文學(xué)評論
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王蒙復(fù)旦講座:“阿Q求愛應(yīng)背徐志摩的詩”
“阿Q沒有追到吳媽，是因?yàn)檎Z言方式有問題”、“賈寶玉和薛蟠的根本區(qū)別在于修辭方式”……昨日下午，著名作家王蒙蒞臨復(fù)旦大學(xué)，開講《語言的功能與陷阱》。王蒙精辟詮釋了語言的九個(gè)功能
王寧教授：讀書可以填補(bǔ)生活的蒼白
北京師范大學(xué)的王寧教授，多年來深受大眾的崇敬和愛戴，她已年逾古稀，卻絲毫不顯蒼老，她對人和藹可親、謙和儒雅，她治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、循循善誘，她是我國著名的語言學(xué)家、文字學(xué)家。王寧教授有著
《老子》的生態(tài)智慧及其現(xiàn)代意義
《老子》一書中提出的“道生萬物”、“道法自然”，“自然無為”等思想，強(qiáng)調(diào)以主客交融和人性的方式來認(rèn)識(shí)和對待自然，注重人與自然的和諧，蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)智慧。“道”是《老子》哲學(xué)體
清華教授：多數(shù)中國大學(xué)學(xué)報(bào)成“學(xué)術(shù)垃圾場”
20日上午，首屆高校學(xué)術(shù)期刊發(fā)展論壇暨《中國政法大學(xué)學(xué)報(bào)》首發(fā)式在京舉行。多位學(xué)者對大學(xué)學(xué)報(bào)的現(xiàn)狀提出了批評。清華大學(xué)教授李伯重在發(fā)言中稱，大多數(shù)中國大學(xué)的學(xué)報(bào)都是學(xué)術(shù)垃圾的生
敬畏經(jīng)典是個(gè)無條件的前提
《論語·子路》說，“名不正則言不順”�，F(xiàn)在用孔老夫子這句話來形容他老人家經(jīng)典文本的最新一次“喪家狗”讀解，倒是適得其所。說起“喪家狗”，也還是夫子懷才不遇、流落他鄉(xiāng)之際，狼狽自
經(jīng)典，是一種信仰！
人的最高Ji情止于信仰！丹麥哲學(xué)家克爾凱戈?duì)柸缡钦f。在這位略顯偏執(zhí)的哲學(xué)家看來，信仰是不需要驗(yàn)證的，它完全是個(gè)體化的東西，存在于每個(gè)人的內(nèi)心世界�；蛟S因此，在他的《恐懼與顫栗》
關(guān)注漢字的字形美學(xué)
從哲學(xué)里關(guān)于形式與內(nèi)容這對辯證法范疇來看漢字的美學(xué)，漢字美也包括形式美和意蘊(yùn)美兩大方面。漢字的意蘊(yùn)美，與漢語的優(yōu)美血肉相關(guān)；漢語漢字的意境美是語言學(xué)家和文學(xué)家、詩人們研究和施展
劉心武：普希金決斗致死緣于當(dāng)時(shí)的貴族社交文化
紅學(xué)家梁歸智在圣·彼得堡大學(xué)任客座教授，我們在涅瓦大街一家咖啡館里會(huì)面，他說，本來想第二天帶我去一個(gè)地方——那是一般導(dǎo)游都未必清楚，一般游客都未必想去的地方，他估計(jì)我一定感興趣
紅學(xué)專家、著名學(xué)者周汝昌講唐宋詩詞鑒賞
2002年2月17日，農(nóng)歷正月初六，中國現(xiàn)代文學(xué)館門庭若市。9點(diǎn)半才開始的講座，聽講的人們早晨8點(diǎn)就陸續(xù)來到講演大廳。當(dāng)紅學(xué)專家、著名學(xué)者，84歲高齡的周汝昌先生，在舒乙館長、
《三國演義》雜感 ——三國英雄論
東坡詞云：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”多少自認(rèn)英雄的人或是自信即成英雄的人在那“亂石穿空，驚濤拍岸”的風(fēng)云亂世中摸爬打滾，四起干戈，卻也漸漸被歷史淘出了長河。英雄，此
創(chuàng)造濃情世界 ——《羊脂球》讀后感
