第一節(jié) 修辭概說

一、修辭和修辭的原則

（一）“修辭”的含義

“修辭”有三個含義：第一個含義是指修辭行為，即人們在交際活動中對語言進行的修飾、調(diào)整、選擇、創(chuàng)新等修辭活動；第二個含義是指修辭規(guī)律，即人們適應(yīng)交際需要、運用語言形式、增強交際效果的規(guī)律；第三個含義是指修辭理論，即人們對修辭規(guī)律進行研究和探尋的理論成果。這第三個含義就是修辭學，修辭學是研究修辭規(guī)律的科學，它一般表現(xiàn)為研究和揭示修辭規(guī)律的論文、著作和教科書等。

前兩個含義的“修辭”和第三個含義的“修辭學”有聯(lián)系又有區(qū)別。修辭學是在修辭的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，首先有修辭，然后才有修辭學。先是有了修辭行為，產(chǎn)生了修辭現(xiàn)象，才存在著種種修辭規(guī)律；客觀上存在著修辭規(guī)律，人們才去作研究和探尋，產(chǎn)生修辭理論，建立修辭學。

修辭規(guī)律具有客觀性，修辭學具有主觀性。修辭規(guī)律是人們的修辭行為所遵循的客觀規(guī)律，修辭理論是人們主觀上對客觀的修辭規(guī)律的認識�？陀^的修辭規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而人們的修辭理論卻帶有主觀性，所以修辭學有不同的體系。我們學習和研究修辭，就是要使我們的修辭行為盡可能遵循客觀的修辭規(guī)律，使我們的修辭理論盡可能反映客觀的修辭規(guī)律，不斷實踐、探尋，盡可能地使主觀的修辭理論與客觀的修辭規(guī)律相一致。

（二）修辭的原則

1．辯證原則

辯證原則是修辭的最基本的原則。陳望道《修辭學發(fā)凡》取得了巨大的成就，最重要的原因就是運用了唯物辯證法來指導(dǎo)修辭研究。今天，我們學習和研究修辭，毫無疑問也要充分掌握辯證原則。修辭是充滿辯證的。積極修辭和消極修辭，用詞的追求準確和講究模糊；煉句追求整句的整齊有力和講究散句的活潑多變；運用辭格，可以從正面發(fā)問，自問自答，也可以從反面發(fā)問，問而不答；就語言風格來說，一方面追求絢麗，另一方面又講究平實等等。交際效果的好壞是相對的，絕對的最佳效果是沒有的。

2．得體原則

修辭是綜合運用語言各因素形成恰當?shù)恼Z言形式，以求得理想的交際效果。什么樣的語言形式才能獲得理想的交際效果，這取決于運用的語言形式是否得體。語言形式是否能反映交際的內(nèi)容？是否適應(yīng)交際的語境？是否切合語體？語言的規(guī)范和變異是否適度？所含的信息是否真實、適量？諸如此類的問題都得遵循一個原則——得體。一句話有幾種說法，哪種說法最合適，要看你是在什么時間、什么地方、對誰說話，上一句是怎么說的，下一句打算怎么說。不同的場合有不同的要求，有時候典雅點兒較好，有時候大白話最為相宜。修辭好比穿衣服。人體有高矮肥瘦，衣服要合身；季節(jié)有春夏秋冬，衣服要當令；男女老少，衣服的材料花色不盡相同�？傊�是各有所宜。修辭就是講究這個各有所宜。

3．功能原則

功能原則也可以叫做“有效”原則。修辭是為了增強語言的表達效果，追求和達到了理想的交際效果，才算是實現(xiàn)了修辭的功能。我們運用種種修辭手法，不是為的個人自我欣賞，而是為的提高語言的表現(xiàn)力、感染力、說服力，使聽眾讀者能對所表達的意思有正確的理解，受強烈的感染，起一定的反應(yīng)，這樣才能收到理想的交際效果，體現(xiàn)修辭的功能。無論怎樣巧妙的修辭手法，如果不能收到應(yīng)有的交際效果，那都不能算是成功的修辭。如果運用的是一般的說法，或者打破語言常規(guī)，看似不合語法、邏輯，但卻收到了異乎尋常的交際效果，那就是成功的修辭。因此，功能原則是修辭的最高原則。

二、修辭與題旨、語境

（一）修辭與題旨

陳望道在《修辭學發(fā)凡》中提出“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義”，得到人們的高度重視。

什么是題旨？題旨就是要表達的思想內(nèi)容，大致包括主題思想和寫說目的兩個方面。修辭運用恰當?shù)恼Z言形式，總是為了表達特定的內(nèi)容，因此，修辭與題旨的關(guān)系，就是形式與內(nèi)容的關(guān)系。唯物辯證法認為，形式與內(nèi)容是辯證地統(tǒng)一在一起的。內(nèi)容必須用形式表現(xiàn)出來，形式也必然有其表現(xiàn)的內(nèi)容。在內(nèi)容與形式的關(guān)系上，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。修辭所要表達的內(nèi)容決定了人們采用與之相適應(yīng)的修辭形式，適合內(nèi)容的修辭形式可以更好地來表達內(nèi)容。如：

