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【家道穎穎】王瑋：堅守黨性修養(yǎng)，弘揚時代家風

安慶師范大學

2021-10-26 19:09:57 文/蘇智源圖/董梓涵

堅守黨性修養(yǎng) 弘揚時代家風

王瑋

家庭是個人情感的歸屬港灣與成長課堂，是社會的基本細胞與和諧源泉，是國家的組織單元與富強根基。古往今來，不同文化和民族都對家庭進行了理性思考與熱情禮贊，中國文化尤其重視家庭在人生與社會中的地位和作用。中國古人很早就認識到，家庭由于成員之間的傳承與影響，就會形成具有家族特征的家教；家教在社會與集體中的傳承與擴散，就會產(chǎn)生具有地域特色的家風。

進入新時代，習近平總書記高度重視家庭、家教、家風的重要意義，在不同場合做出了一系列重要論述，形成了具有科學性、指導性、體系性的重要思想。在深入學習貫徹習近平總書記關(guān)于家庭家教家風的重要論述與思想過程中，認真品讀體會《清正傳家》《嚴以治家》兩本書中的典型案例，進一步認識到好的家教家風對于個人成長、家庭幸福、事業(yè)成功具有重要意義，而壞的家教家風對個人與家庭都會帶來無盡傷害。

理想信念是新時代家風的精神支柱

習近平總書記指出，“家風是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影�！奔绎L來自于傳統(tǒng)、植根于時代，總是在文化脈搏中實現(xiàn)著自身的新陳代謝，在社會浪潮里不斷增添新的元素，在歷史與現(xiàn)代的張力中構(gòu)建了一種精神形態(tài)與行為模范，彰顯著一個時代和社會的價值縮影。與傳統(tǒng)家風不同，共產(chǎn)黨人家風歷經(jīng)了革命、戰(zhàn)爭、改革與新時代建設(shè)，不僅承載著對于幸福的向往、對未來的渴望，更加寄托著對于共產(chǎn)主義遠大理想的追求、對共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的堅守。

共產(chǎn)黨人不僅有著對傳統(tǒng)家庭觀念的小愛，更有著對國家和民族的大愛，將個人利益、家庭利益與國家和民族的利益在時代背景下統(tǒng)一起來，將傳統(tǒng)的家教家風與科學的社會主義理論在祖國需要的節(jié)點上協(xié)調(diào)起來。鄧稼先就是這樣一個代表。他出生在安徽懷寧的一個書香門第，是清代篆刻家、書法家鄧石如的六世孫，是著名美學家、北大教授鄧以蟄的三子。優(yōu)越的家庭條件、嚴格的家教傳統(tǒng)、深厚的家風淵源，使鄧稼先從小受到了良好的教育，成長為一名世界知名的核物理學家。新中國成立后，鄧稼先毅然回到祖國，加入了中國共產(chǎn)黨，以共產(chǎn)主義遠大理想來指引自己服務人民、報效祖國的人生道路。為研制原子彈和氫彈，鄧稼先遠離家人、隱姓埋名，長達28年。

像鄧稼先這樣，《清風傳家》一書中所講述的于敏、黃旭華等人都有著類似舍小家、為大家的感人肺腑的事跡。他們是真正領(lǐng)會了家庭所具有的精神內(nèi)核，是真正感悟了家教所賦予的時代使命，是真正秉持了家風所倡導的價值要求。他們用新時代理想信念為傳統(tǒng)家風植入了精神支柱，使傳統(tǒng)家風躍出了小家小戶的狹窄空間，而邁入了國家和民族的空闊天地，在祖國和人民最需要的地方建功立業(yè)、揮灑汗水與智慧。

鄧稼先為了祖國的建設(shè)事業(yè)沒日沒夜地計算數(shù)據(jù)。

傳統(tǒng)道德是新時代家風的文化根基

中國傳統(tǒng)文化之所以屹立于世界文化之林而綿延不絕、生生不息，其中就有來自對家庭、家教、家風這一文化有機組成成分的深刻理解和創(chuàng)新運用。先秦典籍《禮記﹒大學》明確提出“身修而后家齊，家齊而后國治”，將“齊家”作為“八目”之一，即道德修養(yǎng)和立身治世的八個步驟，是溝通個體修身與治國平天下的重要環(huán)節(jié)與關(guān)鍵紐帶。這種家國同構(gòu)是中國傳統(tǒng)文化的特點與優(yōu)勢，是中國人家國情懷認同的基礎(chǔ)與根系。