莫泊桑是世界著名的短篇小說大師。暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。書中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學(xué)習(xí)過的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說，內(nèi)容涉及到普法
《誰動(dòng)了我的奶酪? 》
漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵(lì)志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰動(dòng)了我的奶酪？》似乎綜合了它們所有的口
《悲慘世界》
在斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和1830年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名
讀《道德經(jīng)》有感
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩
讀《哈姆雷特》
在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭議的一部，也是最受注目的一部。你在16歲時(shí)或許會(huì)被《羅米歐與朱麗葉》感動(dòng)得瀟然淚下，卻覺得《暴風(fēng)雨》不知所云；當(dāng)你60歲時(shí)，又可能深
讀《追憶逝水年華》后感
本世紀(jì)法國文學(xué)貢獻(xiàn)給當(dāng)代世界文壇的最有力量的作品大概非《追憶逝水年華》莫屬了，這部被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的文學(xué)作品之一的長篇巨著，以其出色的對心靈追索的描寫和卓越的意識(shí)流技巧而風(fēng)
淺淡《三國演義》的藝術(shù)成就
《三國演義》是我國產(chǎn)生較早，影響較大的一部著名長篇?dú)v史小說。描寫了東漢未年和整個(gè)三國時(shí)代封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾和斗爭，在中國文學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，它在藝術(shù)創(chuàng)作上也積累了不
談?wù)劇对娊?jīng)》中的愛情詩
周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩經(jīng)》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風(fēng)
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
小說的主人公是保爾�？虏旖稹１柤仁且幻锩肥�，又是一個(gè)普普通通、、有血有肉的青年人。保爾是蘇聯(lián)第一代共青團(tuán)員的縮影。他的個(gè)人命運(yùn)與十月革命與世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的命運(yùn)緊
《博客》一書讀后感
博客：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的自由主義“逗火”者----《博客：E時(shí)代的盜火者》一書讀后感首先感謝本書作者方興東贈(zèng)寄來一書，使我可以不用花時(shí)間去書店尋購(北京市的書店這類書不易購)。其次，《
日本投降紀(jì)實(shí)！
1945年8月9日上午11點(diǎn)，日本首相鈴木貫太郎召開了一個(gè)緊急會(huì)議，與會(huì)者包括指揮戰(zhàn)爭的最高委員會(huì)六名成員。原子彈三天前在廣島爆炸一事，強(qiáng)烈地震撼了被稱為是“六要員”的委員會(huì)六
日本無條件投降書
日本無條件投降書選自《中國近代對外關(guān)系史資料選輯》下卷第二分冊我們謹(jǐn)奉日皇、日本政府與其帝國大本營的命令，并代表日皇、日本政府與其帝國大本營，接受美、中、英三國政府元首７月２６
