊以后，文筆之別雖然存在，但對語言的音韻美、藝術(shù)性的追求確是共通的。

首先，這一時期的書札一體產(chǎn)生了許多情文并茂的美文。如曹丕的《與朝歌令吳質(zhì)書》追念昔游，感傷離別，抒情如詩，寫景如畫。嵇康的《與山巨源絕交書》 說自己不愿受禮法的約束，鋪敘其“必不堪者七，甚不可者二”，汪洋恣肆，氣貫如虹。鮑照的《登大雷岸與妹書》“述羈旅之苦，意多郁結(jié)而氣自激昂”，“歷言形勝之奇，運意深婉，鑄詞精縟”，“煙云變滅，盡態(tài)極妍”，“覽景述事，意調(diào)悲涼�！保ㄔS梿《六朝文絜箋注》卷七）而丘遲的《與陳伯之書》、吳均的《與宋元思書》，俱能“巧構(gòu)形似，助以山川”（《駢體文鈔》卷三十，譚獻評本），將江南山水描摹得清新秀麗，引人入勝。

其次，魏晉南北朝時期的序跋、筆記甚至一些學(xué)術(shù)論著大多寫得辭藻繽紛，情采斐然。曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》旨在論詩衡文，本身行文亦“綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩”（蕭繹《金樓子·立言》）。徐陵的《玉臺新詠序》則被后人評為“無一字不工，四六之上駟，峭蒨麗密”（《駢體文鈔》卷二十一，譚獻評本） 。酈道元的《水經(jīng)注》不僅在注釋的深度和廣度方面“集六朝地志之大成”（陳運溶《荊州記序》），而且注文清麗疏朗，饒有畫意，尤其是《江水注》、《湘水注》、《洧水注》等段落，摹寫山水，“峻潔層深”，成為后世山水游記的“先導(dǎo)”（劉熙載《藝概·文概》）。楊衒之的《洛陽伽藍記》雖是一部佛寺塔記，卻因作者極富才情，故亦寫得“秾麗秀逸，煩而不厭”（《四庫全書總目提要》卷七十），成為北朝文壇上的曠世杰作。

（2）魏晉南北朝應(yīng)用文選讀

1. 與朝歌令吳質(zhì)書 曹 丕

五月十八日，丕白：季重?zé)o恙。涂路雖局，官守有限，愿言之懷，良不可任。足下所治僻左，書問致簡，益用增勞。

每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏；彈棋閑設(shè)，終以六博；高談娛心，哀箏順耳。馳騁北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園，輿輪徐動，參從無聲。清風(fēng)夜起，悲笳微吟，樂往哀來，凄然傷懷。余顧而言，茲樂難常，足下之徒，咸以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物，每一念至，何時可言？

方今蕤賓紀(jì)辰，景風(fēng)扇物，天氣和暖，眾果具繁。時駕而游，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學(xué)托乘于后車，節(jié)同時異，物是人非，我勞如何！今遣騎到鄴，故使枉道相過，行矣，自愛！丕白。

（《文選》卷四十二《書中》 ）

內(nèi)容及賞析：建安二十二年（217），中原疾疫肆虐，曹丕因諸多朋友死于瘟疫而傷懷。次年春，給時任朝歌令的吳質(zhì)作書，傾訴親朋故舊“一時俱逝”之悲痛，回憶昔日與其游處之美好情景，嘆知音之日稀，令人傷感。

“（曹丕）優(yōu)游典籍之場，休息篇章之圃，發(fā)言抗論，窮理盡微，攡藻下筆，鸞龍之文奮矣�！�

（《文選》卷四十，吳質(zhì)《答魏太子箋》）

“每讀子桓與季重書，陳思與德祖書，未嘗不唏噓太息。想見風(fēng)流好尚如斯，江河百代，豈偶然哉！”

（胡應(yīng)麟《詩藪·外編》卷一）

2. 與山巨源絕交書 嵇 康

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗阿都說足下議以吾自代，事雖未行，知足下故不知之！足下傍通，多可而少怪。吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹；是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。循性而動，各附所安，故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。

吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來久，情意傲散。簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。

阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢，而有慢馳之闕。又不識人情，暗于機宜，無萬石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？