家庭不僅是房屋住所的物質(zhì)空間，也不僅是情感交流的抽象體驗，而是溝通個體與集體、聯(lián)系傳統(tǒng)與時代、維系理想與現(xiàn)實的生活共同體與集體無意識。這種共同體與無意識，既是通過語言、文字進行傳承與弘揚，更是通過身教、示范進行感染與熏陶。《清風傳家》記錄了張富清老人深藏功與名的感人事跡。張富清老人出生在一個日寇入侵、戰(zhàn)亂頻仍的年代，為人民解放、民族獨立事業(yè)，毅然參軍成為一名光榮的解放軍戰(zhàn)士。

作為突擊隊員的張富清，迎著敵人的炮火與戰(zhàn)場的硝煙，奪取了一個又一個勝利，立下了一個又一個戰(zhàn)功。當脫下軍裝、復員轉(zhuǎn)業(yè)，他來到遠離家鄉(xiāng)的湖北恩施最偏遠的來鳳山區(qū)，成為一名普通的工作人員。60年來，他不是沒有遇到困難，而是保持了一名共產(chǎn)黨員、解放軍戰(zhàn)士最樸素的本色。當縣里采集退役軍人信息時，看到一枚枚勛章、證書，張富清老人的孩子才與其他人一起了解了這一切。功成不居、謙退平和，是家風綿長的教導；而將為黨盡忠、為國盡職、為民盡責當做黨員的天職與義務，更是共產(chǎn)黨員的初心與使命。

張富清堅守初心，不改本色。

廉潔清正是新時代家風的風骨力量

家庭從其組建、誕生之日起，就在憧憬、追求著幸福。關(guān)于幸福的認識和理解，卻由于物質(zhì)條件和生活處境的變化而不斷變化。隨著時代的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活越來越好，富裕的家庭越來越多。但是，個人黨員干部沉迷于職位崗位的提升、經(jīng)濟利益的獲得，而忽視了思想修養(yǎng)的錘煉，放松了黨紀黨規(guī)約束，也淡漠了家庭家風要求，不僅沒有收獲幸福與成功，反而背離了家庭和親屬的矚望，損害了黨和人民的事業(yè)。

家庭、家教、家風之所以歷久彌新、精益求精，是因為其中有一種風骨和力量，能夠清醒地看待物質(zhì)利益與精神價值，客觀地分析家與國、義與利、取與予、得與失之間的辯證關(guān)系。皖江文化、桐城傳統(tǒng)尤其強調(diào)勤儉惜福、清心養(yǎng)德的要求，很多名人文士在家編文集中都有《誡子書》《家訓》等內(nèi)容。清朝名臣張英有六尺巷的美談，在《聰訓齋語》中指出“一切事常思儉嗇之義，方有余地”，并撰聯(lián)“惜食惜衣，非為惜財緣惜福；求名求利，任須求己莫求人。”進入新時代，我們所處的歷史方位、發(fā)展階段和國際環(huán)境發(fā)生了變化，而以“兩個務必”為內(nèi)核的西柏坡精神依然沒有過時。

在《清正傳家》《嚴以治家》中，很多黨員干部保持著共產(chǎn)黨人的初心和使命，堅守著全心全意為人民服務的宗旨精神，有著正確的權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀，家庭也收獲了和諧與幸福；而少數(shù)黨員干部被眼前利益沖昏了頭腦、在家人親情面前迷失了原則，在小事小利上放松了警惕，在大是大非上放棄了職守，個人滑向了犯罪深淵，家庭也面臨著破裂、瓦解的危險。

習近平總書記強調(diào)，“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明”，“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連�！眰鹘y(tǒng)家庭、家教、家風有著堅韌的力量和悠久的影響，中國共產(chǎn)黨人以黨性原則與時代精神對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，用奮斗實踐和鮮活事例，在新時代中國特色社會主義建設(shè)偉大征程中建立新功勛、譜寫新篇章。