抗日戰(zhàn)爭重大記事
毛澤東在延安與“小八路”交談１９３７年７月７日日本侵略軍在北平西南郊盧溝橋附近舉行挑釁性軍事演習(xí)，隨后，炮轟宛平城，中國守軍奮起抵抗，史稱“七七”盧溝橋事變。盧溝橋事變是日本全
日本侵華實(shí)錄（1874年至1945年）
１８７４年５月，日本出兵３６００余人入侵我國臺(tái)灣，殘酷殺戮高山族同胞。１０月，迫使清政府簽訂《北京專條》，承認(rèn)琉球?yàn)槿毡颈Ｗo(hù)國，并賠償日本兵費(fèi)５０萬兩白銀。１８９４年７月，日本
縱橫戲說中國史上十大亂世流氓與梟雄
歷史上有這樣一群人，如果他們不幸生在和平年代，只是一幫一無是處的二流子。在高高在上的正人君子眼里，他們貪婪、好色、奢侈以及為達(dá)目的不擇手段，仿佛全身上下無一處不討厭，無一處不煩
金庸的九家著名公司
1．日月神教（《笑傲江湖》）日月神教繼承了明教的品牌，這條金庸未曾點(diǎn)明，但明眼人洞若觀火：明字拆為日、月。張無忌的明教被朱元璋竊取后，修成正果建立大明帝國，明教的另一半流落民間
說郁達(dá)夫沈從文和老舍
內(nèi)容簡介：老舍的作品，給我印象最深的是他的散文和古體詩詞，其次是《茶館》。老式的茶館，在江南一帶，還偶有所見，或許在那里能找到老舍：他的手搭在茶壺上，瞧著窗外的一片雞毛。這一片
這樣的月夜這樣的想你！
庭院是一片靜聽市謠圍抱織成一地松影——看當(dāng)頭月好！——題記雖然只是一彎新月，可是今夜的月色真好！遙望那天幕的月，那彎新月斜斜的掛在空中，它的身旁，散落著幾顆明亮的星星。一抹淡淡
都市男女的32聲嘆息
1．有了自己的房子，未婚女子就像是憑空小了幾歲，又有耐心慢慢地挑選愛人了。一男向一女征詢意見：我們先租房子住，結(jié)了婚攢了錢再買房子吧？女答：那我還不如先租丈夫呢。2．漂亮是女人
愛因斯坦的另一座富礦
時(shí)空那么遙遠(yuǎn)，一百年就是一個(gè)世紀(jì)。今年是愛因斯坦逝世50周年，同時(shí)也是他提出狹義相對論100周年。100年前，年僅26歲的毛頭小伙愛因斯坦，以他卓越的思考力、非凡的洞察力，提出
中國歷史上最“不可救藥”的文人是誰
蘇東坡一生融儒、釋、道于一體，詩、書、畫俱佳，他的人格所體現(xiàn)的進(jìn)取、正直、慈悲與曠達(dá)的精神閃耀著千年的中國歷史，他不僅是中國歷史上難得一見的曠世奇才，還被譽(yù)為第一千年世界歷史的
人生的十個(gè)經(jīng)典故事
1、斷箭不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，一位父親和他的兒子出征打仗。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號(hào)角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴(yán)地托起一個(gè)箭囊，其中
速記版：中國簡史說明
盤古說：我開；女媧說：我補(bǔ)；共工說：我撞；神農(nóng)說：我嘗；精衛(wèi)說：我填；夸父說：我追；后羿說：我射；嫦娥說：沒射著！黃帝說：我們做什么；堯說：我讓；舜說：我也讓；禹說：咱爺們怎么
我們離文學(xué)家還有多遠(yuǎn)？
在這個(gè)幾乎完全以經(jīng)濟(jì)為第一要物的現(xiàn)代社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)效益被視為何等的重要，而真正對人類精神起主導(dǎo)作用的文學(xué)卻被無情地冷落一旁。為此又有多少本來可以成為一代文豪的文學(xué)苗子被夭折于對物
《西廂記》與《羅密歐與朱麗葉》之比較閱讀
讀了王實(shí)甫《西廂記》之后，又看莎翁《羅密歐與朱麗葉》，有著一種莫名的滋味，就像剛啃完哈密瓜又去咀嚼青橄欖。同樣是愛情戲，一個(gè)大團(tuán)圓，一個(gè)血淋淋；一個(gè)是“有情的都成了眷屬”，一個(gè)
中國古代小說、戲曲文化內(nèi)涵之比較研究！