又人倫有禮，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也；抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也；危坐一時，痺不得搖，性復(fù)多虱，把搔無已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也；不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲中傷者，雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)�，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也；不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也；心不耐煩，而官事鞅掌，機務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯世教所不容，此甚不可一也；剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢。安能舍其所樂，而從其所懼哉！

夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相；此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪；曲者，不可以為桷。蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴。縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂，自卜己審，若道盡涂窮則已耳，足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。

吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病，顧此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，時為歡益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾，自非重怨，不至于此也。

野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。

（《與山巨源絕交書》全文完，《文選》卷四十三《書下》）

內(nèi)容及賞析：山巨源，即山濤，“竹林七賢”之一，嵇康好友。四十歲后出仕，升任尚書吏部侍郎時，想請嵇康出來替代自己的職務(wù)。嵇康因見當(dāng)時政治殘酷，且對司馬氏反感，遂寫此書與山濤絕交。

文中，嵇康充分表露出其“剛腸疾惡，輕肆直言”的性格，對山濤及“今日之賢能”們，極盡諷刺譏嘲之能事，公然宣稱自己“非湯武而薄周孔”。文字凌厲峻激，筆鋒咄咄逼人。運用了大量的歷史典故和生動奇特的比喻，揮灑自如，氣勢充沛，令人讀來頗有“玉山之將崩”的強烈震撼感。

“嵇康《絕交》，實志高而文偉�！� （劉勰《文心雕龍·書記》）

“嵇叔夜土木形骸，不事雕琢，想于文亦爾，如《養(yǎng)生論》、《絕交書》，類信筆成者，或歲重犯，或不相續(xù)，然獨造之語，自是奇麗超逸，覽之躍然而醒�！�…吾每想其人，兩腋習(xí)習(xí)風(fēng)舉。”

（王世貞《藝苑卮言》）

“此書實峻絕可畏，千載之下，猶可想見其人�！� （李贄《焚書》）

3. 登大雷岸與妹書 鮑 照

吾自發(fā)寒雨，全行日少，加秋潦浩汗，山溪猥至，渡溯無邊，險徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時，僅及大雷。途登千里，日逾十晨，嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌，去親為客，如何如何！

向因涉頓，憑觀川陸；遨神清渚，流睇方曛；東顧五洲之隔，西眺九派之分；窺地門之絕景，望天際之孤云，長圖大念，隱心者久矣！南則積山萬狀，負氣爭高，含霞飲景，參差代雄，凌跨長隴，前后相屬，帶天有匝，橫地?zé)o窮。東則砥原遠隰，亡端靡際，寒蓬夕卷，古樹云平，旋風(fēng)四起，思鳥群歸，靜聽無聞，極視不見。北則陂池潛演，湖脈通連，苧蒿攸積，菰蘆所繁，棲波之鳥，水化之蟲，智吞愚，強捕小，號噪驚聒，紛牣其中。西則回江永指，長波天合，滔滔何窮，漫漫安竭！創(chuàng)古迄今，舳艫相接，思盡波濤，悲滿潭壑，煙歸八表，終為野塵，而是注集，長寫不測，修靈浩蕩，知其何故哉！西南望廬山，又特驚異。基壓江潮，峰與辰漢相接。上常積云霞，雕錦縟。若華夕曜，巖澤氣通，傳明散彩，赫似絳天。左右青靄，表里紫霄。從嶺而上，氣盡金光；半山以下，純?yōu)轺焐�。信可以神居帝郊，�?zhèn)控湘、漢者也。若潨洞所積，溪壑所射，鼓怒之所豗擊，涌澓之所宕滌，則上窮荻浦，下至狶洲，南薄燕口，北極雷淀，削長埤短，可數(shù)百里。其中騰波觸天，高浪灌日，吞吐百川，寫泄萬壑。輕煙不流，華鼎振涾。弱草朱靡，洪漣隴蹙。散渙長驚，電透箭疾。穹溘崩聚，坻飛嶺覆。回沫冠山，奔濤空谷。碪石為之摧碎，碕岸為之齏落。仰視大火，俯聽波聲，愁魄脅息，心驚慓矣！至于繁化殊育，詭質(zhì)怪章，則有江鵝、海鴨、魚鮫、水虎之類，豚首、象鼻、芒須、針尾之族，石蟹、土蚌、燕箕、雀蛤之儔，折甲、曲牙、逆鱗、反舌之屬。掩沙漲，被草渚，浴雨排風(fēng)，吹澇弄翮。夕景欲沈，曉霧將合，孤鶴寒鳴，游鴻遠吟，樵蘇一嘆，舟子再泣。誠足悲憂，不可說也。

