中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘？如何從淡淡的茶湯中去品位人生？如何在茶事活動(dòng)中明心見性？如何通過(guò)茶道的修習(xí)來(lái)澡雪精神，鍛煉人格，超越自我？答案只有一個(gè)——靜。

    老子說(shuō)：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命�！鼻f子說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡�！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。

    道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論實(shí)踐。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫道：“茶之為物，……沖淡閑潔，韻高致靜�！毙斓澢洹肚镆乖嚥琛吩�(shī)云：

    靜院涼生冷燭花，風(fēng)吹翠竹月光華。

    悶來(lái)無(wú)伴傾云液，銅葉閑嘗字筍茶。

    梅妻鶴子的林逋在《嘗茶次寄越僧靈皎》的詩(shī)中云：

    白云南風(fēng)雨槍新，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春。

    靜試卻如湖上雪，對(duì)嘗兼憶剡中人。

    詩(shī)中無(wú)一靜字，但意境卻幽極靜篤。

    戴昺的《賞茶》詩(shī)：

    自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶。

    綠陰天氣閑庭院，臥聽黃蜂報(bào)晚衙。

    連黃蜂飛動(dòng)的聲音都清晰可聞，可見虛靜至極�！芭P聽黃蜂報(bào)晚衙”真可與王維的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽”相比美。

    蘇東坡在《汲江煎茶》詩(shī)中寫道：

    活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。

    大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。

    雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作寫時(shí)聲。

    枯腸未易禁散碗，臥聽山城長(zhǎng)短更。

    生動(dòng)描寫了蘇東坡在幽靜的月夜臨江汲水煎茶品茶的妙趣，堪稱描寫茶境虛靜清幽的千古絕唱。

    中國(guó)茶道正是通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的每一個(gè)角落的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會(huì)，達(dá)到“天人和一”的“天樂”境界。

    得一靜字，便可洞察萬(wàn)物、道銅天地、思如風(fēng)云，心中常樂，且可成為男兒中之豪情。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。我們常說(shuō)：“禪茶一味”。在茶道中以靜為本，以靜為美的詩(shī)句還很多，唐代皇甫曾的《陸鴻漸采茶相遇》云：

    千峰待逋客，香茗復(fù)叢生。

    采摘知深處，煙霞羨獨(dú)行。

    幽期山寺遠(yuǎn)，野飯石泉清。

    寂寂燃燈夜，相思一磐聲。

    這首詩(shī)寫的是境之靜。

    宋代杜小山有詩(shī)云：

    寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

    尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

    寫的是夜之靜。

    清代鄭板橋詩(shī)云：

    不風(fēng)不雨正清和，翠竹亭亭好節(jié)柯。

    最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

    寫的是心之靜。

    在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來(lái)，無(wú)論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)大道。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜課內(nèi)斂含藏，靜可洞察明Ji，體道入微。可以說(shuō)：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法”。