摘要：比較中國古代小說和中國古代戲曲，兩者的思想內(nèi)涵相似，而藝術(shù)表現(xiàn)形式的差異決定了兩者又有弘揚(yáng)歷史文化與詩歌文化的不同。主敘事和重抒情也形成了兩者截然不同的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：
對中國當(dāng)下詩歌的幾點(diǎn)思考！
A：社會(huì)形態(tài)與詩歌的形式詩歌從某種意義上來講，就是講究形式的文學(xué)。關(guān)于詩歌形式的問題，作為一個(gè)詩人我非常認(rèn)真地學(xué)習(xí)前人和當(dāng)代理論家們的成果。這些文字學(xué)、聲韻學(xué)及其有關(guān)的學(xué)問，都
愛因斯坦兩次途經(jīng)中國：這是地球上最貧困的民族
曾經(jīng)締造了“奇跡年”(1905)的愛因斯坦在1920年初和中國有一段因緣。他應(yīng)日本改造社邀請赴日本講學(xué)，來回兩次途經(jīng)上海，受到上海各界和大學(xué)生的熱烈歡迎。也就在上海，1922年
讀羅曼·羅蘭《莫斯科日記》
通常人們認(rèn)為，一個(gè)人的獨(dú)立人格是與他的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位相關(guān)的。這固然有道理。但是，說人之所以喪失獨(dú)立的人格，是因?yàn)楸粍儕Z或者沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，卻不過是講出了獨(dú)立人格喪失的一種情
《水滸傳》俠義精神所顯現(xiàn)的民間文化內(nèi)涵
摘要：《水滸傳》所展現(xiàn)的魅力不僅是來自不同階層的英雄好漢各個(gè)身懷絕技，更體現(xiàn)了古人所希冀的人與人之間的精神紐帶——俠肝義膽的胸懷。作品中無論是英雄個(gè)人闖蕩江湖的行徑還是眾好漢嘯
他把普希金介紹到中國——懷念戈寶權(quán)先生
在我接觸過的人當(dāng)中，熱愛普希金的人非常多。他們談起當(dāng)年為普希金著迷的時(shí)候，必定提到戈寶權(quán)先生。我們的青春時(shí)光都與普希金和戈寶權(quán)的名字連結(jié)在一起了。普希金的抒情詩后來有了很多譯本
俄羅斯文學(xué)：姍姍來遲的“完全別樣的風(fēng)景”
俄羅斯文學(xué)在中國的接受和傳播由于有特定的地域及歷史背景，俄羅斯文學(xué)向中國的譯介，在近一個(gè)世紀(jì)以來的中俄文化交往史中，一直占有重要的位置，并曾在我國的文學(xué)發(fā)展史乃至社會(huì)思想史中產(chǎn)
別林斯基論普希金的抒情詩
(譯者按，以下的文字，是從亞歷山大普希金的作品第四章和第五章，就其與本書所選的詩直接有關(guān)的方面摘譯出來的．為了節(jié)省篇幅，凡是提到這里未選的詩的話,都略去．因此，讀起來，恐怕有不
法朗士：調(diào)和靈與肉的魔術(shù)師
阿納托爾·法朗士先生在其最新一本集子的扉頁上聲稱它包括好幾篇有教誨意義的故事。第一篇是關(guān)于克蘭克比爾受到人類公平對待的故事。結(jié)束篇?jiǎng)t是關(guān)于施予博愛的故事。后者以作家特有的說笑的
怎么理解孔子的三十而立
有人寫文章說，“子曰：三十而立，指30歲之前完成學(xué)業(yè)、離家居住、結(jié)婚生子、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”；慨嘆“‘三十而立’這一標(biāo)準(zhǔn)是否還適用于高強(qiáng)度競爭與快節(jié)奏的今天”。我不知道這是一種什么樣的
古代民間為何把丈夫叫老公?
在我國民間，夫妻之間常互稱“老公”、“老婆”。相傳此稱呼最早出現(xiàn)于唐代，至今已有一千多年了。關(guān)于此來歷還有一個(gè)有趣的故事：唐代有一個(gè)名士，名叫麥愛新。他看到自己的妻子年老色衰，
關(guān)公為什么受歡迎?
關(guān)羽，三國的一個(gè)敗將，最終被砍了腦袋，可不知道為什么，他在民間的影響力卻一直很大。這其中，固然有《三國演義》的推廣之功，再加上清代皇帝曾將他加封為“武皇帝”等因素，但如果沒有民
劉備為何三顧茅廬?