風(fēng)吹雷飆，夜戒前路。下弦內(nèi)外，望達所屆。寒暑難適，當(dāng)專自慎。夙夜戒護，勿我為念�？钟�知之，聊書所睹。臨途草蹙，辭意不周。

4. 與陳伯之書 丘遲

遲頓首：陳將軍足下無恙，幸甚幸甚！將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機變化，遭遇明主，立功展事，開國稱孤，朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對穹廬以屈膝，又何劣邪？

尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，沉迷猖獗，以至於此。圣朝赦罪責(zé)功，棄瑕錄用，推赤心於天下，安反側(cè)於萬物，將軍之所知，不假仆一二談也。朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊，況將軍無昔人之罪，而勛重於當(dāng)世。夫迷涂知反，往哲是與；不遠而復(fù)，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏。將軍松柏不剪，親戚安居；高臺未傾，愛妾尚在。悠悠爾心，亦何可言！

今功臣名將，雁行有序，佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆場之任。并刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨靦顏借命，驅(qū)馳氈裘之長，寧不哀哉！夫以慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無取雜種。北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。況偽嬖昏狡，自相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。方當(dāng)系頸蠻邸，懸首藁街。而將軍魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎！

暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢？所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。將軍獨無情哉？

想早勵良規(guī)，自求多福。當(dāng)今皇帝盛明，天下安樂。白環(huán)西獻，楛矢東來，夜郎滇池，解辮請職，朝鮮昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘強沙塞之間，欲延歲月之命耳。中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重，吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言，聊布往懷，君其詳之。丘遲頓首。

（《文選》卷四十三《書下》）

內(nèi)容與賞析：本文是丘遲寫給陳伯之的一封書信。陳伯之于南朝齊末曾為江州刺史，梁武帝蕭衍起兵攻齊，招降了他，任命其為鎮(zhèn)南將軍、江州刺史，并封為豐城縣公。梁武帝天監(jiān)元年(502)，陳伯之聽信部下鄧繕等人的挑唆，起兵反梁，戰(zhàn)敗后投奔北魏，為平南將軍。天監(jiān)四年(505)冬天，梁武帝命其弟臨川王蕭宏統(tǒng)率大軍伐魏，陳伯之前來抵抗。時丘遲在蕭宏軍中為記室，蕭宏讓他以私人名義寫信給陳伯之，勸其歸降。

丘遲在信中“盡言”、“盡情”，曉之以理，動之以情。首先義正辭嚴(yán)地譴責(zé)了陳伯之叛國投敵的卑劣行徑，然后申明了梁朝不咎既往、寬大為懷的政策，向?qū)Ψ綍砸源罅x，陳述利害，并動之以故國之恩、鄉(xiāng)關(guān)之情，最后奉勸他只有歸梁才是最好的出路。文中理智的分析與深情的感召相互交錯，層層遞進，寫得情理兼?zhèn)�，委婉曲折，酣暢淋漓，娓娓動聽，具有搖曳心靈的感染力和說服力。因此，“伯之得書，乃于壽陽擁兵八千歸降”（《南史》卷六十一《陳伯之傳》）。

陳伯之目不識丁，一介武夫。故本文雖是駢文，但用典較少，而且力求摒棄晦澀冷僻之典，盡量寫得明白曉暢，具體實在。全文基本使用偶體雙行的四六句式，但注意參差變化，具有音樂美及和諧的節(jié)律感。文章內(nèi)容充實，感情真摯。作者突破了駢文形式上的束縛，克服了南朝駢文大多形式華美、內(nèi)容空洞的弊病，而自出機杼，寫出了這篇流傳千古的優(yōu)秀駢文。

本文是丘遲的代表作，更是一篇膾炙人口的招降文字，使丘遲在歷史上贏得了很大的名望。張溥《漢魏六朝百三名家集題辭·丘中郎集》云：“其最有聲者，與陳將軍伯之一書耳！……獨希范片紙，強將投戈�！�

“情生意消，然而靡矣。情致綿麗自足，而古來樸健之體，至此無余矣。” （兆洛《駢體文鈔》卷十九）

5. 與宋元思書 吳 均

風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆漂碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙，急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響，好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏。疏條交映，有時見日。

（《藝文類聚》七）

內(nèi)容及賞析：吳均（469-520），字叔庠，吳興故鄣（今浙江安吉）人。出身寒賤，好學(xué)有俊才。所作文體清拔，尤以小品見稱，時稱“吳均體”。

此題中“宋”一作“朱”，非。宋元思字玉山，有劉峻《與宋玉山元思書》可證。此書疑為殘篇。其所以流傳千古，全得力于作者對富春江沿岸自然風(fēng)光如詩如畫之描繪，令人持卷直作臥游之想。

“掃除浮艷，淡然無塵，如讀靖節(jié)《桃花源記》、興公《天臺山賦》�！� （梿《六朝文絜箋注》卷七）

“巧構(gòu)形似，助以山川�！� （ 《駢體文鈔》卷三十譚獻評語）

二、魏晉南北朝的小說

（一）概述

漢魏六朝時期，史傳文學(xué)相當(dāng)發(fā)達，人們視小說為史家之附屬，并以史家的實錄原則和文學(xué)家的教化原則來規(guī)范小說，大大局限了小說的虛構(gòu)性、藝術(shù)性的發(fā)展，從而使小說遲遲未能獲得獨立的文學(xué)地位。然而先秦漢魏六朝小說觀念，并不能涵蓋小說全部的功能和價值。上古神話、歷代傳說、諸子設(shè)譬取喻的寓言故事、先秦兩漢史書中記人記事的精彩片斷，乃至宣講佛道教義的宗教故事，無不成為古代小說的源頭，滋養(yǎng)著魏晉六朝小說的生長。

漢魏以來，小說的內(nèi)容和形式，亦往往能逸出傳統(tǒng)功利的束縛，表現(xiàn)出獨特的審美價值，從而激發(fā)出人們創(chuàng)作與鑒賞的熱情。今存漢魏六朝小說，口誦者無多，筆錄者劉知幾別為十家，次第為偏記、小錄、逸事、瑣言、郡書、家史、別傳、雜記、地理書、都邑簿（《史通·雜述》）�，嵮耘c雜記兩類中，即有近人常言之志怪小說和志人小說。

其中志怪小說按內(nèi)容又可分為三類：一、地理博物，如托名東方朔的《神異經(jīng)》、張華的《博物志》。二、鬼神怪異，如曹丕的《列異傳》、干寶的《搜神記》、托名陶潛的《搜神后記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續(xù)齊諧記》。三、佛法靈異，如王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》。其中今存最為完整和最具文學(xué)價值者，當(dāng)屬干寶的《搜神記》。

志人小說以記錄人物的軼聞瑣事為主，其產(chǎn)生與漢末以來清議品評人物的風(fēng)習(xí)有關(guān)。其內(nèi)容亦可分為三類：一、笑話，如邯鄲淳的《笑林》。二、野史，如葛洪偽托劉歆所作的《西京雜記》。三、逸聞軼事。如裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》、沈約的《俗說》、殷蕓的《小說》、劉義慶的《世說新語》等。劉義慶《世說新語》是其中成就和影響最大的一部。

（二）干寶的《搜神記》

（1）干寶及《搜神記》的創(chuàng)作緣起

干寶，生卒年不詳。字令升，新蔡（今屬河南）人。晉元帝時為佐著作郎，領(lǐng)國史。因家貧，求補山陰令。遷始興太守。王導(dǎo)請為司徒右長史，遷散騎常侍。自幼勤奮好學(xué)，博覽群書，著述豐富，計有《春秋左氏義外傳》、《周易注》和《周官注》共數(shù)十篇。曾著《晉紀(jì)》二十卷，“其書簡略，直而能婉，咸稱良史”，僅存《晉紀(jì)總論》，余佚。