①精警的譬喻真是美妙！它一出現(xiàn)，往往使人精神為之一振。它具有一種奇特的力量，可以使事物突然清晰起來，復(fù)雜的道理突然簡潔明了起來，而且形象生動，耐人尋味。美妙的譬喻簡直像是一朵朵色彩瑰麗的花，照耀著文學。它又像是童話中的魔棒，碰到哪兒，哪兒就產(chǎn)生奇特的變化。它也像是一種什么化學藥劑，把它投進濁水里面，頃刻之間，一切雜質(zhì)都沉淀了，水也澄清了。

這是著名作家秦牧在《藝海拾貝》中講譬喻（即比喻）作用的一段話。作家先說明了比喻的“美妙”和“奇特的力量”，然后又接連用三個比喻來作形象的描述。在這里，表達的內(nèi)容很明確，修辭形式也很生動，內(nèi)容和形式相輔相成，和諧統(tǒng)一。講比喻者善用比喻，現(xiàn)身說法，說服力很強，表達效果很好。

我們要處理好表達內(nèi)容與修辭形式的關(guān)系，不能片面地偏向一端。修辭學不以內(nèi)容為研究對象，但是這不等于片面追求形式。我們要辯證地處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系，努力做到正確的表達內(nèi)容與完美的修辭形式的統(tǒng)一。

（二）修辭與語境

語境就是語言環(huán)境。狹義的語境指語言交際時的上下文或前言后語。我們說一句話，常有上下文。這里的上下文，既包括緊貼在它前后的語句，也包括出現(xiàn)在它前后的其他語句。廣義的語境是就語言外部環(huán)境而言的，既包括交際者的身份、職業(yè)、水平、修養(yǎng)、處境、心情等主觀因素，又包括語言交際的時間、地點、場合、對象、背景等客觀因素�？傊�，語境是影響語言交際的相關(guān)因素的總和。

修辭與語境的關(guān)系非常密切。人們的語言交際總是在一定的語境中進行的，語境對人們采用的修辭形式和達到的修辭效果具有制約作用。先看語境對修辭形式的制約。人們在語言交際中要采用什么樣的修辭形式，包括選用什么樣的詞語，運用什么樣的句子，采用什么辭格等等，總是離不開語境的制約。人們總是努力做到修辭形式能適應(yīng)語境。如：

②原句：瞧，那一棵棵枝葉茂盛的果樹上，累累的果實把樹枝都壓彎了，有的樹枝竟然被蘋果壓斷了，而大多數(shù)樹枝不得不用木桿撐住。

改句：瞧，那一棵棵枝葉茂盛的果樹上果實累累，樹枝都被壓彎了，有的樹枝竟然被壓斷了，大多數(shù)樹枝不得不用木桿撐住。（峻青《秋色賦》）

原句第一分句是主動句、“把”字句，第二分句、第三分句是被動句。改句把“把”字句改成了“被”字句，從而形成了三個被動句。原來的每一句都是“通”的，為什么要修改？孤立地看某一個句子，很難說是用主動句好還是用被動句好，但如果結(jié)合上下文，就不難看出改句較好。修改以后，三個被動句連用，敘述方向一致，語氣連貫，不僅“通”，而且做到了“順”。

再看語境對修辭效果的制約。語境是檢驗修辭效果的重要依據(jù)，只有把修辭形式放到特定的語境中來考察，才能看出其修辭效果。修辭效果的好或是不好，往往取決于修辭形式是不是適應(yīng)語境，而不在于修辭形式本身。如果不能適應(yīng)語境，哪怕是再華麗的詞句，再花俏的方式，也不能收到好的修辭效果。反之，有時一些看似平常的詞句，一般的方式，在特定的語境中往往能收到異乎尋常的修辭效果。如：

③冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。（魯迅《祝�！罚�

“你放著罷，祥林嫂”是一句很平常的話，只有結(jié)合語境來分析，我們才能充分理解這句話為什么會有這樣的修辭效果。原來，在舊中國，祥林嫂屢遭不幸，不但在物質(zhì)上倍受剝削，而且在精神上也受到沉重的壓迫。為了擺脫精神壓迫，祥林嫂用血汗錢在土地廟捐了門檻。她滿以為這樣就可以擺脫了，可以同常人一樣了。誰知在祭祀時剛一動手，就聽到了這句話：“你放著罷，祥林嫂！”這句話不啻是封建禮教對祥林嫂宣判了死刑，給了她致命的打擊，使得她走投無路，死生無門。正是在這樣的語境之中，一句看似平常的話，才產(chǎn)生了強烈的修辭效果。