文章摘自《歷史把脈之疑難雜案》作者：張程出版社：中國畫報(bào)出版社核心提示：世家子弟多了去了。何況諸葛亮還是因戰(zhàn)亂從北方流落荊州的外來戶，他有什么劉備特別需要的價(jià)值？17歲的諸葛亮
古人嘆息為何要扼腕？
晉·王隱《晉書·劉錕傳》：“臣所以泣血宵呤扼腕長嘆者也�！苯袢艘捕嘤枚笸髧@息，辭典上的解釋說是用一只手握住另一只手腕表示惋惜。可是有誰嘆息時(shí)做此狀呢？一般來說，我們嘆息時(shí)很少有
國學(xué)書出版存在斷層 專家：少點(diǎn)跟風(fēng)多點(diǎn)引導(dǎo)
國學(xué)書熱背后的斷層專家：少點(diǎn)跟風(fēng)多點(diǎn)引導(dǎo)對于近年的圖書市場來說，“國學(xué)”是個(gè)熱門字眼。從熒屏上的《百家講壇》《文化中國》等一系列文化節(jié)目收視率的飄紅，到近來影視劇翻拍中國四大名
《十五貫》為什么是經(jīng)典？
對昆曲《十五貫》，印象最深刻的，就是周恩來總理的那句精辟的評點(diǎn)：“一出戲救活了一個(gè)劇種”�！妒遑灐返暮茫阌刮叶嗾f，周總理關(guān)于昆曲《十五貫》的兩次講話，鞭辟入里。近來上演的北
44漢字“整形”需多少成本? 專家:不僅是折騰人
編者按：自8月12日新研制的《通用規(guī)范漢字表》(征求意見稿)面向公眾征求意見以來，對于44個(gè)“調(diào)整”字形漢字的爭論就沒有停息過。面對這個(gè)將改變?nèi)藗儠鴮懞烷喿x習(xí)慣的做法，有關(guān)人士
梁漱溟的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)
做學(xué)問要有一定的積累和準(zhǔn)備，即所謂“學(xué)術(shù)基礎(chǔ)”，或者說“知識(shí)結(jié)構(gòu)”。與梁漱溟同時(shí)代的學(xué)者，私塾是他們接受教育的共同起點(diǎn)，都是從四書五經(jīng)中背出來的。但梁漱溟不一樣，其成長經(jīng)歷與同
陳寅恪史學(xué)思想的精義
程念祺王永興先生指出，陳寅恪先生“‘求真實(shí)、供鑒戒’之史學(xué)思想，其根柢亦在獨(dú)立之精神，自由之思想……吸收外來之學(xué)，要有自由之思想；不忘本來民族之地位，應(yīng)有獨(dú)立精神�？梢姟铡�
中華民族的神話與人類的悲劇性命運(yùn)
我喜歡神話，在我的心中，那是人類遠(yuǎn)古的史詩，是每個(gè)民族永遠(yuǎn)不竭的精神源頭。每當(dāng)我苦悶、彷徨的時(shí)候，悲觀、絕望的時(shí)候，我總是常常到神話里面尋找生命的勇氣，汲取新的力量。作為一個(gè)中
呂不韋:最偉大的策劃大師
現(xiàn)在是個(gè)大師滿天飛的時(shí)代，甚至弄得我們有些犯迷糊：到底是這個(gè)時(shí)代盛產(chǎn)大師？還是大師真不那么值錢了？稍微觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)玄機(jī)，原來大師是可以策劃與包裝的，加上媒體毫不吝嗇的鼓吹和
怎樣讀孫子？
《孫子兵法》和應(yīng)用研究什么叫“應(yīng)用研究”？大家可以看一下最近出版的《孫子兵法大典》（北京大學(xué)出版社，2004年）第七冊的第一部分，即楊善群主編的《拓展借鑒》。這里面，政治統(tǒng)御、
中國學(xué)術(shù)源起：兼談孔子之“集大成”
時(shí)間：2008年4月14日地點(diǎn)：湖南大學(xué)岳麓書院明倫堂演講人簡介：李學(xué)勤,1933年生于北京，就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)任清華大學(xué)教授、國際漢學(xué)研究所所長，“夏商周斷代工程”專家
二程：“學(xué)原于思”、“格物致之”
二程指程顥(1032～1085)、程頤(1033～1107)，中國北宋理學(xué)家。程顥字伯淳，又稱明道先生；程頤字正叔，又稱伊川先生，世稱“二程”。洛陽(今河南洛陽)人。著作有《二
馮友蘭：西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文
