中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，但是由于一些特殊因素，傳統(tǒng)文化對大學生還是有一定的影響的。下面是由小編分享的傳統(tǒng)文化對大學生的影響，希望對你有用。

中國傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、佛學無一不是為完善道德、人格、社會而提出的理論觀點。學習中國傳統(tǒng)文化，進行素質教育的重要目的之一就是要培養(yǎng)學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。

現(xiàn)代社會文明呼喚人的素質的提高。實踐經驗表明，中國社會的現(xiàn)代化，就其精神實質而言，是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化就是民族素質的現(xiàn)代化。一個民族如果缺乏以人的理想、道德為核心的人文精神，就不可能實現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。一種健康向上的人文精神，是一個民族全面進步的必要條件。而民族素質的現(xiàn)代化，離不開文化的現(xiàn)代化。全面推進素質教育，提高受教育者的全面素質是教育工作的戰(zhàn)略重點。人的現(xiàn)代化，是當前我國現(xiàn)代化建設的一項緊迫任務。培養(yǎng)和造就高素質人才是高等教育的根本任務。

“醫(yī)乃仁術”，中醫(yī)教育素以人文和科學教育并重著稱。中醫(yī)教育曾造就了有很高人文修養(yǎng)的科學大師，如李時珍的成就其實是以人文精神為主導的成就，是人文科學給他啟示了方向。

學習中國傳統(tǒng)文化可培養(yǎng)學生在當今社會樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。尤其是儒學文化，其本身就是以倫理價值和道德價值為中心的，因而人們又稱之為倫理文化和德治文化。中國傳統(tǒng)文化，近年來受到海外文化界人士的極大關注，他們所看重的就是中國民族文化中突出的人文精神。

知識層面的拓展

是否具有創(chuàng)造力是人才的一個重要標志。而創(chuàng)造力從哪里來，著名科學家錢學森認為：創(chuàng)造性思維往往在不同學科的知識和思維方式的交叉滲透中產生。中醫(yī)學的理論本來就與中國古典哲學同屬于一個體系。像沈括作為一個“中國科技史上的坐標”式的人物，他同時又是一個多才的文學家。我們現(xiàn)在講素質教育，在注重道德素質的同時又注重文化素質的培養(yǎng)。學習中國傳統(tǒng)文化是擴大知識面、提高學生綜合素質的一個重要途徑。

愛因斯坦曾明確指出：“如果把哲學理解為在最普通最廣泛的形式中對知識的追求，顯然哲學就可以認為是全部科學研究之母�！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中的儒家、道家、兵家、陰陽家、魏晉玄學、宋明理學等都是不同的哲學體系，我國現(xiàn)代著名的中國哲學史專家張岱年教授也曾說“哲學是文化的思想基礎”，“是在文化整體中起主導作用的”�！拔幕�的演變與哲學思想的演變有密切的聯(lián)系，想了解中國文化，必須了解中國哲學�！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化對于科學研究具有普遍的指導意義，對于中醫(yī)科學的研究意義尤為重大。

傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學有特殊的歷史淵源，從某種意義上說，中醫(yī)學本身就是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不僅滲透和表現(xiàn)于中醫(yī)學，還直接參與了有關概念、范疇乃至整個理論體系的構建。中醫(yī)理論的許多概念和原理都是古代哲學的直接應用。它用哲學的“陰陽”解釋人體的組織、結構、生理、病理變化，指導疾病的診斷、治療，用“五行”的特性來分析五臟之間的生理聯(lián)系。傳統(tǒng)文化有關天文、歷法等方面的知識也被引進到中醫(yī)學的“五運六氣”、“子午流注”等學說中。

事實上，傳統(tǒng)中醫(yī)教育已經給我們提供了典范。傳統(tǒng)中醫(yī)教育的教育目的、教學內容等無不滲透著傳統(tǒng)文化，所以有人斷言“孔子仁學造就了古代名醫(yī)”。既然如此，傳統(tǒng)文化在塑造當代名醫(yī)方面必然有其特殊的功用，這是值得現(xiàn)代中醫(yī)教育認真挖掘的內容。惟有繼承才能發(fā)展，只有發(fā)展才是最好的繼承。要繼承和發(fā)展古老的中醫(yī)學，就必須好好學習中國傳統(tǒng)文化，在思想觀念上重建起傳統(tǒng)文化的框架。

思維模式的轉變

科學思想是具有一個內在規(guī)律的系統(tǒng)，思想的發(fā)展必然形成一定的邏輯構架，同時也構建起一定的觀念體系。學習傳統(tǒng)文化的思維方法，其意義在于探求中醫(yī)藥科學發(fā)展的內在規(guī)律系統(tǒng)，構建中醫(yī)藥科學的觀念體系，為中醫(yī)藥科學的發(fā)展尋找理論的支撐和突破口。

思維模式是文化的表現(xiàn)，也是素質的表現(xiàn)。人的素質就是在不斷的內化與外現(xiàn)中推進的。而作為素質的東西，實質上就是去掉一切外在的東西之后，潛藏于人的身心之中的品質因素。中國人在沒有形式邏輯體系和系統(tǒng)的試驗做支撐的情況下，用什么樣的思維方法揭開了如此眾多的科學的奧秘，使古代中國在世界古代科技史上處于遙遙領先的地位呢?就拿中醫(yī)學的理論體系來說，它的形成必然有其獨特的思維方法。如今要繼承和發(fā)展中醫(yī)學，就必須從中國傳統(tǒng)文化中尋求其根本，破解其中的奧秘。學習中國傳統(tǒng)文化的一個重要目的就是要使大家了解我們古人的思維模式，從而尋求解決問題的辦法。掌握中國傳統(tǒng)文化的整體思維、辯證思維、直覺思維、中和思維、意象思維，是學習中醫(yī)藥學的要道。

1.儒家(孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子;思想：仁、義、禮、智、信;四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》)

2.道家(老子、莊子、列子;思想：道德，無為、逍遙;《南華經》《道德經》

3.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節(jié)儉)

4.法家(韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國)

5.名家(鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》)

6.陰陽家(鄒衍、五行、金木水火土)

7.縱橫家(鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》)

8.雜家(呂不韋《呂氏春秋》)

9.小說家(虞初《虞初周說》)

10.兵家(孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰(zhàn)不殆】的軍事格言，就出自此書。強調作戰(zhàn)前一定要做好準備)

11.醫(yī)家(扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳)

是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統(tǒng)音樂包括“國樂”但不包括“新音樂”，但它們都是“中國音樂”。

傳統(tǒng)音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統(tǒng)音樂與新音樂的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時音的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風格特征。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統(tǒng)音樂。相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態(tài)特征借鑒了西方音樂，故不是傳統(tǒng)音樂。

傳統(tǒng)音樂的劃分最早見于中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂并入民歌，于是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝(即“說唱”)音樂、戲曲音樂。

實際上，“民族音樂”、“傳統(tǒng)音樂”和“民間音樂”又是三個不同的概念：“民族音樂”包括傳統(tǒng)音樂和新音樂;而“民間音樂”只是傳統(tǒng)音樂的一個類別。且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。

杜亞雄先生則將中國傳統(tǒng)音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂;其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂;文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲;宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、____音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂;宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。

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