《晉書·干寶傳》云干寶撰《搜神記》之動機：“寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌。及父亡，母乃生推婢于墓中。寶兄弟年小，不之審也。后十余年，母喪，開墓，而婢伏棺如生。載還，經(jīng)日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生。在家中吉兇輒語之，考校悉驗，地中亦不覺惡。既而嫁之，生子。又寶兄嘗病氣絕，積日不冷。后遂悟，云見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。寶以此遂撰集古今神祗靈異，人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷�！边@一故事荒誕不經(jīng)，不可信從，但干寶撰寫《搜神記》亦自有主客觀原因：

首先，他所生活的時代鬼神迷信之風(fēng)十分盛行，文人喜談神仙，追慕長生；而釋氏因果報應(yīng)、陰間地獄之說也甚囂塵上。

其次，干寶本人不但博學(xué)多聞，而且“性好陰陽術(shù)數(shù)，留思京房、夏侯勝等傳”（《晉書·干寶傳》），并相信冥冥之中實有鬼神，公開宣稱：“帝王之興必俟天命，茍有代謝，非人事也�！保ā稌x紀(jì)》中語）所以，他“撰記古今怪異非常之事”，乃是為了“足以發(fā)明神道之不誣”（《搜神記序》）。

（2）《搜神記》的內(nèi)容

《搜神記》在中國怪異小說發(fā)展史上占有極其重要的地位，是漢代以降各種志怪故事的集大成者和代表作。干寶廣泛搜集前人著述，“考先志于載籍”，現(xiàn)存近五百條中，“承于前載”多達二百多條。同時，他又廣“收遺逸”，即民間口口相傳而未形諸文字的傳說故事，使本書對以往神怪材料能夠竭澤而漁，蔚為大觀。不僅如此，干寶還熱衷于“采訪近世之事”、“訪行事于故老”，把當(dāng)時新發(fā)生或是新近才流傳的故事搜羅進來。由于當(dāng)時巫風(fēng)大暢，鬼道甚熾，人競張皇鬼神，稱道靈異，故而神鬼精魅靈異傳聞十分豐富，所以該書記當(dāng)代事者占大多數(shù)，而沒有僅僅成為故事舊聞的匯輯類編。

該書內(nèi)容豐富龐雜，其中文學(xué)色彩較濃、思想內(nèi)容較有積極意義的主要有：

一、對男女之間純真愛情 （人人戀、人神戀、人鬼戀）的熱情歌頌。這是書中費墨較多、最為精彩的部分。如《杜蘭香》、《河間郡男女》、《紫玉》等篇。其中《河間郡男女》寫男女相親相愛，私定終身，卻被兵役所阻隔，父母之命所拆散，致女病死。男子戍還，墓前盡哀，“以精誠之至，感于天地”，而使女方復(fù)活，結(jié)為夫婦。不禁使人聯(lián)想起唐代傳奇《離魂記》和明代戲曲《牡丹亭》。全文雖僅二百來字，卻把私悅、迫嫁、哭墓、復(fù)活、求婦、官斷的全過程都交代得清清楚楚�！蹲嫌瘛分兴鶎憛峭醴虿钚∨�與韓重之戀情更為凄婉，描寫也更為細致，尤其是紫玉的形象光彩耀人。她先是看上韓重，主動“私交信問，許為之妻”。當(dāng)其父不許后，心仍系之，“身遠心近，何當(dāng)暫忘”，最后“結(jié)氣死”。而待到情人前來吊墓時，又主動“魂從墓出”，傷心痛哭，“宛頸而歌”。歌中傾吐情愫，自比為感情專一的鳳凰，“一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥，不為匹雙�！备璁�，噓唏流涕，還“要重還�！保�“與之飲宴，留三日三夜，盡夫婦之禮”。這是多么大膽，又是多么鐘情！后來不但贈物留念，還親自現(xiàn)形將真情告知其父，為戀人解厄。整個故事曲盡其致，纏綿悱惻。