中華民國三十四年九月九日，我國家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日蘆溝橋之變?yōu)闀r(shí)八年，再上距二十年九月十八日沈陽之變?yōu)闀r(shí)十四年，再上距清甲午之役為時(shí)五十一年。舉凡五十年間，
陳平原：六位師長和一所大學(xué)——我所知道的西南聯(lián)大
聞一多朱自清楊振聲從“宏大敘事”到“私人記憶”十年前，借重刊《中古文學(xué)史論》之機(jī)，我談?wù)摗澳隙梢庾R(shí)”之于這部名著產(chǎn)生的意義：“四十年代漂泊西南的學(xué)者們，普遍對六朝史事、思想、文
夫子之心昭如日月——解析臨終孔子涕下之原因
魯哀公十年，孔子的夫人亓官氏去世了。一年后，孔子才結(jié)束周游列國之行，自衛(wèi)返魯。大約魯哀公十二年，孔子唯一的兒子孔鯉也去世了。魯哀公十四年春天，在魯國西郊，一只奇特的動(dòng)物，被一個(gè)
「君子慎其獨(dú)也」涵義之新探釋（下）
二．論先秦至漢的「君子慎其獨(dú)也」（一）「君子慎其獨(dú)也」的歸一義涵孔子嘗云：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？」（《易，繫辭下》）所謂「天下同歸而殊途，一
「君子慎其獨(dú)也」涵義之新探釋（上）
前言本文原為拙文「論《尊德義》篇可推定為孔子的著述」﹝１﹞其中一個(gè)新增補(bǔ)的篇章，原綱目為：「“尊德義”與“君子慎其獨(dú)也”」。鑑於其內(nèi)容既可獨(dú)立成篇，且又與不久前筆者所發(fā)表的一篇
“百家講壇”功在掃盲而非普及
“百家講壇”從2006年火到2007年，而且不可避免地會(huì)燒到2008年。從“百家”始，全國各地講壇類節(jié)目星火燎原，各地高校教授搖身成為媒體的熱門人物，星星點(diǎn)點(diǎn)地?fù)u曳著學(xué)術(shù)之光，
啟功先生的堅(jiān)與凈
啟功先生是我所崇拜的一位長者，而且我從不諱言這種崇拜�！俺绨荨边@個(gè)詞的分量很重，在我到了必須對自己的言行負(fù)責(zé)的年紀(jì)之后，我?guī)缀鯖]有用過它，但用在啟功先生身上我卻毫不猶豫。是因?yàn)?/div>
徐悲鴻夫人廖靜文直言：當(dāng)今畫壇未出大師
資料圖：悲鴻大師夫人廖靜文中新社發(fā)張勤攝12月18日，在李可染、葉淺予、劉凌滄、郭味蕖誕辰100周年暨四大教授藝術(shù)成就與教學(xué)思想座談會(huì)上，徐悲鴻紀(jì)念館館長、85歲的廖靜文感慨萬
杜維明: 儒學(xué)的普世價(jià)值
編者按：相比于儒家先賢傳道過程中的“顛沛必于是，造次必于是”，新一代儒家代表人物杜維明的儒學(xué)現(xiàn)代化過程絲毫不輕松，不僅要承擔(dān)挖掘建構(gòu)儒學(xué)現(xiàn)代性的任務(wù)，而且要直面“文明對話”嶄新
余光中：在詩里喊魂，在歌中懷鄉(xiāng)
跟余光中面對面的時(shí)候，他額前稀疏的銀發(fā)就顯得醒目。老人溫和的面孔清瘦，充滿書卷氣息。他使用溫軟的南方普通話言說。言說不能達(dá)意時(shí)借助手勢，他的身材矮小，手臂瘦弱，手指長如竹節(jié)。見
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【美術(shù)類】2024年甘肅美術(shù)統(tǒng)考考題(色彩)色彩
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【美術(shù)類】2024年甘肅美術(shù)統(tǒng)考考題(素描)素描
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【美術(shù)類】2024年甘肅美術(shù)統(tǒng)考考題(速寫)速寫
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【書法類】2024年甘肅書法統(tǒng)考考題書法
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【美術(shù)類】2024年青海美術(shù)統(tǒng)考考題(色彩)色彩
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