二、對古今暴戾政治進行揭露，如《三王墓》、《東海孝婦》、《韓憑夫婦》等篇。其中《東海孝婦》在表現(xiàn)孝婦冤死的基礎(chǔ)上，著重寫其不甘屈死，設(shè)誓訴冤，結(jié)果感天動地，突出了她無辜冤死、不肯瞑目的抗暴精神。元代大劇作家關(guān)漢卿正是受到這個故事的啟發(fā)，結(jié)合元代黑暗現(xiàn)實，創(chuàng)作了不朽名著《感天動地竇娥冤》雜劇。后一個故事更為凄婉動人。統(tǒng)治者拆散一對恩愛夫妻，強使他們生離死別，雙雙自殺，有力地控訴了宋康王的自私殘暴。他們生不同床，死又異穴，卻生出了“根交于下，枝錯于上”的相思樹，上棲“交頸悲鳴”的鴛鴦鳥，更是對暴君的公開示威和辛辣嘲諷！故事結(jié)尾與《孔雀東南飛》一般無二，充分反映了人民對弱者的深厚同情和善良愿望。

三、書中也有一些不怕鬼神的故事，如《泰巨伯》、《宋定伯》等，也為后人津津樂道。

（3）《搜神記》的藝術(shù)特點

《搜神記》的藝術(shù)特點主要有：

一、大多以紀(jì)傳體的方式，組織材料，故事完整。其中一些篇章如《韓友》、《嚴(yán)卿》等，還被唐人房玄齡等錄入《晉書》。

二、敘事生動，語言疏宕，志怪的內(nèi)容與史家的筆法，結(jié)合在一起，產(chǎn)生了一定的藝術(shù)魅力。其中有些篇章的想象奇特，饒有趣味，如《人化鱉》（卷十四）可視為一篇古代東方的“變形記”。

三、能夠初步刻劃出一些人物的性格。如膾炙人口的名篇《干將莫邪》，其中楚王兇暴殘忍，枉殺賢良，赤比（“眉間尺”）為親報仇，托付不疑，“客”仗義赴難，正義凜然，性格皆頗鮮明。

四、有些作品尤其是神話、傳說如《廬君》、《吳王小女》、《胡母班》、《河伯女》等篇，大都情節(jié)曲折、描寫細致，儼然較為成熟的短篇小說。

在魏晉南北朝諸多志怪小說中，《搜神記》成就最高，后世續(xù)寫、仿作者甚眾，直到清代蒲松齡的《聊齋志異》中，還可以看到其藝術(shù)影響。

（4）《搜神記》選讀——略

（三）劉義慶的《世說新語》

（1）劉義慶《世說新語》及其藝術(shù)成就

劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州）人。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙王劉道鄰之子，出繼臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王。官至尚書左仆射、中書令。好文學(xué)，與其門下文士博采眾書編纂《世說新語》十卷，另著有《幽明錄》三十卷，《集林》二百卷。梁劉孝標(biāo)為《世說新語》作注，不獨注文簡妙詳確，且引書達四百余種，今大都不存，故頗為學(xué)者所重。

《世說新語》主要記錄了漢末魏晉名士的逸聞趣事和玄虛清談，很能表現(xiàn)他們的生活態(tài)度和文化趣味，是研究魏晉風(fēng)流、了解當(dāng)時士人心態(tài)的絕好材料。

《世說新語》在藝術(shù)上具有較高的成就。魯迅先生曾經(jīng)稱贊它“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）《世說新語》的記言記行，雖然仍如史傳文片段，但在當(dāng)時以形見神、遺形取神的美學(xué)觀念的影響下，其臧否人物，不必全貌，而只在片言只語、一節(jié)一行，因而其中一些片段，頗似語少意豐、雋永傳神的散文小品。如《儉嗇》篇：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核�！眱H用十六字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。再如其中寫鐘會和嵇康的兩段故事（見《文學(xué)》、《簡傲》），也用寥寥幾筆把鐘會對嵇康既仰慕又畏懼的心理，以及嵇康簡傲的態(tài)度，刻畫得入木三分、栩栩如生。而書中對庾亮武昌秋夜詠謔（《容止》）、王子猷雪夜訪戴等故事的描寫（《任誕》），皆氣韻生動，頗有意境，遂成為后人津津樂道的風(fēng)流雅事。

總之，《世說新語》文字簡約而傳神，且頗為機智幽默，蘊藏著玄妙精微的人生哲理，所以歷來為人們視為意味雋永的文學(xué)珍品，對后世小說、戲劇都有深遠的影響。

(2) 劉義慶《世說新語》選讀